讀論語(yǔ)有感15篇
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編為大家收集的讀論語(yǔ)有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀論語(yǔ)有感1
君子恥其言而過(guò)其行
子曰：君子恥其言而過(guò)其行。孔子說(shuō)：說(shuō)得多，做得少，君子以為恥。今天我喜歡這一句話，感覺(jué)孔子說(shuō)的很有道理，對(duì)自己也有幫助，而且還可以在平常通過(guò)這句話來(lái)提醒自己，并加以反省。
在這句話中給大家詳細(xì)解釋一個(gè)字恥，這個(gè)字的意思是羞愧，慚愧，指有缺點(diǎn)但是未能盡責(zé)而感到羞恥。君子恥其言而過(guò)其行，給我的第一感受和懂得的道理是：不要把決心下在嘴皮子上，而是要付出真實(shí)的行動(dòng)，就像孔子說(shuō)的，說(shuō)的多而做得少的人，君子認(rèn)為這是很恥辱的。我也把這句話當(dāng)做我的座右銘，這也讓我反省了以前每次考完試后在作文里下的決心，可最后碌碌無(wú)為一個(gè)月過(guò)去了，期中考試來(lái)臨了，可這次結(jié)果又讓人失落，于是再一次下定決心期末要考好請(qǐng)大家相信我！我一定會(huì)繼續(xù)努力的，下次用實(shí)力來(lái)證明自己。這樣一系列的.話相信大家都見(jiàn)過(guò)、讀過(guò)也聽(tīng)過(guò)，但是畢竟理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感承諾的很好，結(jié)果啪啪打臉，這些也都是我之前的老路，也用自嘲的一種方式來(lái)告誡大家要靠行動(dòng)去證明自己，而不是嘴上說(shuō)的那么簡(jiǎn)單。
也許當(dāng)你努力去想奮斗時(shí)，會(huì)被某些人翻出以前的舊歷史來(lái)打擊你，給你潑涼水，但是請(qǐng)一定不要?dú)怵H，因?yàn)橥ㄍ晒Φ穆窙](méi)有哪一條很通暢，都要經(jīng)歷磨難，只有經(jīng)過(guò)風(fēng)雨才能有陽(yáng)光出現(xiàn)，而且努力分解開(kāi)來(lái)拼成的是成功二字，也讓我們知道努力背后是成功，決心背后要靠行動(dòng)，我們一定要少說(shuō)多做就如孔子所說(shuō)，子曰：君子恥其言而過(guò)其行。
讀論語(yǔ)有感2
從去年的八月到今天，整整一年的時(shí)間。我終于背完了儒家學(xué)派的經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》，這里面全是圣人孔子平常講的評(píng)論。被他的弟子們編成一本叫《論語(yǔ)》的書(shū)。
《論語(yǔ)》內(nèi)容非常豐富，體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念和教育原則等。但這本書(shū)與別的書(shū)不同，別的書(shū)都是連貫性的，這一本書(shū)每一條就是一章，而且很零散，篇章之間沒(méi)有什么聯(lián)系，孔子的.話大部分是針對(duì)人性而說(shuō)的。
這書(shū)里面大部分寫(xiě)孝道，倫理綱常。或是學(xué)習(xí)。和君子應(yīng)該做些什么？這里都有還有一些有趣的辯論故事，比如呢，他怎么機(jī)智勸說(shuō)魯哀公的。
這書(shū)里面有許多深刻的道理，每一句話都有一些不易懂的話，比如孔子說(shuō)的父母唯疾之憂。這句話，乍一看來(lái)。有點(diǎn)兒牛頭不對(duì)馬嘴，因?yàn)槊衔洳畣?wèn)孝，可是他卻說(shuō)父母藝興為子女擔(dān)憂。但稍一體會(huì)，就發(fā)現(xiàn)圣人和平常人不一樣，他的意思是兒女孝順父母，父母想孩子的健康。這里體現(xiàn)的是多么令人感動(dòng)的親情啊。
這一本書(shū)讓我學(xué)到了許多東西，我也要像圣人說(shuō)的一樣，有那么的高潔的品質(zhì)和品德，從古至今世間萬(wàn)物，滄海桑田都在不斷地發(fā)生變化，只有人性亙古不變。
孔子說(shuō)的話真是讓我獲益匪淺，雖然我背的很慢。但《論語(yǔ)》讓我學(xué)到了很多做人的道理，我以后還要慢慢消化，深入的理解。
讀論語(yǔ)有感3
在不少報(bào)章雜志里，我總會(huì)看到有人提起《論語(yǔ)》，這不由得使我想起這本熟悉的書(shū)。
記得讀四年級(jí)時(shí)，在爸爸媽媽的輔導(dǎo)下，我就背熟了《論語(yǔ)》。由于是第一次背一本書(shū)，花的時(shí)間比較長(zhǎng)，很多字我是第一次才開(kāi)始“碰面”，所以我當(dāng)時(shí)只是用一種“完成任務(wù)”的心態(tài)來(lái)對(duì)待它。
近兩年來(lái)，我多次反復(fù)看《論語(yǔ)》，慢慢體會(huì)了其中的道理。尤其是2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，那三千弟子共誦《論語(yǔ)》的盛大場(chǎng)面，給我一種“春雷”猛炸驚醒之感覺(jué)。它使我頓悟，它使我興奮，它使我驕傲。至今它仍在我耳邊回響：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”“吾十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”……
那真是一部千古絕唱。它不但唱響了我國(guó)古代文明，而且唱響了世界古代文明。它向所有華夏兒女乃至全世界人民宣示：這是一部中國(guó)蒙學(xué)的經(jīng)典之作。
