詩經的讀書心得(15篇)
當在某些事情上我們有很深的體會時，往往會寫一篇心得體會，這么做能夠提升我們的書面表達能力。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是小編收集整理的詩經的讀書心得，希望能夠幫助到大家。
詩經的讀書心得1
《詩經》，呢喃著這兩個字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過來。
蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩經》，詩三百，總結起來，也正是：思無邪。
“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮�！弊x完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會感慨她的楚楚動人，而確切理解每個字詞解釋的人更會驚嘆古人的藝術水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲，講人的美貌和大自然聯系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對大自然親近、敬仰的體現啊!此時自然與人，已經融合在了一起。
“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”多么妙的一句話啊!細想：在浩蕩的淇水淺灣處，生長著綠而茂盛的竹林。它們身姿挺拔，不向風雨，不向烈日低頭彎腰，正如為人處世都很正直的君子。經歷了切磋琢磨的玉石，光滑剔透，晶瑩奪目，溫潤如君子。這兩句話多么恰當啊!而這里又是用自然比喻人，將人與自然融合在一起，盡管只是喻人的品質、性格，在當今我們能脫口而出“溫潤如玉”、“出水芙蓉”�！巴ねび窳ⅰ钡臅r代，看上去好像并沒有什么，但是誰又知道它是不是“采菊東籬下，悠然見南山”的始祖呢?
在古人的世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星”的優美的'詩句里，他們對自然的真摯之情也可見一斑。比起現在的我們，自認為能吟上一兩句古人的“關關雎鳩”，就認為自己是文藝青年，在浮躁的社會里用浮躁的心去對待萬物，實在是愧對于這一兩句詩后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情啊!
《詩經》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。
詩經的讀書心得2
《詩經。考槃》，隱逸詩的鼻祖，是謳歌士大夫的重要選擇�！�
自古以來，文人往往走兩個極端，一個是當官。第二，仕途受挫后隱居山林，寫詩寫畫，成就較高者著書立說�！斑_到目標，造福天下，窮則獨善其身”。為什么只走兩個極端？因為它四肢不勤，五谷不分？因為自己的軟弱，以各種工作為恥？不，不是�？此瓶陀^正確的問題，并不能回答中國傳統學者的骨氣問題。
現在的學者有更多的中道可以選擇：做生意、參軍、自由職業等等。這當然是時代的進步，但是傳統學者總是迂腐地選擇一個極端，他們用畢生的熱情去熱愛和創造的東西。所以其中的佼佼者，不斷登上人類某一領域的巔峰，成為不朽的大師，比如李時珍、曹雪芹，一生只寫了一本書。相比之下，當代著名藝術家頂多算個能工巧匠。
所謂“至善有德，立功次之，言第二”——，即內圣外王，得言。內圣立德，外王鞏俐，實際上并不能推動帝王的仕途，只有推賢之道，才能退而言之。寫書是最后一本，不是后面一本。突然明白了相聲大師馬這個簡單名字的深刻內涵。
“窈窕淑女，君子坦蕩蕩”，“一日不見，如三秋Xi”，“牽你手，與子偕老”。我常常流連于詩經中這些醉人的詩句。《詩經》，名為《詩》，是中國最早的詩集，被儒家列為經典之一�！对娊洝肥谴呵飼r期編的，共305篇。詩的形式主要由四個字組成，運用賦、比、興的手法。其優美的篇章生動，語言簡潔優美，聲音自然和諧，充滿藝術感染力。
《詩經》中，我們看不到古代人的孤立、愚昧、保守，應該說她的'純愛、過人的智慧、積極的生活態度、對現實的滿足、對未來的憧憬，完全超越了現代性和時空！
讀《詩經》就夠安靜純粹了：《詩經》語言簡單，思想簡單，沒有現代人的浮躁和躁動。看完《詩經》，你會被文中的純粹所感動。當我心煩意亂的時候，看了幾章，就可以靜下心來，安心學習工作了。
讀《詩經》就夠踏實用心了：《詩經》教會我腳踏實地的走每一步，注意生活中的每一滴，珍惜現在，努力工作，堅持久了就有錢，專心學習就成功。
閱讀《詩經》足以回歸原著：《詩經》就像東方圣經，記錄著農業文明最古老的輝煌。《詩經》里的人住在離造物主最近的地方。門前的元夜、山石，都是創作者最原始的作品。人們聽著大自然古老的聲音和人類年輕的聲音，充滿了感激。他們遠離了充滿欲望和擴音器的現代生活。這正是現代人所缺乏的。
詩經的讀書心得3
《詩經》這篇文章主要寫了《詩經》是古代的歌詞，一是作為典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達于社會政治的看法。后來，這本書成為了貴族人士的文化素養。它易于記誦、士人熟悉，很多人都喜愛此書。
古人有古人的'詩，我們有我們的教材。古人之所以用詩歌教學，是因為它們真實也不失優美，描繪出了當時的情景。而《詩經》一書從千萬本古文中被精挑細選后成為了貴族教材，想必有多么優美。
古代的詩文真是精彩。如《詩經·秦風·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼”寫出了水草上結滿了白霜；《滿江紅》中“壯懷激烈”寫出了作者當時的悲壯情懷。孔子曰：“不學<詩>，無以言。”我們如果多讀古文，自然會出口成章。
