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《哥倫比亞的倒影》讀后感
當閱讀了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的《哥倫比亞的倒影》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《哥倫比亞的倒影》讀后感1
《哥倫比亞的倒影》是木心的一本散文集，也是我第一次接觸到木心的作品。在那之前，木心是我的南音老師經(jīng)常提起的一個人，是木心美術館里來回切換的幾段影像，是《從前慢》里傳唱出的浪漫，對于他，沒有一個很確切的感知，但是充滿了好奇。而讀完這本書，我徹底被他打動了，這是一個多么有意思的人啊！
關于中國的“人”與“自然”，他從《詩經(jīng)》說起，歷經(jīng)楚辭的蒼翠馥郁、漢賦的好大喜功、唐詩的“相看兩不厭”到宋詞的“興盡悲來”，自古以來，總是不相干的相干著，以至于絕妙好辭用盡、用竭之際，花木禽獸便化作妖仙，與人通款曲共枕席，恩怨悉如世情，詩詞歌賦中，早已將人的性情意志融入自然之中了。而諸子百家，常將自然用作道具舞臺，粗略比較，唯道家近乎自然，但這樣的自然偏偏離正統(tǒng)很遠，自然在君王術數(shù)和功利實用面前，倒顯得虛無縹緲了。然而，自然并不理會世人對它的誤解，自然之景早已與歷史長河相融，以至去鄉(xiāng)已遠，所念的仍是那一草一木，一樹一景。“可見當時的紛爭都是荒誕的，而桃花、蒲公英、松菌、竹筍的主見是對的。”木心的幽默在字里行間，但淡淡的鄉(xiāng)愁仍是跨越磅礴的.自然之景蔓延開來。
寫到童年，木心隨母親上山做佛事，在山上得了老法師贈予的一只越窯盌，十分寶貝，卻在下山回家時放在枕頭邊忘了帶走，直到眾人都下了山，船將起篙時才想起。小木心念念不忘，兀自登岸僵持，母親卻不勸阻，只叫船夫上山去取。好不容易等他取來，小木心捧著盌上了船，船向前行進，在舷邊靜坐的他又想起把盌舀了河水洗一洗，不料一脫手，盌便飛入水里無跡可尋……“望著望不見的東西——醒不過來了。”幾筆描寫，深深的道出了失而復得，轉瞬又失卻的絕望。然而母親得知后只是安慰他說：“有人會撈得的，就是沉了，將來有人會撈起來的。只要不碎就好……不要想了，這種事以后多著呢”。木心在結尾說，那浮氽的盌，隨之而去的是他的童年，讀到此，一片悲涼從心底里涌出，但隨之而來的是釋然。如果說有什么事讓人一瞬之間長大了的話，那“得失”必是無法逾越的一件。年少時，世上的好東西看來都唾手可得，然而，哪有那么輕易的事情，只不過是有人在默默地為你支撐著那個世界罷了。
書分上下輯，書的下輯木心花了大篇幅為上海作賦。從前的上海，不過是江南一代流年不佳的一個小鎮(zhèn)，沒有出過什么大人物大場面，但自鴉片戰(zhàn)爭簽訂不平等條約以來，時來運轉，經(jīng)歷了畸形的繁華，歷經(jīng)了人口的激增，漸漸形成了后來十里洋場與條數(shù)巨萬的破落弄堂并存的格局。亭子間、“渾堂”、擁擠嘈雜的弄堂風光……都是舊上海別具一格的風景。上海人從來不會覺得日子膩，過得“興興轟轟”，別有一番滋味；上海人好面子，就連最寡淡的食物的稱呼也要偷換概念；上海人吃出了名堂，魚吃魚料，龍吃龍料，各地美食到洋派大餐，無所不有；上海人衣著講究，款式紛繁，四季皆有不同，塞滿了衣櫥也還覺得不夠……“近惡的浮華終于過去，近善的粹華也過去了”洋洋灑灑幾千字，雖不盡全面，倒也生動活現(xiàn)，一派老上海的面貌鋪陳開來，用詞辛辣又精準。
讀到此，書業(yè)已結尾，木心的細膩動人，木心的幽默饒人，木心的深刻讓人陷入沉思。