古人曾說(shuō)過(guò)這么一句話：“半部《論語(yǔ)》治天下。”在人類過(guò)去的.漫長(zhǎng)歲月中，世界上人們讀得最多的書(shū)恐怕就是《論語(yǔ)》了。尤其是那些以修身、齊家、治國(guó)、平天下為人生目標(biāo)的讀書(shū)人，都曾將此書(shū)奉為經(jīng)典。就連外國(guó)人也曾贊揚(yáng)孔子和《論語(yǔ)》。如，在1988年，七十五位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表感言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到二千五百年前去汲取孔子的智慧。”而現(xiàn)代日本企業(yè)家的精神導(dǎo)師澀澤榮一也曾說(shuō)過(guò)：“要把現(xiàn)代企業(yè)建立在算盤(pán)和《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上。”可見(jiàn)，《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響力是非常大的。
在生活中，《論語(yǔ)》這本書(shū)無(wú)時(shí)無(wú)刻地提醒我。例如，我在和別人交朋友時(shí)，它就說(shuō)：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”它提醒我要與正直的人交朋友，與誠(chéng)信的人交朋友，或者與見(jiàn)聞學(xué)識(shí)廣博的人交朋友，不要和虛偽、阿諛?lè)畛小⑾矚g花言巧語(yǔ)的人交朋友。還有，我學(xué)習(xí)中不深入思考的時(shí)候，它會(huì)告誡我：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。”《論語(yǔ)》這本書(shū)如同我生活的老師，時(shí)刻提醒和糾正我的錯(cuò)誤行為，它就像我的人生坐標(biāo)，時(shí)刻指引我前進(jìn)。
朋友們，《論語(yǔ)》是祖先留給我們一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，我們要珍惜它。它是我們?nèi)粘Ｉ钪械挠H密伙伴，我們要學(xué)習(xí)它，運(yùn)用它。
讓《論語(yǔ)》這部千古絕唱繼續(xù)在中華大地上唱響吧！
讀論語(yǔ)有感4
古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”。《論語(yǔ)》樸素的語(yǔ)言中無(wú)不透露著孔子對(duì)社會(huì)﹑人生的思考，蘊(yùn)含深刻智慧與哲理，是世界公認(rèn)的人類文明的偉大財(cái)富。
“仁”是本書(shū)核心，也是孔子思想中最重要的概念之一，他認(rèn)為“仁”是個(gè)人修養(yǎng)的最高境界，“好仁者，“無(wú)以尚之”。《論語(yǔ)》于此講了兩點(diǎn)：一，“仁”的內(nèi)涵;二，如何致仁，由此引出“德行”二字。一句話，“克己復(fù)禮為仁：要約束自身并使言行合乎禮。孔子還提出“仁者能好人，能惡人”，即有正確的愛(ài)憎觀念，仁者“愛(ài)人”、“知人”等觀點(diǎn)。主張愛(ài)護(hù)、了解、尊敬他人，并把孝悌作為“愛(ài)人”的一個(gè)根本立足點(diǎn)，“愛(ài)人”必須孝敬父母，“孝弟也者，其為仁之本與”。另外，“仁”還包括“剛，毅，木，訥”——?jiǎng)倧?qiáng)，果敢，樸實(shí)，謹(jǐn)慎。此外，對(duì)仁德的修養(yǎng)，主要還是靠個(gè)人自覺(jué)的努力。仁者安于仁道，在任何環(huán)境下都要做到矢志不移，保持氣節(jié)，還有事奉賢者，結(jié)交仁者。
其二，與“仁”相輔相成的是“禮”。“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。孔子認(rèn)為“禮”是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定的根本。“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”，此句舉出兩種截然不同的治國(guó)方針，說(shuō)明“禮”對(duì)人民的教化功能。對(duì)個(gè)人而言，“不知禮無(wú)以立也”“恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”。而“仁”和“禮”并非兩個(gè)獨(dú)立概念，二者結(jié)合才是“完美人格”。孔子認(rèn)為東周后期“禮崩樂(lè)壞”的原因在于當(dāng)時(shí)的禮法重形式而薄內(nèi)容，不能只停留在表面儀式上，更重要的是從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求。禮和樂(lè)都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求。孔子提出“仁”正是為了糾正周禮的缺陷，“人而不仁，如樂(lè)何?”而孔子的'每一個(gè)行為都以“禮”為重：盡孝時(shí)不違背禮的規(guī)定，“不在其位，不謀其政”;學(xué)生們厚葬顏淵時(shí)孔子認(rèn)為不符禮的規(guī)定;孔子患病無(wú)法起身穿朝服見(jiàn)國(guó)君，就把朝服蓋在身上;他與國(guó)君吃飯時(shí)都先主動(dòng)嘗一下，這些都表明他對(duì)禮的遵從。