詩經的讀書心得4
如果思念有顏色的話，那么一定是青色的。
《荀子·勸學》中說：“青取之于藍，而青于藍�！彼q如思念，來自于親情、友情、愛情，卻又遠勝于它們，不為它們所束縛。親情、友情、愛情會因時間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山萬水，橫亙千年、萬年，歷久彌新。
一句“青青子衿，悠悠我心”，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開。青青的是你的衣領啊，悠悠的是我的心境。閉上眼睛，那一抹青色就在腦海中冉冉升起，彌漫開來。
“青青子佩，悠悠我思�！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О。� 悠悠的是我的情懷。隨著這片青色越來越濃，心中的思念也越來越濃烈。
睹物思人也好，愛屋及烏也罷，只要是與它相關的東西，都會這這份思念之中，幻化成如夢如幻的青色。不為別的，只因我思念的人啊，他身著青衫。
于是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處，濃濃的愛意不由轉化為惆悵與幽怨：
“縱我不往，子寧不嗣音？”
“縱我不往，子寧不來？”
縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個信，難道是要與我斷了音信嗎？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？思念，就是這么簡單的一件事情，我因受阻，無法前去與你相會，你怎么就不能主動一些呢？這還需要我用語言來告訴你嗎？難道你不像我現在思念著你這樣想念著我嗎？
自古以來，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》，從《桃花扇》到《長生殿》，哪個女子不是在悠悠等待，款款思念中度過一生的？這里的主人公也不例外。
思念心中的'人兒啊，卻久久不能相見，唯有登高遠眺，希望能遠遠地看上心中人兒一眼，哪怕是能夠看到心中的那抹青色，不也是一種慰藉嗎？
“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮�！薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓，來來回回地踱著步子，期待著與你相見。 一天見不著你的面呵， 感覺好像已有三月的時間那么長啊。
我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我思念的人兒，你在哪里?我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我期待的那抹青色，何時才能出現？
大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許，深山夕照深秋雨。”對你一往情深的情到底有多深呢，就像那夕陽映照在深不見底的山里，就像深秋里那連綿不斷的雨，怎么能測量，怎么能道出呢？
所以，唯有在內心深處款款思念著你，思念著那抹與你有關的青色罷了。讓這份思念，這抹青色，跨越萬水千山，跨越天長地久，來到身邊，陪伴著你，陪伴著我，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發芽，開花結果，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
讀《詩經》有感12
第一次接觸到《七月》，還是在上高中的時候。那時候中央衛視的《中國詩詞大會》正在熱播，本著陶冶情操和積累素材的心態，我追了好久這個節目。武亦姝的一句“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，著實驚艷到我。慚愧的是那時候的我沒有讀過《七月》的完整版，只是覺得這些句子簡單，但又具有美的沖擊性。
詩歌的浸染，更應該是“隨風潛入夜，潤物細無聲"，不似那些揠苗助長，急功進利的應試教育，傳統文化的傳播更需要積累的力量。而就像一舉奪冠的武亦姝一樣，因為喜愛而自然而然地去記憶體會，總有一天，會厚積薄發。類似的人還有現在爆紅的易烊千璽，一字開頭的年齡卻已寫有一手好書法，作品被掛在丹麥大使館里，而除了參加讀書類的節目，他在日常生活中也無時天刻不積累著傳統文化、典故史記、詩文，信手撲來。
他們這些人都不是因為利益所追而被動傳播，而是早已在一言一行中浸透著文化氣息，是正如馬爾克斯所說“詩歌只與詩人的想法有關的是反詩歌的。”在適當時刻靈活運用詩歌，把自己的思想加進去時時積累，讓詩歌變活，讓文化傳播，時時充滿生機。這，是我第一次接觸到《七月》部分文字的直觀感受。
后來再接觸到《七月》，細細品讀了它的全文，才知道少不更事時只覺得美的句子，背后盡是哀涼�！拔逶买乞鞆椡冉�，六月紡織娘振翅。七月蟋蟀在田野，八月來到屋檐下。九月蟋蟀進門口，十月鉆進我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊門縫。嘆我妻兒好可憐，歲末將過新年到，遷入這屋把身安�！边@才是詩句的意思，是勞動者凄苦艱辛的歲月里的日常農作生活，直觀真實。朱熹曾在《詩集傳》中說，“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，終前段之意。六章至八章，終后段之意。”我深以為然，衣之始，食之始，是貧苦百姓一日一生，三餐四季最平凡卻又日復一日的生活。
