《孫子兵法》讀后感(13篇)
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么體會呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編整理的《孫子兵法》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《孫子兵法》讀后感 篇1
我本認為行軍打仗，變數(shù)不定，這是絕對不能靠什么一成不變的用兵之法來決勝負的。我又認為，將帥是一軍的靈魂所在，揮手之下，就是的動向。但是，雖然我現(xiàn)在仍這么認為，《孫子兵法》卻讓我發(fā)現(xiàn)，本來沒有什么事情是簡簡單單的'，而我的想法實在很表面。比如說，行軍打仗，變數(shù)不定，但是連章法都沒有，首先在知己上就輸了，何來取勝?比如，將帥是一軍的靈魂，但是縱觀全局，不過是棋盤中重要的一枚棋子，乃道、天、地、將、法之一。若是不能將整個局勢了然于心，單憑一人之力，也是垂死掙扎。
此兵法是孫子留下的傳世奇作，由于興趣拿來拜讀，短短十三篇的計謀，竟然種種變數(shù)真的化為一套完整的體系，看似雜亂確是娓娓道來，有章有法。
我不懂那些兵家的事，就著寫些頗有感觸的地方。
用兵打仗是詭詐之術(shù)，能打卻裝作不能打，想打卻裝作不想打，攻近處卻裝作攻遠處，威逼利誘，出其不意，挫其銳氣，這些都要視情況而定。所以我說，這兵法不是一本書，而是戰(zhàn)場的模板，可以讓人先預(yù)勝負而后戰(zhàn)。它也可以是商場、生活的樣本，全憑怎么用，能看懂多少。商場如戰(zhàn)場，先觀察天時地利，估計差距多少，籌劃周密，便足了底氣，談判也有了籌碼，至于分寸也有了把握。欲擒故縱，審時度勢，周旋也會游刃有余。知己知彼百戰(zhàn)不殆，便能變不利為有利，再有一分運氣，就是萬事具備了。
這些計策實在很完備。但是在謀攻篇中我有一點疑惑。“十則圍之，五則攻之……少則能逃之，不若則能避之。”話說百戰(zhàn)百勝不是最高明的，不戰(zhàn)而屈人之兵才是上上策。而這“不戰(zhàn)而屈人之兵”重在氣勢和心理。如果實力懸殊，“少則逃之，不若則避之”可以減少損傷，但是士氣大減，倘若多個幾次，勝負也就不言而喻。我認為不妥。在人多就制造聲勢，一鼓作氣，短時間決戰(zhàn)，人少不見得逃避，就可以以千人造出萬人的架勢，運用地勢，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，氣不輸，萬事不休。以少勝多的例子也不在少數(shù)。
我認為，將除了“智、信、仁、勇、嚴”之外，還必須舍小取大。打仗大多時候血流成河不可避免，劉備太“仁”終究不是皇帝的命，諸葛亮為諾言不取而代之，這不能怪他們，是性格使然，但也就注定了結(jié)局。如果犧牲一萬人能換取全軍勝利，就不能有婦人之仁，果斷的將領(lǐng)有助于人心的收攏。
《孫子兵法》讀后感 篇2
讀到最后一段“故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”對于我有很大的啟發(fā)。
首先，我們一起先來看“知彼知己，百戰(zhàn)不殆“。對于學(xué)生來說，“知己”意味著清楚地知道自己有什么、已經(jīng)獲得什么技能和知識、自己的長項和優(yōu)勢有哪些；也明白自己的弱項/不足/短板是什么、自己的缺點或者缺少什么。“知彼”則是說，知道自己想要獲得的目標是什么，需要什么條件才能獲得目標，自己和目標之間的距離有多遠，需要克服的障礙有哪些等。如果這兩方面已經(jīng)了然于胸，你想得到的.一定能夠得到。
接著來說“不知彼而知己，一勝一負”。雖說清楚自己有什么，已獲得什么技能和知識，了解自己的長項和優(yōu)勢有哪些；知道自己的弱項/不足/短板、缺點。但是由于不了解自己的目標、實現(xiàn)目標需要什么條件、自己和目標之間的距離有多遠、需要克服的障礙等，所以難免會遭遇挫折和失敗，所以勝負的幾率各占一半。
然后來說“不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”。如果兩方面都不清楚，做事就像沒頭的蒼蠅，到處亂撞，失敗就是百分百的事情。
