論語讀后感(優選15篇)
當賞讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的論語讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語讀后感1
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值!
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也;揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現，個人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。就如后世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。”
子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。人應該充分發揮自己潛在的'才能，才能使個性獲得全面的發展。孔子自己后來也實踐了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得!
論語讀后感2
《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現了君子的優良品質。孔子說“人不知而不慍，不亦君子乎?”。
在孔子眼中一個可以稱為君子的人一定要有一顆寬容待人的心。藺相如以寬容之心對待廉頗的刁難，展現了君子的博大胸懷。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”由古至今的名人雅士，那些品德高尚、學識淵博的君子們哪一個是沒有寬容坦蕩的胸懷呢?與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。”可見君子的物質生活是那么的悲慘!
君子還應講求誠信。子曰：“人而無信，不知其可也。”一個沒有信用的'人，在社會生活是很難立足的。“道千乘之國，敬事而信……”治理國家也應該講求誠信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃。可見，講求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來福運。
當然，作為君子還應當有很多別的品質，比如善于反省，敏而好學，虛心求學，不恥下問。還要胸懷天下，以天下為己任。要注重禮儀，不做違法亂紀的事等等。盡管并非孔子的所有思想觀念都與我們現代社會相符合，但是在《論語》一書中所講的做人道理值得我們去反思，去學習。
論語讀后感3
《論語》是孔子為記錄儒家的言行舉止所寫的，里面寫的大多數是名言警句。此書與《大學》《中庸》《孟子》一起被稱為儒家文化的四大經典作品。此書共二十篇，其中充滿人生真諦與擁有積極意義的名言警句。富含哲理的文字，有的點到為止，直沖中心；有的曲折蜿蜒，娓娓動人，是學子啟蒙教育的必讀之書。
在我很小的時候，就在長輩們的教導下讀唐詩、吟宋詞，聽他們講、論、敘、談四大名著，教我很多做人的道理，生活的真知。可是，盡管反復解釋，我也完全看不懂。大腦中的空白都是囫圇吞棗的學習造成的結果。總是左耳朵進，右耳朵出。但隨著年齡的增長和經驗的積累，我逐漸發現，自己已可以慢慢體味書中的要義，才發現“書中自有黃金屋”。
許多古書上都是有“黃金”存在的，就好比《論語》，即使有眾多翻譯了的現代文、白話文，我還是鐘情于孔子原話中的深刻哲理。“學而不思則罔，思而不學則殆。”只學不思便迷惑而無所得。只空想不學習便精神疲倦而無所得。“默而識之、學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”謙遜是中華民族從古至今流傳下來的優良傳統，孔子將這一點通過自己的言行向人們證明著這一點。當然，在這本名為《論語》的.好書中，能夠影響我們的生活態度和學習態度的名句遠遠不止這一句、兩句，一段、兩段而已，它是領導我們成長的良師益友，是為我們指點光明的希望。
擇善從之，不恥下問，溫故知新……字字句句鐫刻在我心間，留下一道道深深的印記；點點滴滴淌在我心里，仿佛是一道陽光照耀著我的心坎。經典，讓我在日月不停的積累中成長起來，汲取著知識與經驗，正所謂不積跬步，無以至千里；不積小流，難以成江海。我想經典，或許就是要告訴我們這個意思吧。
酒越釀越純，歷久彌香。一本好書就像一壇陳年佳釀，無時無刻不在散發著幽香。《海底兩萬里》、《十萬個為什么》、《希臘神話》……經典的好書一本接一本。伴隨我走過一個接一個艱辛與坎坷。
論語讀后感4
交友之道——子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進取，狷者有所不為也