除此之外，《論語(yǔ)》中還介紹了大量有關(guān)品德修養(yǎng)，待人處事，孔子的教育內(nèi)容與理論，學(xué)習(xí)態(tài)度與方法等方面的內(nèi)容。如孔子的弟子贊譽(yù)他的美德時(shí)概括為“溫，良，恭，儉，讓”五字。孔子強(qiáng)調(diào)的“仁者”“君子”應(yīng)具備“智、仁、勇”三德，克制追求物質(zhì)享受的欲望，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，博學(xué)多識(shí)，具有多方面才干，通觀全局，領(lǐng)導(dǎo)全局，謹(jǐn)言慎行，對(duì)國(guó)家或個(gè)人負(fù)責(zé)任，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)人。其次他也多次強(qiáng)調(diào)“孝”，孝要依禮而行，對(duì)父母和顏悅色，從形式上按周禮的原則侍奉父母，從內(nèi)心深處真正孝敬父母。孔子有很多先進(jìn)的教育方式，甚至如今也還有深遠(yuǎn)影響，如因材施教，有教無(wú)類，啟發(fā)學(xué)生興趣等，他要求學(xué)生能舉一反三，讓學(xué)生充分獨(dú)立思考。除書(shū)本知識(shí)詩(shī)、禮、樂(lè)，道德修養(yǎng)之外，孔子常帶領(lǐng)學(xué)生周游列國(guó)，注重社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生全面廣泛的知識(shí)和技能。他辦學(xué)的主要目的是培養(yǎng)治國(guó)安邦的人才。在學(xué)習(xí)上，他強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，及時(shí)復(fù)習(xí)，不恥下問(wèn)，虛心刻苦，實(shí)事求是，融會(huì)貫通，舉一反三。
可事物我們還是要批判性地繼承。孔子曾說(shuō)：“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，可見(jiàn)其輕視婦女的思想，后來(lái)則演變?yōu)椤澳凶鹋啊薄胺驗(yàn)槠蘧V”的男權(quán)主義，這種思想如今看來(lái)是應(yīng)接受批判的。他“述而不作”的原則反映其思想上保守的一面，完全遵從此原則很難有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。還有他所說(shuō)的“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”忽視了青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的道理，畢竟人們的思想觀念、言行舉止都不能總停留在過(guò)去的水平上。
無(wú)論怎么說(shuō)，《論語(yǔ)》融入了孔子所有的智慧，今天我們?nèi)钥梢詮闹屑橙『芏酁槿颂幨赖牡览怼浊昵暗闹钦呱星胰绱耍缃裎覀儏s有太多太多人與孔子的推崇背道而馳。不妨泡一杯香茗，憶人生點(diǎn)點(diǎn)滴滴，聽(tīng)圣人暢談人生哲學(xué)，收獲心靈的安寧與靜謐。
讀論語(yǔ)有感5
想必大家都聽(tīng)過(guò)《濫竽充數(shù)》這個(gè)成語(yǔ)故事吧！南郭先生明明不會(huì)吹竽，卻不懂裝懂，混在隊(duì)伍里充數(shù)。最后事情敗露，只好逃跑了。在《論語(yǔ)》中，也曾一針見(jiàn)血地指出這條道理。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話就是說(shuō)：知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。但人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。
我也當(dāng)過(guò)一次“南郭先生”。
記得在我8歲的時(shí)候，媽媽要下地干活，臨走時(shí)，吩咐我中午做稀飯，并教我做稀飯的方法。我一心想去看電視，便不耐煩地說(shuō)：“好了好了，我平常看你做稀飯都學(xué)會(huì)了，你還是快去干活吧！”我一邊說(shuō)著，一邊推著媽媽向門(mén)口走去。媽媽拗不過(guò)我，只好搖搖頭，無(wú)奈地說(shuō)：“那好吧，記住，米要淘3遍，水要淹到電飯鍋里第二條線的位置，要留意鍋里的情況，不要讓稀飯漫出來(lái)……”“知道了……”
好不容易送走了媽媽，我又撲到電視機(jī)前，專心致志地看起了動(dòng)畫(huà)片。不知不覺(jué)，到了12點(diǎn)。我伸了個(gè)懶腰，該去做稀飯了。
來(lái)到廚房，我又犯了難，剛才說(shuō)“我會(huì)做稀飯”，只不過(guò)是哄走媽媽的一個(gè)借口。現(xiàn)在到了“真槍實(shí)彈”的地方，我卻大腦一片空白。算了，現(xiàn)在去向別人請(qǐng)教實(shí)在難為情，還是我來(lái)吧！
可是到底應(yīng)該放多少米呢？我又犯了難。這時(shí)，我想到：我和媽媽一共要吃兩碗飯，那就倒兩碗米吧！倒完米后，接下來(lái)的一切就順利了很多：淘米，加水，蒸飯……干完這一切，我又兩眼不聞天下事地看起了電視。