《哥倫比亞的倒影》讀后感2
木心的散文《哥倫比亞的倒影》這本書被我?guī)锥饶闷鹩址畔拢驗槲覍ψ铋_篇的《九月初九》實在不感興趣。強忍著讀完第一篇，隨之而來的第二篇《童年隨之而去》卻引起了我的興致，于是細細讀完。
木心，1927年生，原藉浙江，上海美術專科學校畢業(yè)。1982年定居紐約，20xx年返回烏鎮(zhèn)。一個學美術出身的作家，散文功力卻令人稱道。據(jù)近些年來很火的陳丹青教授講，1982年，他與木心先生在紐約結識，從此成為木心的學生。
木心的筆路，是文白間雜，不喜俗詞，機鋒暗含，干凈暢快的。本書共收錄了木心的13篇文章，分為上輯和下輯。13篇中內容又聯(lián)系不大。有些典麗古意，對于久失古典文化浸潤的現(xiàn)代國人，自有耳目一新之感，但對我來說卻覺晦澀難懂。有些又以自身經(jīng)歷寫成的文章，對我來說，讀來頗為有趣。
文中我最喜歡的便是那篇《童年隨之而去”，樸實的標題卻讓人想讀，細細讀來，果然背后是一篇精致的大手筆，兒時的流年片斷得以逼真的呈現(xiàn)，在木心式的表達節(jié)奏下，跳切的鏡頭感十足，“敘事”散文在這里獲得了小說般的質地。
文中兒時的“我”是聰慧的，雖然玩心大，也有頑心，并且，孩童無常性，但畢竟他是簡單的。不滿十歲就已知“寺”“廟”“院”“殿”“觀”“宮”“庵”的分別。這在“我”看來是幸福的，因為“我”認為孩子的.知識圈，應是該懂的懂，不該懂的不懂，這形成了童年的幸福。小時的我就懂得思考，愿意思考，問母親，為何“睡獅庵”里住的是和尚而不是尼姑。他自說自是塊頑石，不喜家庭教師的古板，只想翻閱稗書。于是在桌上寫個“逃”字。一個頑劣可愛的孩子就這樣呈現(xiàn)在我們眼前。
而我的頑劣似也與母親的“縱容”有關。我作老夫子的文章，一陣瞎湊，湊到兩百字，認為“輕舟已過萬重山”，但等到發(fā)下卷子來，看著被老夫子批的“人面桃花相映紅”的卷子，我不禁也一陣羞愧，然而母親閱畢沒有訓我，卻暗指老夫子只是“胡謅”，并沒有警句。以及到后來我任性非要那只落下的盌一樣，母親由著我派人去取。字里行間都是對母愛的懷念與感恩。
我認為那前面的“我”都是為后面的我做鋪墊。在睡獅庵我不愿吃齋，老法師送我一只盌，我從珍愛到遺落到得到最后再遺落并再也找不到，作者由此感悟：童年隨之而去。當我將盌遺落水中，心生難過之時母親告訴我：“有人會撈得的，就是沉了，將來有人會撈起來的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了進艙來喝熱茶……這種事以后多著呢。”最后這句話很輕，當時的作者并不知道什么意思。而幾十年以后回想起來，在一生中，確實多得是這種事，比越窯的盌，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。
他把自己的童年瑣事與讀者交代，他把自己一生的悲歡離合與母親的話相結合，便融到文章去了。只不過這么一融，把簡單變復雜了，明明是在憶童年往事，讓人讀來卻惴惴不安，壓得人喘不過氣。特別是不同年齡，不同心境的人讀文末這短短幾句話，將往事在眼前輕掠而過。也會感嘆自己如同作者一樣，慢慢的長大、成熟，缺了蒙昧，失了混沌，知了是非，明了界限，童年就此遠遠離去。
雖文末讓我思考許多，甚至多了幾分悲傷，但又不禁開導自己：童年雖然離去，但童年的快樂依舊在我心中。每個人生階段都有每個階段的快樂，就讓童年時光的快樂永存心底吧！我們要在反思成長的同時，去收獲現(xiàn)在的快樂呀！
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