《詩經》給我最大的感受就是，生活可以成詩，無論是美麗，快樂，平凡，清苦甚至是不幸，都是詩歌最原始純粹的素材。在那個混亂的年代，也許衣衫襤褸，溫飽也成問題，但有詩的日子里，精神世界的豐富也是將人拉出"人間地獄"的一雙有力量的手。美可以有很多種，世界上沒有真的感同身受，一定程度上，人生本來就是要有悲劇才能算人生，創作的源泉才能不死。陽光普照下的生活明凈溫暖，纖毫畢現，但陽光照不到的地方，生命力也會破土而出。時光枕水里，生命燦爛如詩。
詩經的讀書心得5
“于嗟如兮，無與士耽！
士之耽兮，猶可說也；
女之耽兮，不可說也�！�
每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活的經典概括！看到這樣的無奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長河里流淌，采摘那一個個不同遭遇的生活片段：
看著無邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅強的女人感動著。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會丑惡的面孔，也許她的心理面有著強烈的反抗精神！
白娘子為了報答許仙，她付出了很多很多，本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深，于是有了水漫金山的'傳說，于是有了白娘子被關在雷峰塔的傳言�？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說。這個傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！
也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩經》超越了時代的界限，它所描述的一個個愛情故事似乎都在后代不斷地發生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強烈的反抗精神。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對階級社會的不滿嘛，那不是一種強烈的反抗精神嘛！
歷史中的婦女們似乎都在重復《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時常在想，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結晶破碎，也會對生活充滿著熱烈的愛與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺詩句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫的漫長歷史過程。
《詩經》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續著，但很幸運的是現代的女權運動在不斷的發展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅強的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的！
“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩經》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質所吸引，愛不釋手。
“一日不見，如三秋兮�！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B；“執子之手，與子偕老。”這是一位厭戰思妻士兵的內心獨白�！柏M不懷歸，是用作歌，將母來諗。”是征人對父母深深的思念；“誰謂河廣，一葦杭之�！笔巧碓谛l國的宋國人的思鄉之作；“所謂伊人，在水一方�！焙畹乇磉_出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。
詩經的讀書心得6
輕輕地翻開《詩經》那本冰封的古書里，蘊藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細讀這本書，你會發現，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢。每次讀完這本書時，我總會做筆記，因為這本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。
每次讀完這本書時，我總會悄然落淚，因為它給予我的不僅僅是書本上的知識，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學會了去面對，去等待。如果說詩三百是前人要我們明白得到，那么后人也應該懂得珍惜。這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇，但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因為她長得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無法忘記。
欲望總會占領人心的某些領域，但并非無法觸碰。當我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會清楚了。經典之作，固然有經典之處，而《詩經》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內心深處，并得到永恒！頭便給人們豐富的想象，很像現今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。于是這首詩千百年來，每一個人對它都有不同的理解，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是誰？千百年來，人們給出了千百種答案。