過(guò)了一會(huì)，我隱隱聽(tīng)到“嘶嘶”的聲音從廚房那邊傳來(lái)，心里一個(gè)咯噔：啊，慘了慘了，忘記掀鍋蓋了。這下完蛋了，媽媽會(huì)罵死我的。我連忙跑到廚房，發(fā)現(xiàn)米湯濺得桌子上到處都是，打開(kāi)鍋蓋，一股焦味撲面而來(lái)，嗆得我喘不過(guò)氣來(lái)。好不容易睜開(kāi)眼睛，發(fā)現(xiàn)鍋里的稀飯成了一團(tuán)漿糊，顯然是缺水造成的。我急忙舀了幾舀子水倒進(jìn)鍋里，鍋里的情況才好轉(zhuǎn)了了一些。可這四濺的米湯，這溢出的米粒，這燒焦的糊味……我該怎么收拾這爛攤子啊！？要是開(kāi)始我專心聽(tīng)媽媽的'教導(dǎo)，知道放多少米，淘幾遍米，倒多少水，隔幾分鐘過(guò)來(lái)看一下……或許，這樣的悲劇就不會(huì)發(fā)生了，可是已經(jīng)晚了，世界上沒(méi)有后悔藥可買(mǎi)，我也不能改變現(xiàn)狀了。
結(jié)果呢，我自然是吃了一頓“皮帶炒肉”。不過(guò)呢，這卻讓我明白了一個(gè)道理：做什么事都不能不懂裝懂。遇到自己不會(huì)的事，要虛心請(qǐng)教那些會(huì)做的人，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的頭腦，這樣才可以避免悲劇的發(fā)生。
不懂不要裝懂，人人都不要做“南郭先生”。
讀論語(yǔ)有感6
這學(xué)期，我們背誦了聞名中外的《論語(yǔ)》。這本書(shū)主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的許多話，都讓人受益匪淺。
其中，讓我深受啟發(fā)的是曾子說(shuō)的`一句話：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是說(shuō)，我一天中多次反省自己：為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠(chéng)實(shí)呢？老師教的知識(shí)夠不夠熟練呢？
背了這句話，我想到了自己。在老家的時(shí)候，佳志哥哥把乒乓球打到門(mén)上面去了，他怎么也弄不下來(lái)。我見(jiàn)了，對(duì)他說(shuō)：“我來(lái)幫你。”我想了一會(huì)兒，便拿起掃帚，可是，弄了半天，球不但沒(méi)弄下來(lái)，反倒把握自己給弄得頭暈眼花。我想：做什么事不能靠蠻力，要?jiǎng)幽X筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？于是，我站在樓梯上。果真一下子就把球給弄下來(lái)了。
我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠(chéng)信。二年級(jí)的時(shí)候，我背著媽媽，偷偷拿了一塊錢(qián)，買(mǎi)了個(gè)筆。我想：要是被媽媽發(fā)現(xiàn)，那不是得挨一頓嚷嗎？而直接對(duì)媽媽承認(rèn)錯(cuò)誤，媽媽一定會(huì)原諒我，并告訴我以后不要再犯同樣的錯(cuò)誤。所以，我選擇了主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，果然和我的想的一樣，媽媽原諒了我。
以后，我要每天反省兩次，這樣，我就會(huì)更優(yōu)秀。
讀論語(yǔ)有感7
論語(yǔ)為孔子后人及其弟子所撰寫(xiě)，它不似同時(shí)期名著道德經(jīng)有老子為其編著的邏輯和寫(xiě)作結(jié)構(gòu)，徑直由平常與弟子的對(duì)話而組成，在字里行間中透露著生活，人生，行為，政治的哲理，較之于道德經(jīng)所需的文學(xué)素養(yǎng)論語(yǔ)采之于生活用之于生活相較于老子的.“個(gè)人熏陶”孔子的“成功”也不為之過(guò)。
想來(lái)漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。也實(shí)屬事出有因，畢竟法家過(guò)于嚴(yán)酷，墨家過(guò)于功利，道家過(guò)于仙風(fēng)道骨。
子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”即；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”此為孔子之孝道
子曰“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。此為孔子之學(xué)道。
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。”此為孔子之交友觀。
子曰“少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！贝藶榭鬃又松^。
生亦有所用，死亦有所過(guò)，肆意，流逝。“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”幾于道，謂圣人。
讀論語(yǔ)有感8
云游書(shū)海，翻閱古籍，經(jīng)典無(wú)處不有，中華文化之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深令世人驚嘆不已，儒學(xué)作為中華民族的精神瑰寶，影響著世代炎黃子孫，讀其《論語(yǔ)》，滲透人生真諦，學(xué)會(huì)處事原則。
讀《論語(yǔ)》，懂待人接客
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。”這句流傳自今的名句從小就教導(dǎo)著我們要善對(duì)朋友，禮貌待人，人生在世，朋友是我們最不可缺少的，正是因?yàn)橛辛伺笥眩覀兊纳畈挪粫?huì)那么單調(diào)，我們的生命才不會(huì)那么枯燥，而與朋友相處，我們又應(yīng)該做到什么呢？就如《論語(yǔ)》所道，我們應(yīng)該以熱情樂(lè)觀的態(tài)度去對(duì)待朋友，這樣，友情才會(huì)更加珍貴，朋友才會(huì)伴你一生。讀了《論語(yǔ)》，讓我以后會(huì)以更真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待朋友，讓我更珍惜那些來(lái)之不易的友情。
