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《氓》教學(xué)反思（精選10篇）
在快速變化和不斷變革的今天，我們都希望有一流的課堂教學(xué)能力，所謂反思就是能夠迅速?gòu)囊粋�(gè)場(chǎng)景和事態(tài)中抽身出來(lái)，看自己在前一個(gè)場(chǎng)景和事態(tài)中自己的表現(xiàn)。如何把反思做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編精心整理的《氓》教學(xué)反思，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《氓》教學(xué)反思 1
公開(kāi)課是學(xué)校教學(xué)研究的重要環(huán)節(jié)，是授課教師展現(xiàn)自己教學(xué)思想和教學(xué)能力的舞臺(tái)，是教師相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短的良機(jī)。教學(xué)后的反思更能促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)，有利于教師的認(rèn)識(shí)提高、知識(shí)優(yōu)化，提高教師對(duì)學(xué)生和課堂的把握，提高教學(xué)質(zhì)量。
本次公開(kāi)課我的課題是人教版必修二第二單元第一課《詩(shī)經(jīng)兩首》中的第一篇《氓》，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)漢族文學(xué)史上最早的詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)），共305篇。另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容，即有目無(wú)辭，稱為笙詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》又稱《詩(shī)三百》。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。學(xué)習(xí)這一時(shí)期的詩(shī)歌重點(diǎn)要反復(fù)吟詠，體會(huì)詩(shī)歌的形式和韻律、節(jié)奏。《詩(shī)經(jīng)》的節(jié)奏為“二/二”節(jié)拍，大多數(shù)詩(shī)句是隔句押韻。在熟讀、背誦的基礎(chǔ)上鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容、情感和表達(dá)技巧。
鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容、情感和表達(dá)技巧是高考詩(shī)歌閱讀最常見(jiàn)的題型。備課時(shí)初次設(shè)想：結(jié)合眉縣中學(xué)的教學(xué)理念“四為，四問(wèn)，四化”， 把詩(shī)歌的知識(shí)“問(wèn)題化”，以高考題的形式設(shè)置問(wèn)題：
１、本首詩(shī)歌給我們講述了怎樣的愛(ài)情故事？（鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容，在課堂鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言組織與表達(dá)能力，這體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)：語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用）
２、分析本詩(shī)的女主人公人物性格特點(diǎn)？（鑒賞人物形象）
３、結(jié)合文章內(nèi)容分析本詩(shī)的表達(dá)技巧？（鑒賞技巧）
讓學(xué)生自讀詩(shī)歌，然后完成這三個(gè)問(wèn)題，通過(guò)檢查學(xué)生的完成情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，再指導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法，針對(duì)不同問(wèn)題，進(jìn)行梳理、點(diǎn)撥，在練習(xí)完成高考題型的過(guò)程中，鍛煉提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力。
公開(kāi)課的開(kāi)始，先設(shè)計(jì)了練習(xí)題，對(duì)學(xué)生上節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行檢測(cè)，檢測(cè)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生疏通詩(shī)歌內(nèi)容還是存在問(wèn)題，只是結(jié)合課下注釋梳理了詩(shī)歌內(nèi)容，但對(duì)詩(shī)句中重點(diǎn)字、文言句式?jīng)]有認(rèn)真分析、理解，脫離課本注釋，就不知道詩(shī)歌句子的意思了。說(shuō)明學(xué)生的預(yù)習(xí)不到位，詩(shī)歌中文言字、句的疏通、文言知識(shí)的積累方法還需指導(dǎo)。詩(shī)歌中重點(diǎn)字、句理解不了，閱讀詩(shī)歌就存在障礙，鑒賞分析文章內(nèi)容、人物性格特點(diǎn)、表達(dá)技巧就有困難。所以必須落實(shí)好學(xué)生的預(yù)習(xí)工作。