這句話其實對于教師來說也是一樣的。“知彼”意味著了解學(xué)生的知識儲備，熟悉他們課前的準備情況，比如是否預(yù)習(xí)？是否完成了作業(yè)？是否帶著問題來聽課？清楚他們上這次課時的情緒，了解他們的身體健康狀況，他們是否喜歡今天的座位或者是鄰居等等。“知己”則是教師要精通自己的專業(yè)知識，熟悉講授內(nèi)容，這是最基礎(chǔ)、最簡單的。還有就是自己的優(yōu)勢是什么。發(fā)音？語調(diào)？語言有魅力？有手段能夠調(diào)動學(xué)生的積極參與？多彩的課堂設(shè)計能夠讓學(xué)生感覺充實、輕松而收獲滿滿？所以你若是既了解自己又理解學(xué)生，你的教學(xué)就一定會是成功的，學(xué)生收獲多，體驗好，你的感覺也很棒還不累。如果你只了解你自己而不了解學(xué)生，有時候難免你和學(xué)生的配合就不會默契，甚至就會發(fā)生沖突，有種出力不討好之感。自己累的要死，學(xué)生卻不領(lǐng)情，不好好學(xué)習(xí)，自己感覺好失落。有時候，你們配合很默契，對上調(diào)了，效率高，效果好。如果既不了解自己也不理解學(xué)生，那你的就學(xué)就總是失敗，沒成功的時候，自己總是感覺心累，因為你沒有體會過成功的甜蜜，僅是苦澀的失敗。這樣的教學(xué)結(jié)果是你愿意要的嗎？你愿意面對這樣的結(jié)果嗎？反正我不愿意。
所以這句話“故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”要時刻牢記在心。
《孫子兵法》讀后感 篇3
《戰(zhàn)爭論》與《孫子兵法》的相似，學(xué)界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》，后才讀《戰(zhàn)爭論》，當(dāng)時亦驚詫于兩者觀點之多處相似，《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭論》問世若干年，且語言更為精煉優(yōu)美。
遺憾地是，以上種.種，大象公會并不這樣認為，在他們看來，孫子和《孫子兵法》只是下一個快要倒下的中國神話。
大象公會說：“它在后世大受歡迎，與其說是可讓武將們受益，不如說是因為更適合文人知識分子談兵論政的緣故”
進一步探討大象公會的文章，拋開其若干引用的準確性不談，單看其邏輯，似有不少值得推敲之處：
比如，他說“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價值——國民黨將領(lǐng)們實在太愛孫子了。1938年，為向國民黨將領(lǐng)宣傳運動戰(zhàn)思想和軍事辯證法，毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》”
――如果將毛澤東對《孫子兵法》的推崇，歸之于統(tǒng)戰(zhàn)需要，而不是戰(zhàn)爭實踐的檢驗，這個貌似很不合理。
再比如，他說“《孫子兵法》在中國有如此高的地位并不奇怪，因為據(jù)傳，拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時，曾老淚縱橫道：”如果我早看到它，我怎么會落到如此下場。“
――姑且認為傳說是真，雖然文中含意明顯。此文邏輯：”因為拿破侖喜歡孫子兵法，所以中國人把孫子兵法地位放得很高。“對嗎?正確的邏輯難道不是”因為孫子兵法很有價值，所以在中國地位很高，甚至連外國的拿破侖也喜歡。“
這如果不是暗諷，那就是典型的'倒因為果。
”大象公會“的文章讀過不少，并給朋友推薦，鼓勵其將來寫出類似的文章。”大象公會“該篇文章深夜推送，一頓飯的功夫有近2萬點擊、一百多個點贊。雖然也知大象公會文章重在知識、見識、見聞，而非立論說理。但該文與親身經(jīng)歷和認知實在相悖，乃至不吐不快。
有讀者會質(zhì)疑：以所謂個人經(jīng)歷和認知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴謹。我也認為他人無法查證的個人經(jīng)歷，遠不足以支撐一場嚴謹?shù)霓q論，但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路：
——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著作《戰(zhàn)爭論》有多少相似之處?