讀《論語(yǔ)》，知生活智慧
《論語(yǔ)》道：圣人千慮，心有一失；愚人千慮，必有一得。再偉大的`人物考慮問(wèn)題，都會(huì)有不周全的地方，然而再笨的人思考問(wèn)題，也可能會(huì)想出一引起有益的意見(jiàn)，就如契訶夫所說(shuō)：大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)該因?yàn)榇蠊返拇嬖诙桓医校谏睿覀儾荒芤驗(yàn)樽约耗承┓矫娌蝗缢耍头艞壸约海头蛉プ孕牛词刮覀儧](méi)有別人聰明，我們也應(yīng)該勇敢地面對(duì)每一個(gè)問(wèn)題，不怕愚昧，只要勇氣。像貝多芬一樣，即使雙耳失聰，也用心靈譜寫(xiě)奇跡；像愛(ài)迪生一樣，即使失敗多次，也用智慧帶來(lái)光明；像海倫·凱勒一樣，即使身體殘疾，也用毅力戰(zhàn)勝病魔，永遠(yuǎn)的相信自我，超越自我，就一定可以做到。
讀《論語(yǔ)》，解學(xué)習(xí)人生
學(xué)習(xí)乃人生之大事，而方法又是學(xué)習(xí)的心臟，《論語(yǔ)》就告訴了我們“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)要思考才會(huì)得以升華，才能從中提取珍寶，我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起，才是學(xué)習(xí)最高的境界，學(xué)習(xí)不只是學(xué)習(xí)，而是給予我們一個(gè)思考的大舞臺(tái)，展現(xiàn)的大世界，所以，結(jié)學(xué)與思兩者融為一體，是《論語(yǔ)》給予我的，也是告訴天下每一位學(xué)者的。
小小《論語(yǔ)》，給予我人生大大的智慧，收錄著的不只是經(jīng)典，更是精神與靈魂的結(jié)合體，讀《論語(yǔ)》，感世間百態(tài)，悟人生真諦。
讀論語(yǔ)有感9
《論語(yǔ)》是我國(guó)的“天縱之圣”——孔丘，及其弟子的言行而由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，給華夏等地區(qū)帶來(lái)了不可忽視的地位。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡孔夫子的一句話：“溫故而知新，可以為師矣。”
孔子作為我國(guó)具有重大貢獻(xiàn)的教育家，他之所以認(rèn)為“溫故而知新”是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。是因?yàn)樗X(jué)得只有不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性，在教育界占據(jù)了舉足輕重的地位。人們的新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。而“溫故而知新，可以為師矣。”的意思是在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。我記得老師常常教導(dǎo)我們：溫故而知新，那是為了讓我們了解復(fù)習(xí)舊知識(shí)的重要性。在能力范圍以內(nèi)，只要廣泛閱讀書(shū)籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)了解的知識(shí)，也要定期地進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí)，就能有與第一次閱讀時(shí)不同的'心得、領(lǐng)悟。并且也要盡自己最大的努力學(xué)習(xí)舊知識(shí)中隱藏的新知識(shí)。從而，開(kāi)拓自己的視野，開(kāi)拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，讓生活中充滿知識(shí)的存在。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今才可以稱為真正的“溫故而知新，可以為師矣”。從中，我懂得了，只有不斷地溫習(xí)舊知識(shí)，才能從中領(lǐng)悟到新知識(shí)。只有把舊知識(shí)弄懂了，才能理解就只是中隱藏的新知識(shí)。只要能做到以上兩點(diǎn)，那么，成為老師也不難了。
只有多學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》才能從中學(xué)習(xí)孔子交給世人的學(xué)習(xí)、道德、禮儀、做人之道。《論語(yǔ)》給予了我一種十分可行的學(xué)習(xí)方法，讓我明白了學(xué)習(xí)新知識(shí)固然重要，可鞏固舊知識(shí)也不能忘記，只要多多鞏固舊知識(shí)，才能從中得到新知識(shí)。
讀論語(yǔ)有感10
學(xué)了《論語(yǔ)十則》，我有很多感受。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說(shuō)的是：學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。我記起小學(xué)學(xué)詩(shī)《楓橋夜泊》時(shí)，有一句“江楓漁火對(duì)愁眠”，老師的解釋是：江邊的楓樹(shù)伴著漁家的燈火，帶著思鄉(xiāng)之愁的我難以入眠。但是很讓人生疑的一點(diǎn)是，其實(shí)楓樹(shù)不喜歡潮濕。帶著這個(gè)疑問(wèn)，我又查閱了資料，發(fā)現(xiàn)這里的“江楓”還有另外一種解釋，指的'是“江村橋”和“楓橋”，且當(dāng)時(shí)就有這樣一座橋。（如此一來(lái)，疑惑盡消。）因此，我認(rèn)為江楓應(yīng)取第二種釋義。
