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經典常談讀后感初中（精選22篇）
認真品味一部名著后，你有什么總結呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編整理的經典常談讀后感初中，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
經典常談讀后感初中 1
浩瀚的書海一直延展至天際，終于凝縮成一個點。在宇宙般無垠的書海中求索、吸收、消化，萃取精華凝成一本書，那就是我正捧在手心里的《經典常談》。這巨大的工程，全憑一個人的努力來完成。這偉大的工程師，就是朱自清先生。
人有如滄海一粟，但集天地之精華。《經典常談》亦如靈氣的人一般，乃浩瀚書海中的一顆璀璨明珠。
《經典常談》以通俗流暢的文字，按歷史發展的脈絡梳理了從倉頡造字開始到《周易》《詩經》《春秋》、四書五經、詩、辭、文、賦的經典內容，為讀者提供通覽國學精華的指南。其中所呈現的內容，有我曾用心通讀過的，有偶爾翻閱未曾細細品味的，還有從未涉獵的。朱先生在文中提到，擔心一些人以為讀了這本書就不必再讀書中所羅列的原著了。我倒覺得這種擔心大可不必。因為正如本書作者的寫作宗旨——使經典普及于一般人。
人們若想從經典中汲取一定的營養，對此有個大概的了解，那么此書已將各類經典之精髓一一呈現，讀之自然受益匪淺；若是國學的一般愛好者，正能從此書中得些經驗，激發一探原著的興趣——我對其中一些已經粗略讀過的著作又提起了再讀的興致，而某部尚未接觸過的則已然排入我的讀書計劃之內，這也應當是作者的初衷之一吧；若要對其中某些或是所有的經典內容進行研究的，那此書則更能助力研究人員，使其易于把握方向、緊扣主題，無論是研究前的"熱身、研究過程中的比對，還是研究即將出成果時的總結，都值得借鑒。由此可見，朱先生研究國學經典而凝成的這本精華巨著，對不同層面不同需求的人都會大有助益，真乃善莫大焉！
在《經典常談》的閱讀過程中，我不僅常被朱先生的研究精神、獨到見解所感動，也不時為書中所介紹的一些經典作品的成書過程以及精彩內容所打動。司馬遷因受李陵案牽連，在遭受污及先人、見笑親友的宮刑之后，忍辱負重，繼承先業，綜括三千多年君臣士庶的行事，“合一爐而冶之”，歷時十四年之久，終于寫就一部大書——《史記》，“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。為了完成先父遺志，為了體現自身價值，司馬遷不輕言放棄，甘愿忍受屈辱，讓自己死得其所，“重于泰山”，其中的艱辛困苦有誰知！
從朱先生的介紹中得知，“四書”（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）為古人統一的標準的小學教科書。那時先生不講解，只讓學生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫圇吞棗地念，囫圇吞棗地背；不懂不要緊，將來用得著，自然會懂的`。讀后感這不無科學道理，腦神經科學研究表明，孩子的小學階段即6到13歲，正是人記憶力的黃金時期。在這個階段選擇古代圣賢的智能精華，進行經典誦讀，加強知識積累，將經典內容存入大腦記憶，會烙印在潛意識里，會受到經典的潛移默化，能陶冶性情，使心性向善、向上。朱子認為，人有人心和道心，人心是私欲，道心是天理。人該修養道心，克制人心，這是心法。朱子教人讀“四書”，為的是成人。滋養心根，學會做人，才能更好地做事。作為小學教師，我們從先賢身上所獲得的何止是知識，所感受的何止是人格魅力，更有一些永不過時的觀念和方法。讀《經典常談》，所獲是多角度多方面的。
另外，本書的附錄《唐詩三百首》指導大概，在全書中也占了相當重的分量。朱先生以自己的博學多才，為我們一一呈現了泱泱詩海中的精華所在，如平仄押韻的詩歌創作方法，用典的優劣，唐代著名詩人的藝術風格、代表作，以及一些典型詩作的創作背景、意義、與相關作品的對比等等等等。這些，對提升我們小學語文教師的文學素養、教學能力都有著很大的幫助。
讀過《經典常談》，掩卷之余，感慨良多。朱先生潛心研究的治學精神，為當代所稀缺；朱先生厚積薄發的學者風范，為我輩所景仰。愿你我在朱先生這位“資深導游”的引領下，能暢游經典之勝境，汲古代圣賢之智慧，為我所用，為今所用。
經典常談讀后感初中 2
《經典常談》是朱自清寫給廣大群眾讀的書，朱自清1898年生于江蘇東海，1948年逝世，享年50歲。他的代表作有《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》等。
《經典常談》大概講了中國古代文學、歷史、哲學由來的過程，內容有《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《三禮》、《春秋三傳》、《四書》、《戰國策》、《史記漢書》、《諸子》、《辭賦》、《詩》、《文》。他的見解精辟、史筆卓越、通俗流暢、深入淺出，成為我的愛書。