孔子講交友理想中的是中行之人，就是優先會選擇守著中庸之道行動的人，如果不能和中行之人交往，退而求其次，孔子講我肯定是跟狂和狷這兩類人往來做朋友，“狂”是傲慢自大的意思，有點類似于今天的憤青；“狷”是耿介、潔身自好的意思，有點類似于孤僻的人。孔子為什么要和狂者、狷者交朋友？狂者進取，狷者有所不為，思考問題有陰陽兩面，狂者的缺點是驕傲自大，但是他們的優點是有進取精神，狷者的缺點是比較孤僻，與身邊的人格格不入，但是優點是有自己的人生底線，原則操守，有些事情是不做的。我們從中可受益，一個人最好跟仁人志士，跟君子來往，如果沒有，就和狂和狷兩種人來往，這是儒家評價人的.標準和交友準則。
孔子談仁——子曰：剛、毅、木、訥近仁
孔子也談到剛毅木訥近仁。剛是剛強，毅是堅定，木是呆板，訥是言語比較遲鈍。孔子說有這四種性格就接近仁了，他提倡者四種品德。起初喜歡華麗動聽的言語，實則易不實，巧言令色鮮矣仁，言語貴簡，忌煩，言簡意賅就好。猜想毛主席給自己女兒取名李訥，可能有美好期待在里面吧，其他章也談到孔子提倡守仁守禮，提倡有知，仁，莊；厭惡四方面，總結起來就是不仁，不義，無禮，無智（缺乏明理之心）的人。對照慚愧，犯過很多，須重點修八德，尤其是仁，仁為本，本立道生，切身落實才是功夫，當事上檢驗，事上磨練。
求同還是求和——子曰：君子和而不同，小人同而不和
我們非常熟悉的君子和而不同，小人同而不和。我的理解是如果兩個人人生觀，婚姻觀，價值觀，談任何的問題觀點都一樣，那可能其中一個人就是多余的，所以作為君子不追求同，允許差異，求同存異，處和諧就好，但是小人追求的正相反，忽略相互理解和包容，忽略和去求同是忌諱，這種一致也只是表面的，意義不大。對照更發覺自己的問題，經典智慧，引人深思，學而實習，受益良多。
論語讀后感5
《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現代社會，現代人的生活，還有什么實際意義嗎？今天還能啟發我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產生觸動嗎？南宋光宗紹熙元年,當時南宋著名理學家朱熹在福建漳州將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，并匯集起作為一套經書刊刻問世。這位儒家大學者認為：“先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》以求古人之微妙處。”
大家別以為，孔子的《論語》高不可及，現在我們必須得仰望它。因為我想這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的.。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活.
《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
我從書中得知孔子思想的核心就是“仁”。他宣揚一宗剛整的人格：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身已成仁。”孔子的思想中的精髓已成為我們民族寶貴的精神財富，作為一個中學生，我們也應學習古人的精神傳揚仁愛，不是嗎？
論語讀后感6
孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的'規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
論語讀后感7
寒假期間，我和媽媽一起讀了“論語”。“論語”共有20章是孔子弟子記錄孔子言行的一本書。它主要講述了人們如何相處，如何努力學習，如何在社會上努力工作，以及如何孝順他們的父母。我最印象深刻的一句話是學習，第一個朋友從遠方來。在生活的道路上，朋友的力量是必不可少的。俗話說，一巴掌不響。單靠你自己的力量是遙不可及的。因此，我想到了關仲和鮑叔雅的`友誼故事。關仲和鮑叔雅小時候是好朋友。當關仲還是個孩子的時候，他的家庭很窮，所以他經常偷包叔雅的錢，但是包叔雅不僅不恨他，而且對關仲更友好。幾十年后，關中差點殺了他的兒子小白，因為他為他的兒子爭奪王位。
當兒子小白繼承王位時，鮑叔雅也成了總理。鮑叔雅不顧以前的懷疑和建議，關中可以看到鮑叔雅的心有多寬。另一個關于博雅和鐘子的友誼故事是，當鋼琴家的牙齒在荒山中彈奏鋼琴時，伐木工的鐘子可以聽到高聳的山巒和海洋的野心。薄亞很高興找到他的知己，但是當他死的時候，他再也找不到知己了，所以他掉下鋼琴，發誓不再彈鋼琴了。可以看出，在你的生活中，友誼是多么寶貴和重要。這些例子讓我想起了一件事：我的好朋友小東來到我家，一開始我們相處得很好，但幾天后就結束了。我們經常為一件小事爭吵。最后，我母親告訴我們，為了做好一切，我們必須團結一致，告訴我們朋友們從遠方來。幾天后，我的朋友肖揚來到我家，我學會了和肖揚一起快樂地度過一天。生活中的友誼無處不在。只有在經歷了磨難之后，我們才能真正體驗到友誼的價值。我從閱讀“論語”中獲益良多。它教會了我如何和我的朋友交往。我必須做得更好。