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”說(shuō)的是：碰到寒冷的冬季，這以后才能知道松柏是最后凋謝的。（其引申之意也至為分明。）我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔。無(wú)論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈，高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對(duì)敵人提出的“一人之下，萬(wàn)人之上”的權(quán)力誘惑，寧死也不肯背叛自己的祖國(guó)。
閱讀《論語(yǔ)》影響了我和我的生活，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨隆?/p>
讀論語(yǔ)有感11
古人對(duì)讀書(shū)的情有獨(dú)鐘。其實(shí)，對(duì)于任何人而言，讀書(shū)最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無(wú)知的人變得有知。“開(kāi)卷有益，讀書(shū)好處多”這是自古以來(lái)人們的共識(shí)。
每一個(gè)人要想在知識(shí)的山峰上，登得越高，眼前展現(xiàn)的景色越壯闊，就要擁有淵博的知識(shí)。知識(shí)是人類通向進(jìn)步、文明和發(fā)展的唯一途徑。書(shū)是前人勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，它是我們獲取知識(shí)的源泉。我們要想讓自己變得聰明起來(lái)，就必須多讀書(shū)，讀好書(shū)。在暑假里，為了豐富自己課外閱讀的知識(shí)量和對(duì)素質(zhì)的提升，我特地買(mǎi)了本《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)孔子的崇高品質(zhì)，感受中華文學(xué)的輝煌。
《論語(yǔ)》是一份珍貴的.遺產(chǎn)，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫(xiě)而成。它以語(yǔ)錄和對(duì)話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。孔子提出的“仁政”、“德治”、“道義”、“禮敬”、“信實(shí)”、“忠孝”、“友善”、“勤儉”、“廉恥”、“慎獨(dú)”、“中庸”、“勇敢”、“自強(qiáng)”等傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵深深直根于華夏沃土之中，已經(jīng)成為中華兒女為人處事和安身立命的標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)于我感受最深的是那些做人的道理。
如出自《論語(yǔ)？顏淵篇》中的“己所不欲，勿施于人”。“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。這就是將心比心，推己及人。孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。世間最大的美德就是饒恕。如果人人都有了這種仁愛(ài)之心，天下不就成了仁愛(ài)的天下了嗎？能做到“己所不欲，勿施于人”這八個(gè)字，你就是一個(gè)非常成功的人了。出自《學(xué)而》篇中的“五日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子要求他的弟子們能用“忠”“信”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自覺(jué)的反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，塑造理想的人格。
《論語(yǔ)》中的對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)的方法的闡述對(duì)于我的學(xué)習(xí)也有很大的幫助，如“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是告訴我們學(xué)習(xí)的態(tài)度：實(shí)事求是。這讓我想到自己以前在學(xué)習(xí)上的幼稚：不懂的問(wèn)題總是避而不問(wèn)，擔(dān)心別人會(huì)笑話自己。現(xiàn)在我知道這是多么愚蠢。大學(xué)問(wèn)家孔子都有不知道的事情，何況我們這些學(xué)子。“實(shí)事求是”是一種智慧。“學(xué)而時(shí)習(xí)之。”讓我認(rèn)識(shí)到：對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想掌握更多的知識(shí)，必須把“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)，只有用知識(shí)豐富自己的頭腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