我來講講詩經吧，詩的.源頭是歌謠，上古的時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽，日常的言語不夠勁兒，便用歌唱，一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱不夠的便手也舞起來，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。創造了文字以后，才有人把歌謠記錄下來，便是最初寫的詩了。搜集各種歌謠以外，大師們所保存的還有貴簇為了特種事情如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打獵等作的詩，這些可以說是典禮的事，要把這些詩給君上，因為君上喜歡聽典禮的事，《詩經》編成三百一十一篇，六篇有目無詩，實存三百零五篇，大多都是典禮詩，不關于典禮的非常少。
我也談談我的感受：古人的詩為什么收集得那么少呢？真奇怪！
經典常談讀后感初中 3
最近我讀了朱自清先生撰寫的《經典常談》一書，朱先生離開我們已有62年了，他作為我國現代作家以及他的優秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中�？戳诉@本書，就覺得書中字里行間都閃現出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。
作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統文化遺產由中國文字記載下來的東西。然后說明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的原因，書的內容，及該書所產生的.社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。
如果把接觸經典的人比作游客，那么朱先生很像一位向導。當游客想要參觀一個巖洞時，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個數，不至于進了洞去感到迷糊。他可真是個好向導，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說，絕不會說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向導。
經典常談讀后感初中 4
經典是一個國家或民族用文字保存下來的歷史文化的遺產，它對國家或民族歷史文化的發展起著重要的影響。一個民族的文化得以繼承和發揚光大，不能脫離對于本民族經典的學習。朱自清先生認為“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的'項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化”。這段話表明了他對經典訓練重要性的深刻見解，也正是這個基于原因，他編著了《經典常談》。
《經典常談》這本書寫于1942年，朱自清先生用淺明而切實的文字，于十三篇文章中，要言不煩地介紹了我國文化遺產中的經典作品，因此，七十多年來廣為流傳，成為普及中國傳統文化的啟蒙經典。全書見解精辟，通俗流暢，深入淺出，是一般讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。
為啟發人們對經典的興趣，朱自清給想“漫游”經典的讀者當向導，以親切自然的隨筆風格描述了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《三禮》等十三部經典的典故源流、“勝景佳境”，深入淺出、富于生趣。書中所作的是對影響我國傳統文化至深至廣的文化典籍的介紹，這些被列為經典的作品，千百年來，在繼承和傳播的過程中，已經具備了自身的學術體系。朱自清介紹，以經典本身為主，以書為主，沒有把“經學”“史學”“諸子學”等作為全書敘述的綱領，這位讀者揭示了一條簡明的路。
經典常談讀后感初中 5
最近看了朱自清先生的《經典常談》一書。朱自清先生去世已經62年了�？赐赀@本書，字里行間閃現出他不知疲倦的咀嚼和喂人的精神，讓人懷念，為他短暫的生命感到遺憾。
從普及中華民族優秀傳統文化的.目的出發，對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《三禮》、《春秋》、《三傳》、《國語》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中國文化經典。語言簡潔明快，把握精髓，是難得的導讀精品。
作者在書的序言中闡述了什么是經典。經典是中國傳統文化遺產中記載的東西。然后解釋經典包括哪些書。這些書有13種。這13本書的作者逐一介紹了原因、內容和社會效益。這種敘述和討論的過程構成了這本書的內容。這本書既可以看作是散文集，也可以看作是教科書，因為朱先生在書的序言中說，經典培訓是中等教育的必要項目之一。他的主張得到了當時教育部和教育界許多人的認可。
