文以載道，士志弘道演講稿

文以載道，士志弘道演講稿

　　文以載道，士志弘道

　　2016級園藝 楊可然

　　“大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅盤鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙；和天地并存，與日月同光。”

　　年幼時曾與家人同游北京，模糊的記憶里，唯獨那立于中華世紀壇廣場的題字碑越發清晰。彼時家母曾一字一句將全序念與我聽。是這樣大氣磅礴的文字，聞之令人頓生豪氣，更讓我對中華民族優秀的傳統文化心向往之。

　　傳統文化之可貴，向來在骨不在皮。未入其門者，難解其中之一二；而入其門者，愈深究愈沉迷。我曾在學習《五人墓碑記》的課堂上憶起茍利社稷而不惜一死的楊漣，也曾在無人處因《祭侄文稿》中字字泣血的沉痛悲憤而流淚；我曾與好友共論《韓熙載夜宴圖》背后的“假作真時真亦假”，亦曾獨自在雨夜感受《胡笳十八拍》中抒發的浩然之怨。透過這些作品，我看到了作者們的一生，感知到了他們字字珠璣的教誨。是這些作品蘊含的思想與道義，促使我踐行屬于青年人的五四精神，成就了我心中的家國情懷與報國意氣，讓我許下了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的鴻鵠之志。

　　文之于道，恰如水之于舟。水運舟行遠，文載道流長。

　　然而逐漸的，有些東西在出現，有些東西在改變。

　　時代更迭，技術發展，全球化仿佛在一夜之間改天換地。當課后同學們更愿意談論肥皂劇的內容而非東林黨的興衰歷程；當廣播臺用一首首流行音樂取代《春江花月夜》；當書店最顯眼的位置擺滿商業性質的暢銷書籍，而國學經典只能于無人處落灰……到底是從何時起，優秀傳統文化逐漸為流行文化所取代？流行歌曲、暢銷書、娛樂電影、肥皂劇，這些文化產品始終缺乏屬于自己的靈魂，如同流水線上批量生產的商品，千篇一律。我無法從這些書籍、音樂、影視等作品中感受到激勵我奮發圖強的力量，無法從中體會到不忘初心砥礪前行的重要，無法領悟以天下為己任是個人價值的實現與滿足。無怪乎國學教授曾痛心感慨——“只要流行，即便腐尸也其馨若蘭，即使厲鬼也艷如桃花。”當文化不再是思想的載體，當本國文化被逐步入侵，當文化產品的好壞僅僅取決于其產生的經濟效益，我們談何愛國、進步，談何民主、科學！

　　文之于道，恰如水之于舟。水涸舟停走，文沒道難留。

　　國家之魂，文以化之，文以鑄之。中華傳統文化的繁榮與沒落，進步與倒退，傳承與消逝，從來取決于我們的選擇。面對大力拓展和占領世界文化市場的文化帝國主義，我們絕不能放任它在經濟上為其文化商品攫取市場，在政治上通過改造大眾意識建立霸權。我們決不能縱容文化帝國主義對中華傳統文化的挑釁，小看其對中國文化自信建設的阻礙。

　　中華優秀傳統文化是民族的文化根脈，作為繼承了五四精神的優秀青年一代，我們有義務有責任去繼承、守護、發展與傳遞其中蘊含的思想觀念、人文精神與科學意識。個人的奮斗或許無用，但當它們被凝聚集合時，便能實現中華民族的偉大復興與進步。舒天昭暉，其道大光，天下英雄出我輩；紅日初升，磅礴東方，潛龍騰淵鱗爪揚。

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