孔子文化是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，兩千多年來(lái)一直為家庭和美，鄰里的和睦，社會(huì)的和諧，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)家的統(tǒng)一發(fā)揮著積極作用。孔子思想與智慧已經(jīng)成為華夏思想與智慧的精神源泉。孔子思想的精髓像雨露滋潤(rùn)大地一樣，已經(jīng)滲入到每個(gè)華夏子民的觀念、行為、習(xí)俗、信仰、思維方式和情感之中。
讀論語(yǔ)有感12
七月，盛夏。日子波瀾不驚，此時(shí)，窗外雨水滴答，清脆悅耳。雨點(diǎn)濺落在窗臺(tái)上，風(fēng)吹著雨絲穿過(guò)窗戶，一陣涼意。這樣慵懶的時(shí)刻，捧一本書(shū)，在文字里度過(guò)。此季的主旋律，源于一本《論語(yǔ)》。
書(shū)桌上，靜靜地躺著《論語(yǔ)》，思緒又飄到了剛剛接觸《論語(yǔ)》的時(shí)候。記憶里，簡(jiǎn)陋的初中課本，我還是一只小小的毛毛蟲(chóng)，不知道鮮花的芬芳，懵懵懂懂的跟著老師讀、念、背，“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，當(dāng)時(shí)的感覺(jué)很困惑，天天做作業(yè)，不是復(fù)習(xí)就是預(yù)習(xí)，哪來(lái)的愉悅？
現(xiàn)在想想，那時(shí)雖讀《論語(yǔ)》，始終一知半解，參不太透。偶爾提及，只是人云亦云的胡謅幾句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”等耳熟能詳?shù)木渥印：髞?lái)，偶遇舊書(shū)攤，附庸風(fēng)雅地淘來(lái)一本線裝的《論語(yǔ)》繁體本，一行行繁體豎字，硬著頭皮讀了一遍。說(shuō)實(shí)話，那一遍沒(méi)讀懂什么，只讀了一些表面的'文字而已，得出結(jié)論：《論語(yǔ)》難讀！在沒(méi)有小說(shuō)看的日子，偶爾也會(huì)翻翻那早已發(fā)黃的紙頁(yè)，只是依然無(wú)法讀懂其意！
再讀《論語(yǔ)》，正是于丹熱播的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候不叫讀了，是看。于丹教授聲情并茂的解讀，我又一次翻開(kāi)那本《論語(yǔ)》，泛黃的書(shū)頁(yè)由于歲月的風(fēng)蝕，留下了時(shí)間的滄桑，失去了特有的那種書(shū)香，有些霉味，但這并不影響我徜徉在經(jīng)典里。那些日子，孔夫子親切得猶如鄰家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《論語(yǔ)》也不再深不可測(cè)、高不可及，那些似曾相識(shí)的警句、良言迎面撲來(lái)……而我如遇故知，信矣！
輕輕地合上書(shū)卷，穿越2500年風(fēng)云的華光，驚覺(jué)這一團(tuán)燃燒了數(shù)千年卻依然熊熊的火焰，跨越漫漫時(shí)空，仍然照亮我們共同的精神家園。“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。”我等，我能做的，只是，跨越千年的距離，了解你，仰望你。不為別的，只為貼近你的溫暖。
讀論語(yǔ)有感13
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我非常敬佩他，是因?yàn)樗暼巳缂海蠼y(tǒng)治者關(guān)愛(ài)弱者，愛(ài)護(hù)百姓，他為了實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)思想，四處游覽、講學(xué)。“仁”是他的思想表現(xiàn)，除此之外，孔子還主張以德教化人們，以禮治理國(guó)家，他有一部著作，名為《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身，是中國(guó)古代文化的精華之所在，我在學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，學(xué)到了許多的知識(shí)，在《論語(yǔ)》集里，有許多句子是可以做為我的座右銘的，也有許多句子是終身受用的，如：己所不欲，勿施于人，這句話的意思是這樣的，學(xué)自己要對(duì)別人做什么時(shí)，先想想自己是否愿意承受這樣的事，如果自己不愿意承受的，就不要強(qiáng)加給別人。
我覺(jué)得《論語(yǔ)》這種為學(xué)的'精神也是我們效法的地方，《論語(yǔ)》里面的這種人生修養(yǎng)，我認(rèn)為是永遠(yuǎn)年輕的，所以這種學(xué)習(xí)道德，能“茍日新、日日新”，我還是進(jìn)步的，隨時(shí)有新的境界。
讀論語(yǔ)有感14
“子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也信近于義，言可復(fù)也；因不失其親，亦可宗也。”——節(jié)選自《論語(yǔ).學(xué)而》
“子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”《論語(yǔ)學(xué)而》我們每天都生活在語(yǔ)言的環(huán)境里，人際交往都離不開(kāi)溝通，我們都在承諾，，但是你說(shuō)出來(lái)的話就一定能夠兌現(xiàn)嗎？你答應(yīng)別人的事，就一定能夠做到嗎？你說(shuō)的話能不能兌現(xiàn)，那要看你的諾言離道義有多遠(yuǎn)，如果你的諾言符合道義，那么，兌現(xiàn)的可能便會(huì)高些，這便是“信近于義，言可復(fù)也。”