如果把接觸經典的人比作游客，朱先生就像一個向導。當游客想參觀一個洞穴時，他首先在洞穴外告訴他，這樣游客就可以有一個數字，以免進入洞穴時感到困惑。他真是個好導游。他很熟悉里面。他知道洞穴的原因和演變。他可以根據現實說出來。他永遠不會說這是二龍戲珠；八仙過海，由一位高士和一位仙人塑造。求真而不是好奇的游客自然歡迎這樣的導游。
經典常談讀后感初中 6
經典常談》是巨大的工程，這偉大的工程師，就是朱自清先生。
《經典常談》以通俗流暢的文字，按照歷史發展從倉頡造字開始到《周易》，《詩經》，《春秋》四書五經，詩，詞，文，賦的經典內容，為讀者提供了通覽國學精華的指南。
在《經典長談》的閱讀過程中，我不經常被朱自清先生的'研究精神，獨到見解所感動，也時不時為書中所介紹的一些經典作品的成書過程以及精彩內容所打動。司馬遷因受李陵案牽連，在遭受污及先人，見笑親友的宮刑之后，忍辱負重，繼承先葉，綜括三千多年君臣士庶的行事，“合一爐而冶之”，歷時14年之久，終于寫就一部大書——《史記》，“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。為了完成先父遺志，為了體現自身價值，司馬遷不輕言放棄，甘愿忍受屈辱，讓自己死得其所，“重于泰山”，其中的艱辛困苦有誰知？
從朱自清先生的介紹中得知“四書”為古人統一的標準的小學教科書。那時先生不講解，只讓學生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注，只要囫圇吞棗的讀，囫圇吞棗的背，不懂不要緊，將來用得著自然會懂。這時候是他們的記憶力金黃時期這個階段選擇進行經典誦讀，加強知識積累，會印在潛意識里，能陶冶情操，使心性向善。讀《經典常談》所獲的是多角度多方面的。
經典常談讀后感初中 7
讀《經典長談》有三位著名的人，他們是羅常培、朱自清和聞一多，對我來說最能叫上名字的就是朱自清，因為上學的時候學過他的文章：《春》、《背影》，其他兩位我不是很熟悉。即便我對于朱自清先生也并不是那么了解，不知道他還有什么作品。讀了一本朱自清先生編寫的《經典常談》，才領略了朱自清先生的對中國傳統文化的.深刻理解。這是他寫給中學生的一本書，普及中國傳統文化，雖然沒有任何個人的觀點的創新創造，卻是在發揚我國的傳統文化。
朱自清先生不但對每一本著作都做了詳細的解釋，還對一些著作上加了他的理解。我記得在《禮》中，朱先生提道：“天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直釗我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以是風俗習慣，這些風俗習慣有一些也可以說是生活的藝術�！痹谶@個地方朱自清先生就提到了他自己對風俗習慣的看法。
在《尚書》中，朱先生對幾千年來關于么尚書的真假也提出了他個人的看法，確定伏生的《尚書》為真，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，從這里足以見朱自清先生的嚴謹縝密，一絲不茍。所以，這樣嚴謹的態度也恰恰可以為一些剛接觸這些作品，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更好的地來認識這些著作的道路。
讀完這本書，給我的感覺它不僅僅是所謂的“經典常談”，更是一本對于經典著作的導讀。
經典常談讀后感初中 8
最近我閱讀了朱自清先生寫的《經典常談》，對書中《詩經》第四頗感興趣。
《詩經》是一部樂歌，分“風”“雅”“頌”三部分。“風”大半是民歌，“雅”分《大雅》《小雅》，以敘述詩為多。“頌”多敘事詩與祀神歌，總計三百零五篇。讀起來語言流暢還很有高度和深度，更有廣大群眾能接收的廣度。
在朱自清先生寫的書中，我了解到了《詩經》的修辭方法有“賦”，直接敘述；“比”比喻；“興”先寫其他事物，而后明白敘述。
《詩經》有文學和史料價值。比如，我讀了“風”，讓我了解了那個時代各個地方的民風民俗，以及生產和生活的'狀況。它的語言表述方法雖然和我們現在詩歌的表述方法不同，但是，作為詩歌的節奏感和旋律感是非常優美的，讀起來朗朗上口。
《詩經》給我感受最深刻的是它們都來自于民間，來自于普通老百姓的日常生活和勞動，非常地接地氣，充滿了鮮活的生命力。朱熹曾經有詩云：“問渠那得清如許？為有源頭活水來�！蔽覀兤綍r在閱讀理解和寫作上困難重重，關鍵是對現實生活了解不夠，缺少現實生活的經歷，只是一味地死讀書，閉門造車想當然。正是這一經典的面貌，激發了我閱讀《詩經》的興趣，所以我希望能夠做到，風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。
經典常談讀后感初中 9