——有多少支外國軍隊將《孫子兵法》作為其軍官培訓(xùn)課程?
這兩個問題如能搞清楚，孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時代，有太多的”神話“被大眾討論、檢驗，然后破產(chǎn)、倒掉。《孫子兵法》是不是又一個虛假的神話?如果真的是，就讓它倒掉好了，我們不需要用虛假的神話來提升自信心，那恰是沒有自信心的表現(xiàn)。
如果不是，則應(yīng)該正本清源。因為這是先人的智慧結(jié)晶，這是我們的驕傲所在。
《孫子兵法》讀后感 篇4
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被應(yīng)用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道？道乃明政。古時的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地？天乃天時，地乃地利。古時用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊實力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會因為自己定下的三天之內(nèi)造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風(fēng)的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰(zhàn)時很重要，在現(xiàn)在的生活當(dāng)中同樣很重要。為什么商人會在情人節(jié)將玫瑰花精美包裝然后賣出，為什么大雨天總會有人撐著一把傘外出賣傘，為什么經(jīng)營者會挑選店面位置？這些不都是人們在生存和競爭中對天時地利理解過后的運用和實踐嗎？
何為將？將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的.大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法？法乃軍法。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權(quán)的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊在戰(zhàn)爭中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
《孫子兵法》讀后感 篇5
以往提起《孫子兵法》，我也能背上幾句“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等軍事格言警句，還會聯(lián)想起《三十六計》中“瞞天過海，借刀殺人”、“三十六計走為上”、“美人計”等妙計損招，僅此而已。但在聽完普穎華教授關(guān)于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后，才發(fā)現(xiàn)以前我對《孫子兵法》的認識和理解一直是不全面、模糊的，《孫子兵法》的價值遠遠不止這么簡單。
首先，作為一部古代的兵法著作，《孫子兵法》是舉世公認現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學(xué)著作。凝聚孫子一生智慧和心血結(jié)晶的兵法十三篇，以精辟洗練的文字，系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭準備到戰(zhàn)爭實施的基本原則和方法，構(gòu)建了中國古典兵學(xué)的體系，書中的理論觀點及所蘊含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對后世兵家戰(zhàn)將影響極大，其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略，威加于敵的伐交謀略，攻其不備、出其不意的詭道謀略，致人而不致于人的主動謀略，以迂為直、以患為利的軍事謀略，快速突襲的速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。
其次，作為一部古代的哲理著作，《孫子兵法》已經(jīng)完全超出了兵書的范疇。因為《孫子兵法》區(qū)別于其它兵書的最根本特點，就是從哲理的層面，用哲學(xué)的理念來觀察戰(zhàn)爭現(xiàn)象，探討和揭示戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，提出了一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭的'具體方法。《孫子兵法》是一種歷史文明的積淀，其中蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，以致能夠不斷指引我們思考，給予我們啟示。這也正是《孫子兵法》的真正價值所在。作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”，正被處于信息時代門口的現(xiàn)代人熱捧，并廣泛運用于政治、軍事、經(jīng)濟和為人處世等諸多領(lǐng)域。
最后，學(xué)習(xí)《孫子兵法》的關(guān)鍵就是要用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實踐。《孫子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恒的戰(zhàn)略，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。但我們絕不能頂禮膜拜，甚至把它當(dāng)作一種教條或者標簽來用，而是要把《孫子兵法》當(dāng)作古代的哲學(xué)原理來看，擴展其思路，發(fā)揚其內(nèi)核，揚棄其道理，延展其內(nèi)涵，做到“不以法為守，而以法為用”，靈活運用其中博大精深的戰(zhàn)略與謀略思想、思維方法和科學(xué)精神，指導(dǎo)具體工作實踐，為現(xiàn)今的經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)。這才是學(xué)習(xí)《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運用《孫子兵法》的最上層的境界。