論語讀后感8
我在寒假的時候看了《論語》這本書，知道了很多關于學習.道德修養.為人處事的一般原則。
《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書。這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典仍然能成為現代人建立良好人際關系，建立和諧社會的有力思想勸導。
孔子是我國著名的教育家.思想家.政治家和軍事家。《論語》是孔子在教學生的時候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的學生把這些給編起來，后來就成了論語。
看了《論語》后，我從中悟到學習應腳踏實地外，還從中得到不少的學習方法。比如“溫故而知新，可以為師矣”，這句話的意思是告訴我們經常溫習已經學過的知識，就會從中領會更多的新知識。“有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？別人不了解，卻不怨恨，不也是有道德修養的人嗎？它告訴了我們學習的態度和為人的態度。
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句的意思就是：幾個人走路，一定有可以當我老師的人在其中，選取他們的'長處來學習，改正自己的缺點。這句話也告訴了我們無論我們在什么時間什么地方，都要虛心向別人學習，同時要有正確的學習態度。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這段話的意思是：我每次多次地反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過了呢？這些話都告訴了我們要重視品德的修養。
讀完了《論語》的我，從書中收獲的人生哲理，將會在我今后的生活中不斷的自我吸收和體會，它將伴隨著我成長，成為我人生的指路標。
論語讀后感9
論語，一部全世界矚目的經典著作。多少人在這本書的熏陶下成才。九歲時，我懷著好奇的心情翻開一本帶有注釋的《論語》，一下子就被文中每一句話蘊含的道理所吸引了······
什么是論語？論語是由孔子及他的徒弟們的言行編成的一本書，書中的語言及其精簡，少了一個字就無法理解整句話的含義了。細細品讀，書中的'每一個教悔都循循善誘，娓娓動人。
翻開《論語》第一句話便是“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’我很早就聽到過這句話了，意思也早已記在腦中，便是“學了知識以后，按時去溫習他，不是很愉快嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？別人不知道自己，自己也不懊惱，不是君子嗎？”以前我總是不以為然，但如今我卻十分肯定這句話，就如我們背單詞一樣，若不去常常復習，很快就會忘記。只有常常去復習，一個單詞才能永遠記在腦中。遠方有來了一個可以與自己談心的朋友，可以與自己分享喜怒哀樂，難道你不高興嗎？一個平易近人，做事不張揚的朋友，難道不算是“君子”嗎？
就算是書中的第一句話，他也令我在生活中受益匪淺！
四年級的時候，我爸爸開始教我學《新概念1》。我們用一個本子當做“生詞本”，把每天不會認的單詞都記在這個本子上，沒過幾天，本子上已有了60多個單詞。爸爸叫我時常翻翻這本本子，可我去總是把這句話當耳邊風。幾天后，爸爸看我生詞本上的單詞一個都認不出來，嘆了口氣，語重心長的對我說：“學而時習之，不亦說乎？像你這樣學了就忘，‘生詞本’還有什么用？只有時常溫習，才不會忘記！”以后，我謹記爸爸的教誨，每天都翻翻“生詞本”，果然記住了所有的單詞。爸爸看我有了進步，臉上露出了欣喜的笑容。我自己也十分高興。學而時習之，果真“說乎”！
如今，再次翻開《論語》，一個個教誨又回蕩在腦中。《論語》的道理為何這么多？都是“論”出來的！
論語讀后感10
我閱讀了《論語》這本書。
論語，作者是孔子。孔子，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人稱為孔二，春秋后期魯國人，漢族。公元前551年9月28日出生；公元前479年4月11日逝世，享年72歲。