“信近于義，言可復(fù)也，”一個(gè)人如果能夠恭謹(jǐn)有禮，對(duì)別人畢恭畢敬但又符合禮儀，那么他就遠(yuǎn)離恥辱了。“因不失其親，亦可宗也。”意思是說(shuō)，如果他有明辨是非的能力，所依靠的都是可親可信的人，那么這個(gè)人的為人行事也就很可靠了。
在這里，“信”也沒(méi)有被單獨(dú)拿出來(lái)作為一個(gè)核心，而是說(shuō)講信用一定要符合道義。社會(huì)中不斷地出現(xiàn)的種種挑戰(zhàn)，一個(gè)人光有單一的內(nèi)心道德還是不夠的，一定要有一個(gè)完善的道理體系。
我們知道，關(guān)于歷史，有一個(gè)詞語(yǔ)叫做“信史”，其記載真實(shí)可靠的歷史。這個(gè)詞內(nèi)涵很重，因?yàn)闅v史上有很多史官，要用他們的生命來(lái)維護(hù)歷史的真實(shí)，讓歷史的真相得以流傳下來(lái)。這是中國(guó)歷史上可貴的傳統(tǒng)。
曾經(jīng)，北魏的司徒崔浩和中書(shū)侍郎高允兩個(gè)人奉命撰寫(xiě)北魏的國(guó)史，叫做《國(guó)書(shū)》。《國(guó)書(shū)》寫(xiě)好以后，就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鮮卑貴族看了國(guó)史之后，非常不滿，就跟北魏的太武帝拓跋燾進(jìn)讒言，拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩，接下來(lái)就要逮捕中書(shū)侍郎高允。拓跋燾就召見(jiàn)高允，問(wèn)：“《國(guó)書(shū)》果真都是崔浩一個(gè)人寫(xiě)的嗎？”這個(gè)時(shí)候，高允明白發(fā)生了什么事，但是他這樣回答的：“《太祖紀(jì)》由前著作郎鄧淵撰寫(xiě)，《先帝紀(jì)》個(gè)《今紀(jì)》是我和崔浩兩人共同撰寫(xiě)的。不過(guò)，崔浩兼職很多，至于具體的著述工作，我寫(xiě)得要比崔浩多的'多。”拓跋燾一聽(tīng)，大怒，說(shuō)“敢情你寫(xiě)的比崔浩還多，你的罪行比崔浩還大，怎么可能讓你活！”高允不慌不忙，回答說(shuō)：“我的罪過(guò)確實(shí)非常大，應(yīng)該滅族，但我不敢說(shuō)虛妄的話來(lái)騙您。拓跋燾回過(guò)頭說(shuō)：“這就是正直啊！這在人情上很難做到，而高允卻能做得到！馬上就要死了，卻不改變他說(shuō)的話，這就是誠(chéng)實(shí)啊，作為臣子，不欺騙皇帝，這就是忠貞啊。應(yīng)該赦免他的罪過(guò)，要褒揚(yáng)他。”于是，皇帝赦免了高允。
誠(chéng)信，有時(shí)候是需要大勇敢的。它需要自己內(nèi)心對(duì)于一種價(jià)值的堅(jiān)持，這種價(jià)值延伸出來(lái)， 這便不是僅僅是自己的事情，而是關(guān)系到更多人的利益。
讀論語(yǔ)有感15
《論語(yǔ)》是一本家喻戶曉的名著，這個(gè)暑假，我又重新溫習(xí)了一遍。
《論語(yǔ)》中分每一句話都蘊(yùn)含著深刻的道理。有的給予了我們?nèi)松l(fā)的啟示，有的讓我們學(xué)會(huì)了如何與人相處。
要會(huì)善于學(xué)習(xí)，就要不恥下問(wèn)，《論語(yǔ)》中有一句話：“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校———昔者吾友嘗從事于斯矣。”這是曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話，含義是：一個(gè)人他自己是有能力的，還向沒(méi)什么能力的人請(qǐng)教，一個(gè)人很有學(xué)問(wèn)，還向?qū)W問(wèn)少的人請(qǐng)教。我想：一個(gè)人內(nèi)心有智慧，敏感多思，愿意好好地去領(lǐng)悟知識(shí)，愿意“不恥下問(wèn)”，以獲得更多的知識(shí)，這不過(guò)是一種難得的態(tài)度嗎？就像生活中，小孩子的`眼光定是與大人不同的，稍向天真爛漫的小孩子學(xué)習(xí)，也說(shuō)不定能給人啟發(fā)。曾經(jīng)有人問(wèn)一位學(xué)者，你是在哪兒學(xué)到最有價(jià)值的東西的？結(jié)果大家以為最有價(jià)值的答案是：幼兒園，這就是孔子和他學(xué)生眼中的“學(xué)習(xí)知道”吧！
孝敬之道也在《論語(yǔ)》中淋漓盡致地表現(xiàn)了，子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮亦。”意思是：一個(gè)人孝敬父母，卻喜歡觸犯上級(jí)，這樣的人是很少見(jiàn)的。的確，孝敬父母和尊重上級(jí)不是一個(gè)含義嗎？———細(xì)心為別人呢著想，有的時(shí)候，我們可能會(huì)因?yàn)楦改傅挠?xùn)斥而感到委屈，但仔細(xì)想想，其實(shí)父母是為我們好。其實(shí)，孝敬不一定是讓父母豐衣足食，為他們多著想一點(diǎn)，就算是最好的孝敬了。讀完這句話，我回想平時(shí)為父母做過(guò)的事，更深一層地理解了孝敬的含義。
《論語(yǔ)》，這本擁有無(wú)窮奧妙的書(shū)，帶給了我們無(wú)限啟發(fā)，告訴了我修身養(yǎng)性的道理，作為一個(gè)小學(xué)生，我們應(yīng)該遵循孔子的道德思想，爭(zhēng)取在學(xué)習(xí)生活中取得更大的進(jìn)步！
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