《孫子兵法》讀后感 篇6
匆匆讀完《孫子兵法》，似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服！
在那個兵荒馬亂的年代，作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺，一個有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會降低身段，尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應(yīng)該說是幸運的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業(yè)的`闔閭拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負。
作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場，要分勝負，考場，要分輸贏；官場，要論升降；職場，要論得失。當(dāng)今的商場不正是一個不見硝煙的戰(zhàn)場？如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會被這個社會所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。
對于我們大學(xué)生來說，這方面有些遙遠，但如果就學(xué)習(xí)而言，難道不需要多變的計策嗎？自學(xué)的時間多了，老師也不會像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗；有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實，自己的能力和目標，只圖一時的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎？第八篇——九變，講的是隨機應(yīng)變，出神入化的觀點。
孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣；講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習(xí)過程中既要用計，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時又要學(xué)會尋找通往成功彼岸的捷徑。
疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動如山——寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個戰(zhàn)無不勝的軍隊形象。風(fēng)、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。
《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱一絕。有許多計策其實在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國象棋，可總是以敗局告終。開局沖鋒殺敵，卻并非愈戰(zhàn)愈勇，常常落得顧此失彼，有時因貪吃一子而瞬間敗北。如今細細想來大概是自己過于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！有膽有勇，有虛有實——《孫子兵法》也。
《孫子兵法》讀后感 篇7
計出三十六，謀走七十二，令發(fā)一百單八勢，計劃，單變于事跡，成演于話語，集點過往心思，攜帶書中歷練，謀略，掌前后之明，點歲月之命程，畫風(fēng)雨之習(xí)變，收成功之淚幕。令發(fā)，兵由將來問，將由時來判，時由自然定，變化萬千，形勢不改————題記
預(yù)走千里之遙，先觀自己過往的路程，再看眼前之事跡，再守門下歲月之歷練，拔下心中的鎖甲，卸去過往的煩惱，辭去滄海的憂愁，把自己演繹成少說多聽，心無怨，意無狠，回憶無憂傷，消去朋友帶來的路程，組合出自己的路段。
欺人如欺己，小欺，欺自己，大欺欺朋離，欺事如欺世，小欺，負一生，大欺，負三代，若不出家門，欺騙父母，則是欺騙自己的前程，會有人訴到，門前無人助，心中兩行淚，他人不演講，時間判你苦，若欺騙朋友，小則得一絲之利，大則得一世不聚，自己走的路程變成了，朋友越來越少，怨聲越來越多，自己變成了孤獨的一葉。
一朝，一揮，缺一半，猶如有心無相思，如同相遇不懷念，如同知道不不輔助，如同看透不去幫助解透，如同聽見有福，就不顧一切的往前沖，如若聽見危險，就天不管，地不問的，一味的往后撤。
點過往之事，看紅塵之路，思無助，心無行，意執(zhí)著，不知何去何從，走在迷茫的路上，一念的不規(guī)定，照寫了，難以回改的遺憾，此時心回首，意停留的在傷痕的.街口，坐著離別的船只，風(fēng)卻把自己推向了無人過問的滄海，此時，無人管，無人問，無人理睬。
溫暖的問候，希望的祝福，無私的美麗，心意的伴隨，深情的友誼，帶動了萬景，牽動了滄海，歷練了人生，磨練了四季。
獨一無二，曠古爍今，約下之人美如雪，亮出光輝展天涯，懂你的是那顆會受傷的心，你用你的相約來感到著天涯，演唱著海角。詞語萬千卻不能描述你的姿色，心中百般話語難以講述你的永恒。
你有你的伴，你有你的歡樂，風(fēng)雨打不動，彩虹難遮掩，歲月難留住，驕而不傲，停而不動，走而無聲，留而無音，斷而無情，掌而無影。
人伴歡樂，話隨快樂，事留魅音，攜著情思也好，帶著怨恨也好，都要經(jīng)此景，命此運。
用心講述著溫暖的話語，用意細品著對方的思盼。事如鉤，牽著過的的離別和辭景。