看完朱自清先生的《經典常談》，我的內心激蕩起層層漣漪，沉浸在這本書所呈現的高度和深度，以及我所能接受的程度，不禁感嘆中華文化之博大精深，在幾千年的滄桑巨變中，依舊那樣璀璨奪目、熠熠生輝，依舊是讓我如此期待。
在幾千年的歷史漫漫長廊中，文字同華夏文明一樣不斷地昂揚向前，整體更加簡易。魏晉時期形成的楷書，沿用至今。時至今日，文字仍是民族與民族、人與人之間交流的重要橋梁。
《諸子》第十中，同儒家為顯學的墨家所主張的“兼愛非攻”，超越了時代，在今天依然有著非同凡響的現實意義。中國走和平發展的道路與墨子“非攻”的思想是一致的。而中國所提出的“全面建成小康社會”“實行九年義務教育”是“兼愛”的真實寫照。
文化的力量可以穿越時空的阻隔。每一種思想，都是先人智慧的結晶；每一次對他們的`回望，都是一次文化的傳承智慧的結晶；每一次對他們的回望，都是一次文化的傳承。
驚喜且自豪之余，我深嘆了一口氣：在這個信息大爆炸的時代，一般人往往對國學經典望而生畏，結果是敬而遠之。其實文化是刻在我們骨子里的基因，也許如今它并不是顯性基因，但依舊潛移默化的影響著我們的生活。很可惜，但很多人并未意識到這點。
當我們將傳統文化內化于心、外化于行時，我們的個人生活就會錦上添花，刻苦學習時，我們知道了“溫故而知新，可以為師矣”；為人處事時，我們明白了“己所不欲，勿施于人””……
我相信，常讀經典，扎根傳統文化，定會讓我們的血脈中流淌更濃的中國紅更加的璀璨奪目。我相信，這使華夏文明幾千年屹立不倒并不斷前進的文化瑰寶，定會讓我們偉大的祖國母親在新時代傲挺屹立世界民族之林！
經典常談讀后感初中 10
在這個寒假，我讀了一本名叫《經典常談》的名著，這本書的作者是大名鼎鼎的散文家——朱自清。
朱自清不僅是在新詩和散文創作上具有偉大成就的文學大家，也是對我國傳統文化特別是古典文學有深入研究的學者�！督浀涑Ｕ劇肥侵熳郧逶�20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作。
全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。
錢伯城先生評價過這本書：“書中隨處可見那一時代學者共有的嚴謹的治學方法，并不時閃現真知灼見。他的文化觀，歷史觀，不拘守一家之說，新舊兼容，通達平和，足以給后學者有益的啟示。”
我還摘抄了一些句子：比如寫戰國時期的說客：“他們的說辭卻不像春秋的`辭命那樣從容宛轉了。他們鋪張局勢，滔滔不絕，真像背書似的；他們的話，像天花亂墜，有時夸飾，有時詭曲，不問是非，只圖激動人主的心�！�
像這樣生動傳神的精彩筆墨，書中還有不少，這可以讓讀者能夠饒有興趣地了解一個時代、一個群體或一類作品的風貌。
朱自清在《經典常談》的序言中寫到，他寫這部書，是為了給希望讀些經典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。
這正是朱自清在書中寄寓的殷切希望。這就是我在寒假時所看的一本經典的書——《經典長談》。（作者：陳星羽）
經典常談讀后感初中 11
《經典常談》這本書是朱自清先生寫的。說到朱自清先生，往往都會說到《荷塘月色》和《背影》�？晌艺J為《經典常談》這本書的價值不低于《荷塘月色》《背影》。
朱自清先生在序里說到：“經典訓練的價值不在實用，而在文化。”這句話在那個時代是很受用的。所有人都在求知的路上，而這本書給他們指明了一條路。
這本書與其說是談經典，不如說是經典導讀。朱自清先生用淺明的語言在13篇文章中為我們介紹了我國文化遺產中的經典作品，所以一直流傳至今。而介紹的順序也是由淺入深，所以把《說文解字》放在了第一篇。先理解字義，再去讀晦澀難懂的文章。
在第一篇中，詳細的介紹了字的由來，字創作發展的過程以及造字和用字的六個條例【及象形，指事，會意，形聲，轉注，假借】，每個條例都舉了相關的例子，讀起來更加輕松。
第二篇介紹《周易》。文章一開始并沒有直接介紹《周易》的.背景及創作，而是從“八卦”入手再引出《周易》。通過傳說故事介紹了八卦圖的由來。同時也補充第一篇介紹了甲骨文的創作及內容【卜的人，卜的日子，卜的問句用刀刻在甲骨上】。之后開始正式介紹《周易》。講了《周易》成為儒家經典的過程，《周易》的地位等。
第三篇開篇就介紹了《尚書》的地位【是中國最古的記言書】。后面介紹了《尚書》的內容以及“尚”和“書”單獨的解釋。講到了《尚書》的經歷，以及為什么是“五經”中殘缺最嚴重的。介紹這些同樣用的是故事，生動有趣。最后講到《尚書》的兩個版本：《今文尚書》和《古文尚書》
以上就是我最近閱讀《經典常談》的隨筆，雖然我才閱讀了三章，但我已經充分感知到了《經典常談》的重要性及趣味性。
經典常談讀后感初中 12
之前在當當網湊單買的，短小精悍。全書以經典書籍為綱，但集部太繁，沒能貫徹下去；順序則以小學打頭，繼之經史子集，最后附了兩篇指導大概和葉圣陶的評論。詳細的立意和布局作者已在序里說明。
具體內容，在經部中，作者對五經或其傳介紹得較為詳細，四書把它當作宋儒的思想來處理，非常簡略。史部除了史學成熟的經典史記漢書外，還選了個記言的戰國策。子、集，則都是泛泛而談。寫法上，作者主要談的是經典形成的過程，與后面的“敘述源流”類似，經典本身的內容談得不多。另外有時還有后人的`整理、研究、評論等，但并沒有貫徹到所有的篇章中。