從前讀的時候，總是覺得這應該是一個男子對心上人的執著追求，讀來充滿了清清的甜，又有種清清的苦楚在里頭，真的是千回百轉，萬種滋味。這次再讀，我突然覺得有了種不一樣的情調。這會不會是一個人對于理想的苦苦追尋呢？會不會是追夢者的苦苦的囈語呢？每一個人都是追夢者，每一個人，在年輕的時候都會做夢，想當醫生想當科學家想當諾貝爾獎獲得者，可是等到四處碰壁的時候，等到生活磨平了我們的棱角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬戶升職加班，這時候的'我們，又怎么會像年少輕狂的那時候，為了一個夢想而苦苦追尋呢。“溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。”這樣的熱情，我們還有嗎？ 《詩經》讀后感300字5
讀《詩經》，就好似讀一部古人風情史，像清泉緩緩撫過青石板，清新，自然，沒有一絲雜質。
愛是最長情的告白�！对娊洝分械膼矍椋⒉晦Z轟烈烈，沒有一個“愛”字，卻處處流露著愛——
雎鳩鳥兒關關合唱，在河心小小洲上。這一切，都印在了他的眼眸中，想必，這也是他所盼望的吧？無數天的徹夜未眠，心里只有她的倩影，這是愛而不得的煎熬。
西風乍起，干熱的風夾雜著絲絲涼意，微紅的晨曦中，寒霜泛著金光。荻花搖曳，水光瀲滟，搖不去的是對伊人的愛，更搖不去對理想的追求。
念那青青子衿，微褶的衣裳，佩玉的綬帶飄飄，她心中泛起層層漣漪。約會不遇，失落惆悵�！耙蝗詹灰�，如三月兮�！边@愛，纏綿悱惻，穿越歲月，仍引人共鳴。
像是品味陳釀的美酒，細品《詩經》中的愛，歷久，彌新。
詩經的讀書心得7
《詩經和禮記》這篇文章講了：《詩經》是我國第一步是個總集，共收入從西周初期到春秋期約500年間的詩歌，共三百零五篇�！对娊洝防锏膬热荩推湓瓉硇再|而言，是歌曲的歌目。《詩經》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的.一部分；二是娛樂；三是表達對于社會政治問題的看法。但到了后來，《詩經》成了貴族教育中普通使用的文化教材，學習《詩經》成了貴族認識必需的文化素養。
讀了這個故事，我深受啟發：我們應該好好讀書，好好學習，不讓家長和老師操心；也要尊重師長，團結友愛；學習時更要抓緊時間，講究效率。比如：在托管的時候，我們應該好好珍惜在校時間，最好在學校把作業全部完成，然后再干別的事情。在家也是一樣，不要讓家長催促，應該自覺主動地做到快速、認真、高效地完成作業，寫完就可以安心地去玩。
詩經的讀書心得8
《詩經》誰都知道，是中國第一部詩歌總集。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。在先秦叫做《詩》，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來也只是一本詩集。但是從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，并且尊稱為《詩經》，列入“五經”之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱“詩教”。
《詩經》中的三百零五篇詩被分為風、雅、頌三部分。我最喜歡“風”，因為。“風”的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠�！帮L”可是包括了十五個地方的民歌呢，共有一百六十篇。�！把拧笔钦曆艠罚钦y的宮廷樂歌。被分為“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇�！绊灐笔羌漓霕犯瑁郧坝糜趯m廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現存共四十篇。孔子也曾曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪�！�
我認為“國風”在《詩經》中最無邪，最淳樸，“國風”中最無邪，最淳樸應該是《關雎》。它唱出的'是百姓的心聲，唱出的是對生活真實體驗的實實在在的道理。它的動人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗到的人生經歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。他不是華麗的，而是跟老百姓的話一樣，樸實、真切，一針見血，有血有肉。自古以來男大當婚，女大當嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。雖然我們還小，但是我們也會明白，如果我們不能正確認識，那會帶來偏見。
人這個怪物，總要無事生非地造出一些鬼來嚇唬自己，總是造些枷鎖來給自己套上，就是不愿意對著鏡子正面地、里里外外地看著自己。然而時代在變，莫非人性也真地在變?男的不男，不留胡子，不騎馬打槍，渾身奶油，手無縛雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說的敢說，姑娘能做的不能做，姑娘會唱會說的不會唱不會說。工業化不僅把人變成流水線生產出來的產品，也把男歡女愛的真情實感變成流水線生產出來的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發香波、泡泡糖。
和古人相比，這是我們的幸運，還是不幸?