論語，創編它的意義就是在于教人們如何做人。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思就是：弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內容不光有這些，也可以有其他內容。比如反省自己虛度光陰了嗎？做壞事了嗎？長輩要讓自己辦的事做到了嗎？我就有一個親身經歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業。我在做作業時寫一會兒就干干別的'，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應當認識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。
讀完《論語》，我發現我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動，以論語的內容為目標，努力改正，成為一個品格高尚的人。
論語讀后感11
我的爸爸雖然只是一名普普通通的司機，但是敬職敬業，是同事們一致認同的好司機！在家里他又是一個好爸爸！檢查作業、接送我們上學的樣樣都不落下，可行了！在生活中，爸爸樣樣是我的好老師，可有一次，我卻當了爸爸的小老師！
今天我當了一回爸爸的.拼音小老師。我把26個字母寫在了一張紙上，并且每天教爸爸4~5個，可今天會讀了第二天就又忘了。而且還都不準呢，可傷腦筋呀！通過幾天的學習，爸爸已經掌握了基本的拼音的讀法和寫法了，真是不容易啊！但是，直到現在爸爸還是沒有完全的學會拼音。所以我做拼音練習卷的時候，爸爸總會和我一起做，積累更多的拼音知識。
這件事，讓我想起論語中的一句話：“三人行，必有我師焉。”意思是：幾個人一起在走路，其中必定有可以做我的老師的。原本我覺的這句話很荒謬，難道我也能做老師的老師、爸爸的老師嗎？通過這件事我終于明白了：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人很多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，也可成為我們良師益友。在我們班里，我不僅要向心靈手巧的孫卓奕、學習成績名列前茅的沈書煜、關心集體的劉藝靈等好同學學習，也要向平時不聲不語但是也有自己優點的同學學習，比如黃宇通平時雖然一聲不響，但是他卻精通宇宙知識，學習他們的優點。
漸漸的讀論語成為我每天的閱讀習慣。通過讀論語學做人，讓我每天都有收獲，思想每天都有提高，并且讓我明白了很多為人處事的道理。因此，我要把這個習慣堅持下去，爭做一個優秀的少先隊員，長大了做一個對社會有用的人！
論語讀后感12
《論語》是我國最重要的典籍之一，是智慧的詮釋，在古代，人們把《論語》視為兒童的啟蒙讀物。里面有許多是和我們生活息息相關的經典語句，使我讀了之后，感觸頗多，其中有一句“知之為知之，不知為不知，是知也”，使我受益匪淺。
這是孔老夫子給他一位學生所說的話，意思就是；“我教給你的這些知識，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道的就是不知道，要實事求是，這就是智慧啊！”再進一步就是人們常說的一句話；長到老，學到老，不懂就問。是啊，如果我們平時學習不懂裝懂的話，那么，我們永遠不知道什么是對與錯。即使你身居高位，學位再高，也有不知的`事情，如果你對一個事物似懂非懂，有了錯誤的見解而不去請教糾正，那么你最后還是個無知可憐的人。就像有些人，明明知道是錯的，可礙于面子不去討教，每天生存在這個不懂裝懂的虛度里，所以他永遠是個弱智人。
生活中像這類的事情太多了，我就有一例。比如；有一次剛學的一個英語單詞忘了怎么發音，怕人笑話，為了面子也沒請教老師和同學，自己想當然拼了一個音。可笑的是當同學來問我這個單詞怎么念時，我沒有說不會念，居然面不改色的而且振振有詞的給他發了一個我獨創的發音，結果是考試我們考砸了，這就是不懂裝懂的后果，后來問了老師才更正過來。讀了《論語》這句話后才知道，不懂就問是智慧，不懂裝懂是愚昧。
《論語》的真諦，就是教給我們如何在現實生活中獲取心靈的快樂，曠達的心胸，謙虛的態度，找到自己學習中的樂趣和內心的安寧，經典的作品令我們回味無窮。讓我們一起記住：“知之為知之，不知為不知，是知也”這句經典語句，并徹底悟徹這句話的含義吧！它會叫你受益終生的哦！
論語讀后感13
“學而”句提出了“學”的本質，“學”之道；緊接著就是知己之樂；然后是君子的概念，理想的人格。
而君子想要做“仁人”、行“仁道”，最重要的是要樹立起其根本，這個根本就是“孝弟”，就是“孝順父母，愛敬兄長”。
但并不是人人都具備有“仁”，比如“巧言令色”之流基本上無“仁”可言。當然，有一種情況是例外的。在面對父母時，無論再怎么“巧言令色”也不為過。
可是，要怎么知道自己有沒有做到“仁”呢？“吾日三省吾身”。通過反省，實時檢視自己的行為，以此修身，使之符合“仁”之道。概括起來，反省有三個方面的內容：答應別人的事，是否有盡心竭力去完成；與朋友往來，是否有做到誠實守信；恩師所傳之學問，是否有學以致用？
個人修身、齊家到一定境界了，那便可以出來治理國家了。治理千乘之國，有五點要素：敬慎于事而不荒嬉；取信于人而不相欺；節儉而不奢靡；愛民而不輕用民力；必不得已而需用民力，當在農閑之時，以不誤稼穡。