書中標明的參考著作，前面有幾個上古典籍受古史辨的影響似乎不小，后面就豐富各異了；但其中許多研究到現在都已感到陌生，不再是“繞不開”的書籍。不過我不了解學術史（尤其是本書涉及的“國學”這一新學術，盡管它未采用此詞作標題），無法展開來分析。
至于閱讀體驗，可能是受本書定位所限，太簡單、太短，翻兩頁忽然就沒了，戛然而止，給人一種根本沒寫完的感覺。也不知道當時的向導類書籍都是怎樣的標準，或許可以從學術史和教育史兩個方面研究一番。兩篇“指導大概”倒是詳細多了，但主要是談文學、談寫法。尤其是柳宗元的封建論，本涉及到郡縣封建之辨的重大問題，然而作者只是在最后提了一點點，反而費很多筆墨講文體之類的，給人感覺拐到旁門左道上去了。不過這點不是他的問題，主要是我的興趣不在文學上，跟他的著力點八字不合，故而看得昏昏欲睡。全書就當是讀了個近代學術史的材料吧。
經典常談讀后感初中 13
這本書是由我國著名散文家朱自清先生撰寫的，全書共。初聞書名，我心中倍感無趣——定是些介紹無聊古書的文章，但受好奇心的驅使，我翻開這本書，當然，若沒有這次的“好奇心”，我也不會開啟閱讀中國傳統經典名著的大門。書中介紹的古籍所運用的語言雖枯燥，但先生卻結合了自己的觀點和想法。如在第一章《說文解字》中，先生介紹了文字的起源和發展及使用，在敘述創造文字時，先生這樣說：“人有了文字，會變記錄了，會爭著去作那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來制他們，所以在夜里嚎哭；文字原有巫術的作用�！�
短短幾句話，先生用詼諧的故事，揭露了人性深處的黑暗。但，在幽默的故事和筆法中，先生又讓文章不失文學性、學術性、嚴謹性。在寫到《周易》時，先生翻閱了大量的資料和古籍，在文章中提到的巫法、八卦等冷門知識都解釋得十分到位。
不過，當沉浸在先生的介紹以及古籍有趣的內容時，我又意識到了一個問題——為何會有這本書？答案早已經心知肚明。《經典常談》的序言中曾言：“在中上等教育中，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的.價值不在實用，而在文化。”
在21世紀，很多新事物涌入我們的生活，不僅是青少年，還有許多成年人。有多少人會為了現代科技提供的高速度快節奏的生活而靜下心來讀中國的古代經典？國學已經淡出生活。國學古籍中，有中華民族的根；國學古籍中包含了中國幾千年的悠久歷史。他們應該被遺忘嗎？不應該。
合上書，心里暗暗發誓:我要為中國傳統文化在中國的傳承貢獻自己的一份力量。
經典常談讀后感初中 14
讀完朱自清先生所撰寫的《經典常談》一書，給我的感覺不僅僅是所謂的平常地談談經典，更是一本對于經典著作的導讀。
《經典常談》是朱自清先生在二十世紀三十年代末到四十年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作。全書共，介紹了《說文解字》、《周易》、《史記》等經典著作，并概括了諸子百家、辭和歷代詩文的情況。朱自清先生在這部書的序章里也說了，他寫這本書是為了給希望讀些經典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。
朱自清先生曾說：“國學是我的職業，文學是我的娛樂。”《經典常談》講透了中國傳統文化的典籍精髓，全書不故作高深，內容精辟通俗，讀起來明快利落，朱自清先生時時留意這是一本寫給中學生看的書，格外重視這本書的`普及性和通俗性，而且本書語言流暢，娓娓道來，引人入勝。這樣一本看似簡單的小書，傾注了朱自清先生許多的心血和對后學的殷殷關愛，汪曾祺曾這樣評價他：“漸歸簡淡，樸實無華，顯示出閱歷、學問都已成熟。用口語化的語言寫學術文章，并世似無第二人�！�
縱觀世界，在我們的生活中充斥著各種新的文化，傳統文化逐漸沒有人關注，在我國古代“百家爭鳴”的時期出現了大量優秀的作品，他們一直是我國歷史長河上璀璨的明星，我們應該重新拾起經典，用心去感受他們。閱讀經典不僅可以讓我們走進我國上千年的文明中了解我國古代社會中的現實狀況，汲取先賢的智慧，還可以提升個人的修養，豐富自己的精神世界，對我們百利無一害。經典不應該被遺忘，他應該在我國的歷史中永垂不朽。
讀過《經典常談》，感慨良多，愿你我都能在朱自清先生的帶領下暢游經典之境，汲取先賢之智。
經典常談讀后感初中 15
今天在我家的書店買書，書的封面還是那么的醒目。我看過之后，真的很感動。我的媽媽告訴我，《經典常談》讀了兩遍，其中一遍是一本《經典常談》，一本是《論語》。
《論語》一書是孔子的弟子、弟子和弟子共同成長的故事，它是儒家學派的創始人，論述了孔子的仁愛和學習的基本原則。