說時遲，講時快，歲月不留心，心卻留意景，受折的心思，彌漫的心理，談著放手和自棄，一生之中在于春，一世之中在于令，忙時多思考，閑時多看書。
神來守，佛來護，鬼來做嫁衣，冒著煙云問過客，不識人中世界夢，月落花殘風(fēng)雨路，幾何滄桑把景望，嘆斷蒼穹淚相約，一心只等回首醉。
畫心畫意難畫雪，簡短的相遇成了笑話，相守的時間的卻不能相知。
《孫子兵法》讀后感 篇8
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著很重要的聯(lián)系。
當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的.作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調(diào)了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強調(diào)團隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”企業(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。
其中將帥五德(智、信、仁、勇、嚴)較為全面的闡述了三軍將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備的五個基本素養(yǎng)，應(yīng)用到工作中，是非常值得借鑒學(xué)習(xí)。智，區(qū)域的管理工作需要各方面的智慧，根據(jù)大區(qū)人員特點、區(qū)域特點，對競品在我占有市場競爭的防范，各地市、各客戶間利益糾葛的均衡，這些都需要我們運用智慧去妥善的處理。信，是做人之本，市場營銷更要以誠信為本，信譽和口碑在一個地區(qū)長期的發(fā)展中占據(jù)主要位置，價格劣勢只能給我們帶來短期的競爭壓力，而成功的打造出品牌信譽，人的信譽度，會帶給市場持久的商機。仁，帶兵打仗大將以為國盡忠之大仁大義統(tǒng)領(lǐng)三軍，在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長緬于懷，以獨特的人格魅力去感染客戶和周圍的人。勇，兵勇則勢難當(dāng)，士兵可以通過訓(xùn)練布陣嚴謹整齊劃一，工作人員同樣可以通過適當(dāng)?shù)募钫弋a(chǎn)生昂揚的斗志，不斷創(chuàng)新，提升業(yè)績。嚴，俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，同樣公司管理必須以制度作為準繩，功有獎過有罰，要獎罰分明，讓制度與規(guī)定去規(guī)范人的行為，體現(xiàn)人的業(yè)績。
《孫子兵法》只能多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。書里表現(xiàn)出來的隨機應(yīng)變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律等等都值得我們學(xué)習(xí)，能使我們在以后的工作中受益匪淺。
《孫子兵法》讀后感 篇9
《孫子兵法》是由孫武在春秋時期吳國完成，是中國最早的一部兵法之一，歷經(jīng)數(shù)千年，先后被各朝各代的許多大拿注釋解讀，可謂兵法經(jīng)典。之前總聽說孫子更是一部管理學(xué)著作，今日細讀之下，才知道其對戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、策略措施的解讀確實已經(jīng)達到很深高度。
孫子兵法共分十三篇，后續(xù)幾篇中非常強調(diào)帶兵打仗的一些細節(jié)執(zhí)行，雖對商場有借鑒之意，但畢竟實際環(huán)境相差太多，因此個人覺得對商業(yè)理解的幫助就有限了。
個人理解，孫子兵法整體分為三部分：
第一部分，講戰(zhàn)略，這是整本書的核心，主要思想為“五事七計”，此語中的“計”是計劃的意思，而不是計謀。
我們談到孫子兵法，很多時候自然聯(lián)想到三十六計，這其實是對孫子思想的大大誤解。相比詭道計策，孫子更看重的是勝利在先，看重的是一開始看清楚大局，做好SWOT分析，把握全局之后，再去在細節(jié)中尋求勝利突破點。相比在面對問題時的奇技淫巧，孫子認為做好前面的分析和鋪墊（讀后感www。mingrenzhuan。com）才是戰(zhàn)場勝負的關(guān)鍵。五事主要指"道”、“天”、“地”、“將”、“法”，“道”是指道義，如同企業(yè)的愿景和核心價值觀，代表了其原始的屬性，至關(guān)重要；“天”、“地”是指天時地利，如同企業(yè)競爭的外部競爭環(huán)境，決定了其約束條件；“將”“法”是指內(nèi)部治理的將才和軍法，如同企業(yè)的內(nèi)部核心能力，是決策實施的關(guān)鍵資源。七計則是“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？”，這七條正是孫子針對五事的幾個解讀細化，通過這幾個方面對“五事”做了全面的比較，從而分出高下優(yōu)劣。相當(dāng)于我們在進入商戰(zhàn)之前要想明白公司的.愿景是否清晰，市場是否成熟，自己的核心競爭力是什么，如何通過組織保障，這可以說是公司戰(zhàn)略的第一步。
第二部分，在戰(zhàn)略基礎(chǔ)上，孫子兵法的二到六章則是闡述了基本的戰(zhàn)術(shù)思想。
講述在對戰(zhàn)之前如何制定方案，如何配套組織資源，如何在具體戰(zhàn)役之中實施。這個和企業(yè)的戰(zhàn)略落實很相似，將戰(zhàn)略層層解剖，落實到具體的每一個部門和資源，是戰(zhàn)略細化的指導(dǎo)。
第三部分，從七章開始到十三章，孫子兵法主要講一些具體對戰(zhàn)時的細節(jié)。
比如如何利用地形，如何利用火攻，如何離間敵方等。這些更像是商場對戰(zhàn)時所使用的一些經(jīng)驗積累，比如如何通過廣告營銷獲得更多市場份額，如何通過CRM系統(tǒng)更好管理客戶需求等，對于一線的實操人員有很好的借鑒意義。相當(dāng)于總結(jié)問題的類型并加以歸納，傳承知識，有利于企業(yè)的具體目標達成。