《詩經》是純正無邪，現在的人呢?男的不敢把心里話說出來，只是做作，好像古代的小娘子。女的卻一點都不害臊，敢舉著拳頭亂舞，甚至恐嚇男的，好像強盜土匪一般。和古人的性格反差極大，真不知我們是幸運，還是不幸?
詩經的讀書心得9
早就知道《詩經》是浪漫主義的源頭，但是面對那些四個字一個短句的短段子，我覺得自己是如此的泯滅魅力，干脆把它扔到一邊，結果錯過了這么一本有價值的書。
《詩經》是咖啡，那么《詩經是一枚月亮》是咖啡伴侶，越嚼越好吃，我就打開來享受咖啡。
《詩經是一枚月亮》的作者是沈，一個精致溫柔的女人。她用自己的理解展示了《詩經》中的文字。其中，有一句話給我印象最深：“桃死，燒其華，子歸，宣其室家�！蔽乙詾椤芭苈贰笔菍Φ�，但這只是一句引語。經過反復考慮，我知道“桃之死”是最原始的表達方式。這首詩大概是說一個女人要結婚了，穿上粉紅色的婚紗，她很開心。她也認為《桃夭》應該是一首歌：“桃花開了又開，桃林紅了又內外纏綿；這姑娘要結婚了，夫妻天天開心�！本劢惯@個“桃”，“桃”可以延伸到桃花源，桃花運等等。
在現代社會，許多人幻想有一朵美麗的桃花。但這畢竟是幻想。有幻想就有失敗。有多少女生天真的以為自己可以再來一朵桃花，然后從此“翱翔”。事實證明，80%的女生都錯過了青春。如果遇到，能保證自己喜歡的人也看上你嗎？女生運氣好就會越陷越深，男生運氣好就像一場美麗的意外。
人生不是偶像劇，英雄有多耀眼，我們也不是桃花島上能看桃花的黃蓉和郭靖。所以，實事求是地說，得知《詩經》里的.女主角幸福，是因為她找到了自己的生活。
再者，《詩經》中描繪的男女主角之間的愛情是純潔的。的確，在那個時代，一個不受金錢和地位污染的時代，人與人之間的關系是最簡單最真誠的。相反，誰能想到，幾千年后，我們都在為生活奔波，疲憊不堪，忘記了當初的目標，迷失了自己。如果我們都靜下心來打開《詩經是一枚月亮》，你就不會厭倦《詩經》里那些無聊的話。找到自己的心，傾聽自己最真實的聲音。
《詩經》是一個月光寶盒，里面有無限的愛和溫暖。真的是月亮，看到了最本質的自己。
一行詩句，無限思考。
詩經的讀書心得10
“淑女，君子好�！边@句永恒的好句子讓我第一次知道《詩經》�？赐曛螅也唤凰逍�、優雅、和諧、神秘的氣質所吸引。
“一天不見，就像三秋�！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B；“牽著兒子的手，和兒子一起變老�！边@是一個厭倦戰斗的妻子士兵的內心獨白。“你不回來嗎？它被用作歌曲來思考你的母親�！笔钦鞅鴮Ω改傅纳钌钏寄�；“誰叫河廣，一蘆葦杭？”是衛國宋人的'思鄉之作；“所謂伊拉克人，在水邊�！焙畹乇磉_了詩人對某種可望而不可尋求的理想的追求。
聰明、安靜，是詩人的性格，含蓄、簡單、精致，是詩歌的語言，詩人以詩歌的形式，表達了他們不平靜的心。對愛的獨立追求，對自由的渴望，對正義的崇拜……每一種感覺都是那么強烈，那么真實；每一顆心都是那么善良，那么虔誠。
讀《詩經》，我看不到古代人的封閉、無知和保守。我看到的是智慧、自然、希望、陽光和愛。所有精致的詞匯，美好的事物，純粹的情感……每一首詩都充滿了。那么和諧，那么執著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首美麗的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都有一個美麗而高貴的靈魂。
每當我浮躁疲憊的時候，坐在陽臺上，拿著《詩經》隨意閱讀，總會有令人驚訝的精神詞匯映入眼簾。我讀了一首詩，想象了一個故事。有時候我不自覺的默念，好朗朗上口，一遍又一遍，手都放不下。如果你在一座高廟里，俯瞰人民的痛苦會發生什么；如果你踏上戰場，家里有家人不愿意放棄怎么辦；面對國家的興衰，你應該如何面對才華橫溢或流離失所的人的命運？……想了很多，浮躁的心漸漸平靜下來，因為我從詩經中的各種詩中讀到了愛、自由和正義。當我們有愛、自由和正義時，我們可以平靜地面對生活中所有的挫折。