孔子的《論語》一書，是儒家學派中的經典之作，它有著許多的經典，它的內容十分的豐富多彩，包括論語、孟子、三國、天書等等，其中論語包括了孔子思想、學說、倫理、倫理和道德等五方面內容。論語的內容十分的豐富多彩，包括了孔子教學等方面的內容，包括了孔子治學思想、學說和教學思想的傳播、道德理念的滲透、思想精髓的.培養、思想理念的形成、教學方法的創新及教育的創新等內容。
在論語中孔子提出了孔子學而不厭、誨人不倦、三思而后行。這些話，說的是孔子是非常有道理的�？鬃釉趯W習的第一個階段，就提出了學而不厭的學說。這個學說中，孔子的學說，不僅是孔子對學生的傳授，而且包括自己的學識、能力、修養、性格都有自己獨特的看法，這是我們中國古代的經典之作。在論語中孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，就是說，孔子的論語中，孔子提出的“不求甚解，但求精于圣人”，并用他的學說，提出了“知不足而改之，知困而奮，不患難而上學”等學的真理。這些學說中，孔子提出的“不患難而進取，知難而上進”，不僅是對孔子的學說提出的，更是對我們中國現代的經典之作出的最大的批判。
讀了《論語》的書，我們可以看到孔子的學識、修養、性格都是值得我們去學習借鑒的，在以后的工作中我們也要向孔子學習，不要再去做一些別的什么事情了。
經典常談讀后感初中 16
朱自清先生常說：“經典訓練的價值不在實用，而在文化�！蔽冶硎举澩�，自從讀過《經典常談》這本書后，我對辭賦《離騷》的感悟越發深刻。
《離騷》的作者屈原是一個有著愛國忠君之前的楚國大臣，因為君王的昏庸，時局的動亂悲憤寫下《離騷》，里面蘊涵著屈原無限的傷心，同時也寄托著他的政治理想，一個憂國憂民的賢臣的形象躍然紙上，那句“恐美人之遲暮”更是將楚懷王比作美人，“愛美人”難道不是屈原的`真實心境嗎？“香草美人”是他的政治理想，而他也是古今忠貞愛國之人的典范。
“離騷”是“別愁”或“遭憂”的意思，忠君愛國之人自古以來就有不少，“先天下之憂而憂”的范仲淹、“只留清白在人間”的于謙、“提攜玉龍為君死”的李賀，他們都報效祖國，哪怕為國捐軀，可見忠誠愛國自古就是中國的傳統文化。
在當今社會，國際形勢看似風平浪靜，實則暗流涌動。而我們能做些什么維護國家安全的事呢？其實很簡單，當我們無意碰見國家的秘密軍事行動時，請用眼睛將這份震撼留存在心底，千萬不能拍照上傳網絡，不然你的好奇心可能會讓一些破壞國家安全的人趁機獲取情報。，即使是現在我們仍然要堅定自己的立場，將家國情懷牢記在心，維護國家利益，好好學習，為實現“中國夢”努力奮斗，我想這是我們每一個華夏兒女的責任和義務，這也是中國文學經典賦予我們的使命。
那句“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的肺腑之言，激勵的不僅是屈原，也激勵著我們一代的人。我們不僅要學習“離騷”精神，讓它在心里開花結果將愛國之情融入血脈，叫“離騷”精神代代相傳。
當然，《經典常談》之中不是只有《離騷》，還有《說文解字》《周易》《詩經》等國學書籍，里面蘊含的文學價值是不可估量的，我們要“取其精華，去其糟粕”學習傳統文化，繼承傳統精神，讓中國文學經典永流傳。
經典常談讀后感初中 17
“書味在胸中，甘于飲陳酒�！币槐竞脮q如一壺上等佳釀，散發著迷人的芬芳。這個假期我被朱自清先生寫的《經典常談》散發出的芬芳所吸引，它的每一篇文章都讓我回味無窮。
剛開始讀這本書時，心中頗為不屑：國學固然精彩，但它的晦澀難懂使不少人望而卻步，而我讀這本書意義何在呢？帶著疑問，我翻開了扉頁。
不看不知道，一看嚇一跳。朱自清先生竟然把國學寫活了，他的語言平實自然，淺明而切實，我情不自禁地一章一章地翻看下去。其中最觸動我的當屬《辭賦第十一》。
《辭賦第十一》講的是屈原與《離騷》。一句“屈原是我國歷史里永被銘記的一個人�！睂⑽业乃季w拉回到了兩千多年前的那個時空。屈原是個纏綿悱惻的忠臣啊，是一個浮游世外、清白不污的節士啊。
“初既與余成言兮，后悔遁而有他；余既不難夫離別兮，傷靈修之數化！”讓我體會到了屈原對于楚懷王變心的'埋怨�！昂霰甲咭韵群筚�，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，及信饞而怒。”體現了屈原的憋屈與無奈……也許屈原沒有錯，也許楚懷王也沒有錯，他們只是遵循自己的本心罷了。
屈原也許感慨過自己生不逢時，若是生在中國強勢崛起、中華民族偉大復興的現在，他也許會欣慰吧。從建國初期的一窮二白，實力弱小到現在的世界第二大經濟體，綜合軍事實力走在世界前列，我們僅僅用了70年，就走完了西方國家200年的道路。
也許屈原在楚懷王聽信讒言時候十分無奈吧，但當今中國實行人民代表大會制度，再也不是誰的一言堂了。
可是……可是時光永遠的留住了屈原，《離騷》也成為了他生命中最后盛放的煙花。
恍惚了一下，卻是釋懷了。屈原的愛國情濃厚之深令我汗顏，也令我敬佩。新時代的我們，更應該學習屈原的精神，努力學習，報效祖國。
讀完朱自清的《經典常談》，我仿佛同古人來了一場跨時空的對話。就讓我們一起品讀經典，在歷史的長河里遨游！
經典常談讀后感初中 18
