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讀《跨文化交際學》有感
讀《跨文化交際學》有感
曾琪 贛師大漢教薈萃
作為一名漢教學生，對于漢教方面的專業知識著實不甚了解，故百般挑選糾結之下，選擇了被稱為"跨文化交際學入門書籍"的《跨文化交際學概論》。在我們現有的課程中，概論二字一看就覺得十分枯燥乏味，是我們期末考時難啃的老大難，但是這本書卻出乎意外的容易理解，200來頁的書暢讀下來獲益良多，對專業的認識著實增加了不少。
什么是跨文化交際？用專業術語來說，是具有不同文化背景的人從事交際的過程，這在我們大二上學期的對外漢語課程中已經學習過，而在這本書中，提法更加通俗易懂了：我國外交部長與外國領導人談判是在進行跨文化交際，進出口公司的工作人員與外國商人談生意也是在進行跨文化交際，我們和外國旅游者外國留學生、外國教師交往同樣是在進行跨文化交際。即使我們不與外國人直接接觸，仍然可能在從事跨文化交際。
例如，閱讀外國小說，觀看外國電影、電視節自的過程也是一種跨文化交際。我們作為讀者和觀眾與小說的作者、電影電視的導演和演員具有不同的文化背景，因此理解外國小說、電影電視是一個復雜的跨文化交際的過程。還列舉了鄭和下西洋的例子等。
第一部分的小結中指出跨文化交際指具有不同文化背景的人們之間的交際。這是自古以來就存在的普遍現象。近幾十年來人們之所以特別重視這一現象的研究，是因為交通工具和通訊手段的迅速發展使得各國人民得以頻繁地交往。
對于跨文化交際存在不同的理解，有人認為每個人在文化。上都是獨特的，因此，任何兩個人之間的交際都是跨文化交際。這種觀點提醒我們應該避免空泛的比較，但是，在跨文化交際研究中應該首先把眼光集中于國別研究，集中于一個國家中的主流文化的研究。
而在讀完這本書之后，我對跨文化交際的理解有了變化：兩個來自不同國家的人、組織或是國家之間的交流和溝通就是跨文化交際，而同一個國家的兩個不同地區的文化的交流并不是跨文化交際。
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因為我認為既然是"‘跨’文化",那這兩種文化之間的差異應該是很大的，有非常不樣的文化來源和文化背景，有不一樣的發展歷程和演變過程，形成了兩種很不一樣的文化內涵。
比如，美索不達米亞平原和幼發拉底河孕育的文化、黃河孕育的文化都是各有各的特點。隨著經濟的發展，交通工具的進步與通訊手段的發展，跨文化交際成了人們的需求，成為經濟全球化和"地球村"的需求。
有些學者就認為，跨文化交際研究的范圍應該也包括地區、職業、年齡、性別等方面的文化差異探討。由此，我有了新的認識，從早餐說起，江西人酷愛吃米粉，早餐有腌粉拌粉炒粉等等形式，一碗腌粉加個荷包蛋，是我中學早餐的標配回憶。
不過我雖然是個江西人，但是算是在福建長大的，福建人的早餐以面線糊居多，面線糊加醋肉配油條也是一絕。說起油條，就想起剛到贛州上大學的時候，室友是贛州本地人，一起去吃早餐，她們極力推薦豆漿配油條，我當時的內心其實是無比奇異的，豆漿這種甜的物種也可以和油條這種油炸咸類食品搭配？面線糊才是絕配吧。
果不其然，豆漿配油條還是無法撼動我心中面線糊加油條的地位，有一次在食堂與同學談起此事時正好旁邊坐的就是一位福建的女生，她也一臉激動地表示無法理解豆漿配油條的這種奇異的搭配，面線糊與油條才是正宮。
雖然都是南方人，就在隔壁省，但是口味也是大不相同，正如福建人喜歡吃海鮮不吃辣與地處沿海地區有直接聯系，江西人是吃辣吃生辣吃純辣。而由于江西人口大量遷移至福建務工，福建的大街小巷江西菜館贛菜已經遍地生花，福建人的口味已經由滴辣不沾到現在的無辣不歡，也是跨文化交際的結果。
在跨文化研究這個角度上，我贊成筆者的觀點："作跨國、跨種族、跨民族研究不僅應該是跨文化交際研究包括的內容，而且應該是放在首位的。至于地區、階級、階層、職業、性別、年齡等不同層次的差異也應該給予關注。至于個人之間的差異也只是在我們把他們當作群體的代表時才有意義。"
由此，我認識到：任何兩個人之間的交際、國與國之間的交際都是跨文化交際。但是，為避免空泛，在跨文化交際研究中應該首先把眼光集中于國別研究，集中于一個國家中的主流文化的研究，其次才注意它的亞文化和地區文化。
還有小群體文化（不同年齡、職業、性別群體的文化），跨文化交際這條路還很新，正如我們漢語國際教育這個專業一般，前行者踏開的路或許不是那么好走，但是唯有我們這些后來者前赴后繼，這條路才能越走越寬敞。
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