清新優雅的詩歌講述了感人的故事。我似乎被帶到了一個遙遠的國家，歷史再次出現在我面前：恍惚，隱約，神秘而遙遠。我仿佛聽到了古代的聲音，隱約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么，也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是其他的渴望和希望。
愛、自由、正義是《詩經》永恒的主題，也是生命永恒的主題。閉上眼睛，靜靜地傾聽，你可以聽到來自古代心靈的呼喚。
詩經的讀書心得11
“詩經就像彼岸的花，即使不能摘，也一直活在心里。”我一直喜歡這句話，因為它不是那天真實可恥的誓言，而是我們心中的聲音和我們一起唱的歌曲。美有點凄涼，讓人回味無窮！
輕輕翻開《詩經》冰封的古書，蘊含著深厚的感悟。靜靜地讀著悠揚的詩，充滿了悲傷和悲傷。仔細閱讀這本書，你會發現大膽是外骨，悲傷是靈魂。思無邪只是陶冶上次未完成的夢想。每次讀完這本書，我總是做筆記，因為它濃縮了太多世界的智慧和思想。每次讀完這本書，我總是靜靜地哭，因為它不僅給了我書中的知識，也給了我世界上的悲歡離合，讓我明白了真正的意義，學會了面對，等待。假如說詩三百是前人要我們明白得到的，那么后人也要懂得珍惜。這本書記錄了許多孤獨和不情愿，總是表演悲劇，但它的敘述令人驚嘆。也許是這樣……
“桃之早逝，燃燒其華”看著這動人的描寫，清澈如泉水，艷麗讓我想起了一位絕代美女——息桂。她被世人稱為“桃花夫人”，因為她看起來像桃花，安靜優雅，外表獨特，但她的命運無法回顧，他的美麗死于三國，她的生活如花，她美麗的外表，讓子孫后代不能忘記。然而，桃花夫人不止息桂一個？紅顏薄命的美人數不勝數！再看一遍，詩經中的“綠衣西，綠衣黃里”很短的一首詩，但情意深長，悼亡之聲沸騰在詩中蔓延。這就是葉風·綠衣》。起初，我無法理解徹底思考無邪的一點點憤世嫉俗，也有一點心花搖曳的'感覺。我總是說黛玉太悲傷了，看到生活是如此悲觀和絕對，現在我知道她是真正的知識，沒有寶釵反復無常的激情。思無邪，一本前人傳下來，后人追捧的書，其實也有一個沉默的地方。
欲望總是占據人們心中的某些領域，但并非不可觸及。當我們冷靜下來，問問自己來到這個世界是為了什么，一切都會很清楚。雖然經典作品有經典之處，但《詩經》恰恰寫下了人們的心和世界的煩惱。
這是一本終身受益的好書，它沉浸在人類的內心深處，獲得永恒！
詩經的讀書心得12
和現在的國學熱潮無關。小時候上古漢語課最頭疼。
討厭無聊的老師，討厭聽不懂的文言文，討厭岳陽樓。我心理很強。越是當老師，越是干脆不背，讓老師踹出教室。
我喜歡詩歌，但我不喜歡的是。
人到中年，就開始看以前看膩了的作品。我清楚的記得我是怎么因為無聊學會這些經典作品的。
我如何喜歡《詩經》？
原因很奇怪，不是因為百家講壇，也不是跟風，也不是像大部分同學一樣只是為了完成作業，而是在離開學校很多年后，有幸來到了《詩經》作品產生的地方，真的在那里生活了一段時間，才真正體會到古典作品的可愛之處。
中原，我的家鄉。
在我讀過的所有經典作品中，這本是我最喜歡的。
原因是這本書包含了后來中國文學作品中丟失的質樸自然，以及與鄉土和諧的聯系。像很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有優美的愛情詩。這些風中的詩，比起風雅和贊美，更多的是人性的'美和真。《詩經》和《離騷》的區別就是和文人階層的區別。
《詩經》中也有對現實的不滿和暴露，但它是一種樸素的、真摯的、發自內心的悲傷，而不是《離騷》中的哀民生。
詩經的讀書心得13
奔波在路上的艱辛、無奈與酸楚一讀《周南。卷耳》
這是一首結構很特別的歌。
第一部分只有一小節，用第一人稱，唱出家中妻子的無比思念：
“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿筐。為何會這樣？因為她的心思并不專注在采野菜，而是在思念奔波在外長久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見丈夫的歸來。