由上可見，孫子兵法闡述的是宏觀到具體的分析落實過程，幾千年前就有如此洞見，難怪能名垂千古，即使放在今天，仍然為中國乃至全球所推崇。
《孫子兵法》讀后感 篇10
一、兵法解析
近而示之遠，遠而示之近。
意思就是：攻擊的目標雖然在近處，卻裝作遠襲的態(tài)勢；著眼在遠方，卻故意作出近攻的樣子。
遠與近是一對矛盾。就時間而言，比如有利于速戰(zhàn)，卻偏要安營扎寨，作出長期駐扎姿態(tài)，等敵方放松戒備，立即出擊，這是“近而示之遠”。反之，明明是要持久作戰(zhàn)，卻偏要大造聲勢，使敵方日夜戒備，不得安寧，等敵人因此而松懈斗志時，突然給予有力一擊，這是“遠而示之近”。
就空間而論，遠和近又是一個地域概念。明明要攻遠方之?dāng)常瑓s作出攻擊近敵模樣，待遠敵不備，突然襲遠，這是“遠而示之近”；地處懸崖峭壁，軍隊一到就回頭，揚言繞道而行，暗地卻派精兵沿小路攀山越嶺，這是“近而示之遠”。
楚漢相爭之初，劉邦為了麻痹項羽，燒毀了從關(guān)中到漢中的棧道，從而使項羽放松了對劉邦的戒備。到了公元前206年，劉邦見時機成熟，便命韓信出兵東征。
韓信為了迷惑楚軍，他先派幾百名士兵去修復(fù)棧道，并揚言漢軍要從棧道入關(guān)。關(guān)中楚將聞訊笑道：“漢軍自己把棧道燒毀了，現(xiàn)在只派了幾百士兵去修這么浩大的工程，沒有幾年功夫怎么修得好？”
就在楚將放松戒備時，韓信已帶領(lǐng)漢軍主力，抄小路逼近陳倉城下，趁陳倉守將毫無防備，一舉攻克陳倉。
陳倉失守，關(guān)中楚軍連連敗北，楚將見大勢已去，被迫自殺。漢王劉邦乘勢攻占了整個關(guān)東地區(qū)，為最后擊敗項羽，統(tǒng)一全國打下了基礎(chǔ)。
“明修棧道，暗度陳倉”這就是韓信采取的遠而示之近的計謀。
二、古今聯(lián)想
“兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
意思是說：
戰(zhàn)爭是國家的大事，它關(guān)系到國家的生死存亡，是不可不認真考察研究的。因此孫子主張對待可能遭到的`鄰國侵略，務(wù)必未雨綢繆，早作準備。如果遠征他地，一定要在兵力、物力、財力上進行精密的謀劃，做到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。另一方面，戰(zhàn)爭有正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭之分，“得道者多助，失道者寡助”，在用兵之前，一定要認真考慮研究，絕不可草率用兵。
俗話說：“商場如戰(zhàn)場。”市場上的競爭同樣關(guān)系到每一個企業(yè)的生死存亡，因此，要正確的認識競爭，不能回避。
其次，要慎重地對待競爭。高明的企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該把競爭限制在適當(dāng)?shù)某潭葍?nèi)，必要的時候，還要摒棄前嫌，與競爭對手進行聯(lián)合。
最后要敢于競爭，善于競爭。
除此之外，企業(yè)經(jīng)營者樹立競爭觀念還必須同質(zhì)量觀念，市場觀念，效益觀念，信息觀念，信譽觀念等等聯(lián)系起來，這樣才能使競爭觀念得以全面和徹底地深入企業(yè)，才能使企業(yè)在激烈的競爭中“致人而不致于人”
《孫子兵法》讀后感 篇11
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時期孫武所著，被譽為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。”日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活應(yīng)用，公司才能發(fā)達。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。
《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出此刻《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗本事，從而使己方到達完勝的目的。在孫子看來，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經(jīng)濟手段等都更有利于本國，當(dāng)今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗本事，從而使己方到達完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到最好的結(jié)果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。
就拿上課來說吧，假如我上課的時候認真聽教師講課，即使下課和放學(xué)再怎樣玩，我還是能從容應(yīng)對教師布置的作業(yè)和考試，因為我已經(jīng)在課堂上把教師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間，卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時不聽講，就算下課和放學(xué)再怎樣翻書，再怎樣補課，花再多的努力，都不如上課認真聽講的效率高，付出了更多的時間和精力，卻達不到滿意的學(xué)習(xí)效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的一種體現(xiàn)。
“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅僅在軍事上十分有用，商業(yè)、經(jīng)濟或者生活的.方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨日剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。期望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時間，最小的代價，最少的精力，得到最大的利益，最好的結(jié)果。