一本講述中國古典文學著作的名書，一本帶你品味中國古典文學的名書，一本偉大而神奇的名書，在初二這一學期走進了我的學習生活，它便是朱自清先生的《經典常談》。
兒時的我便就喜歡在浩瀚的書海里遨游，去探索新知，去尋找奧秘，每一本書都有著它獨特的魅力�，F如今在我眼前就有這么一本神奇的書，會吸引著我在書海中求索、吸收、消化，萃取各書之精華，最終凝成了這本我正捧在手心里的《經典常談》。
人猶如滄海一粟，但集天地之精華�！督浀涑Ｕ劇肪酮q如浩瀚書海里一顆璀璨的明珠，鑲嵌于書海之中光彩奪目。
說起《經典常談》中的每一篇文章，都值得讓我們去細細品味。走進《詩經》，我們仿佛走進了遠古時期那繁華的都市，賞析著伴有美妙音樂而唱出的那富有韻律的詩，總會令人心曠神怡，久久陶醉在其中。再品《史記》，朱自清并沒有在談《史記》中，拿那些千古流傳的傳記本說事，而是在《史記》的'大身影下，刻畫出了司馬遷那雖弱小但頑強的身影，和他那不怕吃苦、面對酷刑，忍辱負重、奮勇向前的精神。讓人不禁想窺一窺他筆下的《史記》那“無韻之離騷”的華彩。
朱自清先生的這部《經典常談》總會讓人感到一種似懂非懂的朦朧，如果說這本書是一部指南，那么他就是告訴你南邊的方向，卻又用一層薄霧罩上，讓你情不自禁的想走進去看�！督浀涑Ｕ劇窡o疑是一本親近人心的書，讓你感受到仿佛在與一位知己好友交流，這本書真的值得我們去細細品味。
《經典常談》是一部有趣、豐滿的書，它講歷史、講古人、講文化、它不啰嗦也不說教，而是不經意間讓你看到那個角落還放著一些書，它們很老、很舊，但里面卻沉淀這許多有意思的東西，不妨讓我們再細細品讀。
皓首窮經典，青燈書常談。在讀《經典常談》的每個夜晚，我仿佛看到了一位學者，他伏在案前，耐著性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃的寫在紙上。他單薄的身形搖曳在光里，那仿佛是巨人的背影……
經典常談讀后感初中 19
朱自清這部書所涉及的內容主要包括傳統的四書五經，十三經等著作。囊括了經，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經典的著作。在朱自清的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經，三禮，春秋三傳，四書，戰國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩第，文第。書中自序中說各篇的排列按照傳統的經史子集的順序，并按照傳統的已經將小學書放在最前頭。所以這樣一個比較循序漸進的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經，史，子，集就必須先從理解字義開始，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦。
縱觀通篇，朱自清不但對每一本著作都做了精辟的'解釋，并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認識。比如在《禮》第五中，朱先生說道：天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以說是風俗習慣，這些風俗習慣有一些也可以說是生活的藝術。在《尚書》中，朱自清對幾千年來關于《尚書》的真偽也做了自己的考證，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，因為中間也有一些文章是戰國時人托古之作。所以，這樣嚴謹的態度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更為客觀、更為辯證地來了解、認識這些著作的渠道。
朱自清的這本書雖然稱作為經典常談，但在我看來其實這本書不僅僅是單純意義上的經典常談，更深遠地來看，其實還包含著經典導讀這更深一層次的含義。眾所周知，在國際化程度不斷地深入每個人生活時，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對我們華夏文化的關注越來越少，面對日益增多的泊來文化，已經很少在有家庭再給孩子接受傳統教育了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。
經典常談讀后感初中 20
趁著這個寒假，我讀完了朱自清先生所寫的名著《經典常談》。《經典常談》是朱自清先生在20世紀30年代末到40年代專門為中學生撰寫的，因為里面含了許多十分重要的知識，所以它也被立為了初中必讀書目之一。
作者朱自清原名自華，號實秋，后又改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東�？h（今連云港市東�？h平明鎮），后隨父定居揚州。他是中國現代散文家、詩人、學者、民主戰士�！督浀涑Ｕ劇愤@本書主要介紹了我國古代文化的一些基本知識，還包括了朱自清先生對四書五經的一些獨到的理解。朱自清先生的《經典常談》全書共13篇主要包括《說文解字》，《周易》，《尚書》，《詩經》，《三里》，《春秋三傳》，《四書》，《戰國策》，《史記漢書》，《諸子》，《辭賦》，《詩》，《文》，還有系統性的介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。這本書可謂是滿滿的都是知識。