而后生晚輩求學者，與君子“為仁人”、“行仁道”一樣的道理，當先樹立起根本。那根本是什么呢？根本為“德”。“德”包括“入”和“出”兩部分。讀后感。“入”是根本中的.根本，“孝悌”。“出”，包括行為做事有章法，與朋友交往言而有信；而后由“入”的推己及人“愛眾人”，并且親近“仁人”，習“仁”之道。當根本豎立起來之后，還尚且有余力的話，那就可以去學習詩書文章了。
后生晚輩所求之學，未必一定就得是詩書文章。倘若他能夠誠心誠意做到：見到賢人，能夠恭敬相待；侍奉父母，事事能夠竭盡全力；為保家衛國，甘愿獻出生命；對待朋友，能夠做到言而有信；那么，即便不曾學習圣賢之書，那他也必定是一個有學問的人。
論語讀后感14
今天，我終于讀到論語的第8篇了，回想著原來讀的辛苦。有許多字不會讀，都要一個字一個字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛。孔子的仁和禮都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語》治天下。我從課前導讀上也讀到孔子主張有教無類：不論社會地位高低貴賤，每個人都應有受教育的.機會。
我讀論語時發現了一句話：子曰：吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的：孔子說：我十五歲時開始立志做學問;三十歲時說話辦事的有把握;四十歲時遇事就不迷惑;五十歲時懂得了什么是天命;六十歲時凡聽到的都能辨別是非;到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規矩。
我從這句子中隱約體會到一個含義。孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：
十五歲到四十歲是學習領悟的階段;
五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環境左右的階段;
七十歲是主觀意識和做人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：
第一，他看到人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進過長時間的鍛煉和學習，要有一個循序漸進的過程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵說道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
《論語》是一本好書大家好好讀吧，我相信大家。
論語讀后感15
多年前一個偶然的機會，于丹教授編寫的《論語》感悟這部書走進了我的精神世界。我們從小在“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”的朗讀中長大，但是對這些話的理解卻是非常膚淺的。讀完于丹的這本《論語》感悟后，我才明白先人圣賢為什么說“以半部《論語》治天下”的那種推崇，也懂得了過去自認為深奧的孔子的《論語》并不是遙不可及，這位圣人的`思想，穿越歷史的滄桑，延續到今天，依然使我們受益匪淺，讓我們感到溫暖倍至。
于丹說：“《論語》告訴大家的道理，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點。
在我們的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》是高山上一棵高不可攀的勁松。于丹教授把孔子的思想經過自己高超廚藝的加工，把一道美味佳肴擺放在我們面前，書中的每一個故事都告訴我們許多人生哲理和處世做人的道理。
"孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道”的七個章節細細品讀后，何為“孝敬”、何為“大智慧”、何為“誠信”……會讓你有一種“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。
于丹教授筆下的孔圣人，沒有圣賢的架勢，他只是一個平易近人的傳道者，時時為我們傳遞著一種樸素、溫暖的生活態度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩。”
于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發的。通過本書的閱讀，我學會了如何修養身性，如何品味人生，只有以淡泊的襟懷、豁達的心胸去面對人生，才能獲得內心的那份安靜，正如孔子教導我們的那樣：快樂地生活！
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