《孫子兵法》讀后感 篇12
因為很喜愛看《三國演義》，看了兩遍之后好想看第三遍。因為喜愛《三國演義》所以就想看《孫子兵法》。想多領(lǐng)會古代時期人們的智慧，看完了《孫子兵法》后真的讓我認為驚嘆，前人的智慧真的不容忽視，《孫子兵法》真的是兵家經(jīng)典啊，它是在春秋末年寫的但很具現(xiàn)實意義，里面一共十三篇，包括計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。《孫子兵法》的卻是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的殘暴瑰寶。在深刻總結(jié)春秋時期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗的同時，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。主要論述了軍事學(xué)的主要問題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。
孫子在開篇提出了作戰(zhàn)取勝的五個首要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”因為我文言文的功底不太好所以要看看翻譯才干理解到里面的深刻含義，“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到高低同欲。的卻如此，現(xiàn)在發(fā)動的`戰(zhàn)斗大家都有目共睹，哪一方是正義的必定會人心所向必。得到“天”、“地”強調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件。“將”說的是指示者的策略、指示能力。“法”強調(diào)法規(guī)紀律。將領(lǐng)只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。
讓我印象最深刻的是孫子探討了與戰(zhàn)斗有關(guān)的一系列抵觸的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》正是在鉆研這種。種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的根基上，提出其戰(zhàn)斗的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。《孫子》覺得，要取得戰(zhàn)斗的勝利，關(guān)鍵在于正確地認識戰(zhàn)斗情況。它提出一些正確認識戰(zhàn)斗情況的原則和法子。1、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強調(diào)在敵對雙方猛烈對抗的戰(zhàn)斗中要取得勝利，作戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)必須建立在對彼己雙方情況的全面領(lǐng)會之上2、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變更，去運用合適的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變更為轉(zhuǎn)移。3、 “智者之慮，必雜于利害”。《孫子》覺得：“軍爭為利，，軍爭為危。”兩軍相爭，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)斗領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
總的來說這是一本很值得看的書，不愧為經(jīng)典之作。
《孫子兵法》讀后感 篇13
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。
一般認為，《孫子兵法》成書于專諸刺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見吳王之間，也即前515至前512年。全書分為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮。
《孫子兵法》全書共十三篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃。這是全書的綱領(lǐng)。《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭動員。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的'勇怯。《虛實》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，最后以多勝少。《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產(chǎn)生了重要的影響，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。這部中國古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰(zhàn)爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。
要始終保持要一顆自強不息的心，要懂得善待身邊的每一個人，善待自已，知己知彼，使自已盡量處于一個純粹至善的境地。才能真正運籌帷幄，決勝千里。孫子兵法的精髓，變則通，只會死套用兵法，紙上談兵，那只能失敗。這本書里表現(xiàn)出來的隨機應(yīng)變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學(xué)習(xí)。
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