瓷魂舞魄淬

瓷魂舞魄淬精品

 
   江西素有“戲劇之邦”之美譽，但舞劇，從來就不是江西省藝術(shù)之強項。而江西近年創(chuàng)作的舞劇《瓷魂》則是一部用大手筆與大制作造就出的史詩般的作品，恰似一件瑰麗而神奇的陶瓷珍品，使我們情不自禁地被吸引、被感染與被征服。
    《瓷魂》所選擇、所表現(xiàn)的內(nèi)容是大氣磅礴的具有中國氣派和民族特色、同時又有著深刻內(nèi)涵的題材，它不但可以而且完全應(yīng)該成為我們當代藝術(shù)創(chuàng)作的“亮點”和“熱點”，這點，使得它在舞劇創(chuàng)作的表現(xiàn)題材上先就拔了一籌，也預(yù)示著它有可能成為一部展示和弘揚民族文化和民族精神的史詩般作品的潛力及輝煌前景。
    我想，舞劇的“戲劇化”是不可或缺的成功要素之一，而圍繞“戲劇化”所選擇的舞蹈語匯和舞劇結(jié)構(gòu)，也正應(yīng)是體現(xiàn)舞劇編導(dǎo)者的苦心所至與匠心所在。《瓷魂》的編導(dǎo)者通過舞臺上兩代瓷工那碎瓷、問瓷、尋瓷、塑瓷，直至祭瓷的一條自始至終貫穿著清晰的戲劇行動線，將瓷的境界與人的品格的提升有力度、有深度地表現(xiàn)了出來，恰似一條紅線串起了一顆顆晶瑩的珍珠，最后組成了一件璀璨的藝術(shù)珍品。我覺得，這部舞劇的結(jié)構(gòu)樣式，看似散文詩樣的風格，其實是借鑒了傳統(tǒng)戲劇結(jié)構(gòu)的某些規(guī)律的，只不過根據(jù)舞劇的需要加以改造和融化了。這種不知能否稱之為“舞劇的戲劇結(jié)構(gòu)”方式，使得它敘述的故事有頭有尾，情節(jié)的發(fā)展合情合理，人物的塑造繪形繪神。這一切，使得我在觀看這部舞劇時，產(chǎn)生了一種像在聆聽諸如《牛郎織女》、《嫦娥奔月》那樣的雖無史可據(jù)、卻傳之久遠的古老而美麗的民間傳說一樣的感覺。這是一種似已久違了的十分美妙的感覺。我認為這類型的舞劇才正能體現(xiàn)我們本民族的精髓，它是古老而又永遠年輕的。
    《瓷魂》在掌握民族心理與審美傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，尋求了一些“戲劇化”的特殊表現(xiàn)手法，以及運用各種“戲劇性”很強的有效手段來塑造人物、營造氛圍、推進情節(jié)、渲染情緒、凸現(xiàn)性格，直至升華主題，獲得了無可替代的、極為強烈的戲劇效果。
    編導(dǎo)一方面濃墨重彩地描繪了一代窯工為造出瓷中極品而歷盡坎坷、備嘗艱辛乃至付出全部血淚、情愛與生命的全過程，另一方面，又將藝術(shù)的筆觸深入到了人物的精神層面和內(nèi)心世界：
    ——“碎瓷”之后，在那些舞動著的放大、夸張的瓷盤碎片與那種近似詭異、怪誕，猶如魔影般的“碎片之舞”所構(gòu)成的舞境中，高嶺的獨舞所表現(xiàn)的痛苦與失落、困惑與追尋真切地透視和展示了人物復(fù)雜的心路歷程；
    ——即將窯破瓷毀的千鈞一發(fā)之際，青花奮而獻身，在投入熊熊的窯火之前與高嶺哀痛訣別的雙人舞所表達的對戀人的那熾熱的愛和決意以身祭窯那一腔沸騰的血，描述得是那般的凄婉而又不失壯美；
    ——瓷成之日，明知天人永隔卻仍一往情深的高嶺執(zhí)意與青花了卻今生未竟的情緣，而此時，已將血肉魂魄融與精瓷之內(nèi)的青花竟也從中翩翩而出……天上人間，終成眷屬，繾綣纏綿，如夢似幻。意料之外而情理之中的意象營造如此地撼人心魄，催人淚下。
    一件瓷中絕品，融進了情與愛，凝聚著血與淚，有著對天地的神秘敬畏，與自然的不屈抗爭，以及人世間離合悲歡聚散，生命的毀滅與涅槃……而這一切的敘述與表現(xiàn)，又信服地向我們昭示了仙界即凡界、瓷品如人品的博大人文思想之真諦。而我，正是通過真切地體驗和感受了舞劇“流動的意識、舞化的心靈”那獨特表現(xiàn)力所創(chuàng)造的特殊魅力，而去領(lǐng)悟和了解這部舞劇的全部內(nèi)涵和深厚意蘊的。
    值得稱道的，還有創(chuàng)作者對于這部作品總體藝術(shù)風格的定位和對現(xiàn)代審美情趣的把握。《瓷魂》注重中國傳統(tǒng)文化、江西地域特色的開掘，又融入當今世界優(yōu)秀現(xiàn)代藝術(shù)，在舞劇的抒情性與故事性、民族性與當代性、真實性與假定性的有機結(jié)合與統(tǒng)一方面作出了極其可貴的探索與努力。《瓷魂》無意標貼“全新理念”，也不片面追求“現(xiàn)代語匯”，而是在深入開掘民族文化底蘊的基礎(chǔ)上，去實現(xiàn)與本劇表現(xiàn)內(nèi)容相適應(yīng)的、具有民族舞蹈審美特質(zhì)的舞蹈語言的創(chuàng)作和提煉，因而使它具有了中國化、民族化和現(xiàn)代化的重要的審美價值。
 

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