第二部分卻有三小節，也用第一人稱，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無奈：
“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現出遙遠的'歸途山高路險、阻隔重重。
“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強調馬已跛足并已呈現病態，只能掙扎而行，這是無休無止、強行趕路的必然結果。
“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過度的仆人也無法邁步（這時的主人，又能好到哪里？）
“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現了六字、五字的句型，為的是強調那種無力后的無奈，那種無助中的辛酸。
特別的結構分出兩個彼此獨立的聲部：
夕陽西下的土路，一個失望的女聲滑落在草叢深處。
暮色漸濃的山道，一個無奈的男聲回蕩在陡峭深谷。
期待安居，卻常常奔波在路上；渴盼相聚，卻常常天涯各一方。
兩個聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。
詩經的讀書心得14
在路上奔波的艱辛、無奈和酸楚讀了《周南》.卷耳》
這是一首結構特殊的歌。
第一部分只有一小部分，用第一人稱唱出妻子在家里的無比思念:
“采摘卷耳，不滿籃子”�！拔覒讶�，彼此走”，妻子拿著一個淺籃子采摘野生蔬菜，采摘了很長一段時間不滿籃子。為什么會這樣？因為她的思想不是專注于采摘野生蔬菜，而是想念丈夫很長一段時間沒有回來，不由自主地走到路邊，放下淺籃子，盯著路的盡頭，希望看到丈夫的回來。
第二部分有三個小節，也用第一人稱唱出丈夫的艱辛和無奈:
“指彼崔、“指彼高岡”、“指尾彼遙遠”，突出了歸途山的'高險和重重障礙。
“我的馬是頹廢的”，“我的馬是黃色的”，強調馬已經瘸了，病態了，只能掙扎，這是無休止的，被迫旅行的必然結果。
“我累了，”
“我阿姨喝彼金，維以不永懷”“我阿姨喝彼金，維以不永傷”。同樣疲憊的主人不得不借酒澆愁，反而激起了更強的思念和更強的悲傷。這里不同于四字的基本句型，有六五字的句型，為了強調無力后的無奈和無助中的辛酸。
特殊結構分為兩個獨立的聲部：
夕陽西下的土路上，一個失望的女聲滑落在草叢深處。
暮色漸濃的山道，一個無奈的男聲在陡峭的深谷中回蕩。
期待安居，卻常常在路上奔波；渴望相聚，卻常常天涯各方。
兩個聲音遙相唱和，傾訴著人生在路上奔波的艱辛、無奈和辛酸。三千年后，他們都穿越了歲月的塵埃，在我們心中回蕩。
詩經的讀書心得15
初遇：
徐志摩的《偶遇》中說：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時互放的光芒�！蔽液驮娊浀某跻娨彩且粓雠加�。在窗縫漏下的光線里，在唐詩宋詞的書影間，在那驚鴻一瞥中，我與《詩經》偶遇了。在與之交匯的瞬間，我為她的光芒所驚艷。同為偶遇，我并未如徐詩而言，就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀，我并不能完全領略其美麗，只是嗅得一縷墨香;在那樣的好動的年歲里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不靜好”而靜讀一本有些深奧的書，就像偷穿大人衣服的孩子，看著別扭卻內心歡喜。
八歲的我有我的.天真無知，而《詩經》有她的深邃神秘，那樣的我們似乎并不是合適的同行者。我看她就像在看重紗后人影，但也許是因為一份中華文化血脈，讓我對她產生了興趣，就這樣在心里留下了印記。“生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，這深摯的情感讓我羨慕;“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，讓我向往;“誰謂荼苦，其甘如薺”讓我似懂非懂....