我想，撰寫《經典常談》朱自清先生心中應該有一個宏偉的`想法：所有人都能看到這本書，書中的內容也可以啟發一般人對經典的無限興趣，對經典的空前熱愛，將他們都引到經典的大道路上，使年輕人們都了解經典傳統文化。而我記憶最深的是《戰國策》里，蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是他發奮努力，夜里讀書“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪�！边@就是世態炎涼，多少悲從中來，在失意之時，所有的至親都對你避而遠之甚至是出言嘲諷，正因為如此，所以才要加倍的努力，干出一番事業，讓曾經看不起你的他們，不得不對你低頭不得不向你道歉。這個道理是我在讀完整本書后一直記得的。
讀完這本書，我感覺它不僅僅是只是一本記錄了經典內容的書，而是帶領我們暢游經典之海的指南針。
經典常談讀后感初中 21
中華典籍浩如煙海，承載著中華民族的優秀傳統文化基因。翻開《經典常談》，從導讀、序言以及正文的十三個篇章，到最后文末的知識鏈接，我懵懵懂懂地跟著文學家朱自清的腳步，探究中華文學的演變發展。
這是一本怎樣的書，朱自清先生說：“經典訓練應該是中等以上教育里的必要項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。”這本書就像是他在為我們做向導，一個深有研究、博古通今的好向導。
在這十三篇文字中，朱自清先生用簡潔的筆墨來梳理起因與演變過程，又引述并解釋了典籍中的經典。比如，從倉頡造字的傳說，講到秦國統一文字的歷史，再講到向實用與簡易方向演變的書寫方式。這里提到的各種漢字演變，不正是我所練習的書法字體嗎？
當然，我最感興趣的.莫過于書中關于“詩經”和“詩”的部分�！霸姷脑搭^是歌謠”，沒有文字的上古就有歌謠，有了文字以后，將歌謠被記錄下來，便成了最初寫的詩了。詩詞帶來了最初的文字之美、韻律之美和氛圍之美，在無形中提高著人們的審美境界。比如，《詩經》有云：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮”。
詩詞也隨時代不斷地發展演化，詩的領域和價值都在不斷提高，書中寫道“真正繼往開來的詩人是杜甫”。是啊，流傳至今的古今詩詞詠物寫景，而家國情懷是詩詞抒情明志的至高境界。我喜歡楚辭《離騷》，喜歡晉代詩《蘭亭集序》，喜歡唐詩《登高》，喜歡宋詞《滿江紅》……每個朝代和時期的傳世作品都是以家國情懷為重要題材，給后人留下了無價的傳世經典。
“如切如磋，如琢如磨�！惫糯膶W和文化的學習浩繁艱深，也許現在的我還是一知半解，隨著信息技術的發展，電子藏書為我們保存了這些文化和歷史，手指輕點屏幕就能查詢許多經典古籍。我希望以《經典常談》為一個新起點，去接觸更多古書，以它為向導，航到經典的海洋里去。
經典常談讀后感初中 22
《經典常談》是介紹我國經典的著作。包括對于經典書目的內容提要，及諸子百家、歷代詩文的情況。書中對于經史子集四大門類的具體分析，使我震撼陶醉。
回顧整本書，《史記·漢書第九》是我最喜歡的一章，尤其是對史記的記敘。閱讀這章時，“歷史事實”“個人情感”等詞語一一在我腦中蹦現。司馬遷的閱歷和他那寬廣的胸襟使我稱贊；朝庭中奸臣的陷害與他人人云亦云的態度使我憤恨；司馬遷那堅持不懈、不屈不撓的精神令我敬佩；最后《史記》的完成與流傳使我長舒了一口氣……《史記》一書中傳神的語言，高度的概括，情節的跌宕無疑是對司馬遷實力的證明。同時也是中華文化在世界上的一個落腳點，使中華傳統的血液淌向遠方。
一本本經典書籍，一篇篇深入解讀，一句句娓娓到來的話語……字里行間透露著朱自清先生對于傳統文化的熱愛。這不禁令我想到了當代社會很多非遺文化的傳承人。他們中，有的是年過八旬的老者，將歲月的流逝拋向腦后，仍起早貪黑，積極指導著后一輩的傳承人；有的是青年知識分子，放棄大城市的高薪工作。轉而投入文化的整理與宣揚事業中；還有的是自媒體自發將這些代有民族特色的事物拍成短片，發布到國際網站上，讓經典文化走出國界，他們在用實際行動保護著中華民族的命脈。“偉人”這個稱號，他們值得！
聽過一句話“書就像微波，從內到外震蕩著人們的心，徐徐加熱，精神分子的.結構就變了，更緊密了，書的價值也便凸顯出來了�！弊x完本書，我對經典書目的認識有了進一步的加深。同時書中所流露出的一個民族深厚的文化底蘊，使一股強烈自豪感與榮譽感涌上我的心頭。它好像一股強烈的勁在推著我前進，沒有人能夠阻擋。
身在新時代的我們，要親近典籍，進而含英咀華，汲取生命中的養分。
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