再遇：
再遇《詩經》，她就入了我心，帶著一份探究的心情，我在初中掌握了一定的閱讀能力之后，我重新拿起了這本書，句句解譯，步步深陷�！洞T人》里勾勒出一幅工筆細描的仕女圖;《凱風》中吹響起淳淳可感的慈母心;《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸吏民亦將相侯伯;兼風云社會和永恒自然;含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，橫渡黃河長江，屹立在洪荒時間中，靜默在浩浩人流里，只待遇見知己，將那五六百年的歷史畫卷與之共賞，將那風云人事細細說來。
再遇她時，我掀起了重紗，驚見“有美一人，清揚婉兮”的高貴親切，目光深邃……
終思：
有人說過：“要真正讀懂一本書，就要讀懂她的思想，更要思考她的價值。”在高考過后的暑假里，我第三次翻開了《詩經》，沒有初見的驚艷，并非再遇時的研讀，只是用指尖劃過字里行間，目光穿過紙頁游覽古今，內心涌起驕傲和苦澀的復雜情緒
我驕傲于中華民族的文化博大精深，短短四字，區區幾行便能引人暢想或發人深省。若不是在這片華夏大地上長大，若不是流淌著華夏民族的血液，或許很難領悟到中國詩詞的魅力，更別說是《詩三百》這種于國人而言亦有些晦澀的古籍了。中國的古代詩歌由《詩經》起源，近而發展成中華文化的標志之一;中華文化在華夏大地扎根，繼而成長成參天大樹，并在國人的施肥和風雨的洗禮中越發枝繁葉茂。
反映不同階層的人文風俗是她的思想，所以她目光深邃;找尋民族認同感是她的價值，所以她高貴親切。因為讀懂了她，我才更為生為華人而自豪慶幸，慶幸能和《詩經》相識，相知，相愛。
然而，這份自豪中夾雜的苦澀卻令人遺憾。在這個快節奏的社會，很少有人愿意靜下心來讀一本書，即使有這樣的人，能選擇《詩經》的人也很少。
噫，“蓮之愛，同予者何人?”我不是擔心《詩經》像其他典籍那樣失散在社會的動蕩和時間的長流中，畢竟她已被我們妥善保存�？墒俏覅s害怕她像博物館里的古冊般，被“玻璃”格擋在我們的世界之外。佳人靜立，是等待愛人，而非永遠沉睡。她仍期待在時光中與我們相遇，擦出思想的火花。
以現代的技術手段而言，保存古籍已非難事，但我們如何更好的傳承和發揚經典仍是難題。經典古籍不應只是展示我們的文化有多么深遠憑證，他們更應該成為中國智慧的源泉，無論是屠呦呦從《本草綱目》中獲得靈感，還是國人價值觀的形成。成為聯系國人的紐帶，作為連通過去和未來的橋梁，是他們的真正價值。如今我們舉辦網絡征文評選活動，宗旨是為了號召更多的人去閱讀經典，發現他們的價值，加強民族文化自豪感和認同感。而這，也是我在三讀《詩經》后最迫切的感受。這么好的作品，應該讓跟多的人了解和閱讀!
【詩經的讀書心得】相關文章：
《詩經》讀書心得08-22
詩經讀書心得12-13
《詩經》讀書心得03-21
詩經的讀書心得09-13
《詩經》讀書筆記03-21
《詩經》讀書心得15篇08-22
詩經的讀書心得13篇09-14
詩經的讀書心得15篇11-07
詩經讀書心得體會12-15