課堂教學(xué)中組織學(xué)生反復(fù)吟詠詩(shī)歌，熟讀成誦，知識(shí)問(wèn)題化，引導(dǎo)學(xué)生在讀中品味詩(shī)歌語(yǔ)言，思考、解決問(wèn)題，加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。開(kāi)課先讓學(xué)生齊讀整篇詩(shī)歌，思考：本首詩(shī)歌給我們講述了怎樣的愛(ài)情故事？讓學(xué)生在理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上用自己的語(yǔ)言陳述故事情節(jié)，鍛煉學(xué)生語(yǔ)言的構(gòu)建與運(yùn)用能力。然后整體感知文章的結(jié)構(gòu)，討論得出“戀愛(ài)－婚變－決絕”三部分文章結(jié)構(gòu)。接著引導(dǎo)學(xué)生分析各部分的內(nèi)容，鑒賞每部分的'人物性格特點(diǎn)、情感變化、表達(dá)技巧。學(xué)生四人為一組討論、分析所給出的問(wèn)題，得出問(wèn)題結(jié)論并在課堂共享交流，師生點(diǎn)評(píng)，教師補(bǔ)充并板書(shū)歸納。課堂教學(xué)中以學(xué)生為主體，注重學(xué)生思維的培養(yǎng)。最后教師小結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容，并進(jìn)行拓展訓(xùn)練：用多媒體展示《桃夭》詩(shī)歌閱讀題，通過(guò)練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力。
課后，與聽(tīng)課教師交流，反思，自我認(rèn)識(shí)到還存在以下問(wèn)題：
１、上課各環(huán)節(jié)時(shí)間預(yù)設(shè)不到位，課開(kāi)始過(guò)于平緩，課前檢測(cè)、小結(jié)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，影響了課堂進(jìn)度。第三部分內(nèi)容分析、拓展練習(xí)沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行。
２、面面俱到，各方面知識(shí)都想講到、訓(xùn)練到，忽視了本節(jié)鑒賞的重要內(nèi)容：人物形象、情感、表達(dá)技巧，重點(diǎn)沒(méi)有突出出來(lái)。
３、課堂誦讀課文的時(shí)間過(guò)少，問(wèn)題提出后，就應(yīng)讓學(xué)生自讀課文思考或指定學(xué)生朗讀，全體學(xué)生思考問(wèn)題。怕影響教學(xué)進(jìn)度，而減少學(xué)生閱讀思考時(shí)間，不利于學(xué)生深入閱讀理解詩(shī)歌內(nèi)容，思考解決問(wèn)題。
４、探究性問(wèn)題：女主人公婚姻失敗的原因是什么？學(xué)生只停留在課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，認(rèn)為是男子：士貳其行，士也罔極，二三其德。這只是失敗的一個(gè)原因，學(xué)生沒(méi)有考慮到本詩(shī)的背景資料，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合背景，對(duì)這一問(wèn)題深入研究。
課后反思，可以使自己不斷完善自己、提高教師專業(yè)成長(zhǎng)。在今后的教學(xué)工作中，我會(huì)繼續(xù)落實(shí)眉中“四為、四問(wèn)、四化”教學(xué)理念，不斷學(xué)習(xí)提高自己的教學(xué)水平。
《氓》教學(xué)反思 2
課堂上要求學(xué)生動(dòng)筆抄記生字詞，主要是發(fā)現(xiàn)學(xué)生在默寫(xiě)的時(shí)候經(jīng)常重復(fù)錯(cuò)誤，雖然背得出，但是卻默不對(duì)。這說(shuō)明學(xué)生平常沒(méi)有注意字詞的書(shū)寫(xiě)，雖然現(xiàn)在可能有學(xué)生不愿意多寫(xiě)，但是等到考試默寫(xiě)對(duì)了，他們自然就能感覺(jué)到平時(shí)多寫(xiě)的重要性。
課堂上開(kāi)始嘗試通過(guò)關(guān)鍵字詞來(lái)背誦詩(shī)歌，希望能最終達(dá)到短詩(shī)當(dāng)堂背誦，長(zhǎng)詩(shī)背個(gè)大概的目的。
關(guān)于主人公形象問(wèn)題，學(xué)生的分析是比較到位的，很多學(xué)生表示了憤慨，認(rèn)為氓是很不應(yīng)該的，是個(gè)不負(fù)責(zé)的人。但是進(jìn)一步來(lái)講，如此賢惠的女子，為什么會(huì)被拋棄呢？難道僅僅是男子的變心嗎？我希望借此問(wèn)題的`探討打破學(xué)生的定勢(shì)思維，拓開(kāi)學(xué)生的眼界，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。逐步引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合封建社會(huì)的相關(guān)背景來(lái)理解。
雖然學(xué)生是很難理解婚姻愛(ài)情，但是大體可以理解和把握文意、男女主人公的性格特點(diǎn)以及導(dǎo)致女子被拋棄的根本原因。
至于文中三次出現(xiàn)淇水的作用，可能沒(méi)有注意到，在聽(tīng)了別的老師的課后才意識(shí)到，這一點(diǎn)學(xué)生理解起來(lái)也稍微困難。
《氓》教學(xué)反思 3
古典詩(shī)歌文字簡(jiǎn)約、蘊(yùn)含豐富，傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往比較注重教師的講解分析，而忽視學(xué)生的誦讀與體悟，由于教師細(xì)致的咀嚼和強(qiáng)行的灌輸占去了大量的時(shí)間，學(xué)生就相應(yīng)地失去了更多的與文本親密接觸的機(jī)會(huì)，而沉溺于支離零散的解析中，不能從宏觀和整體的角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行感知和把握，這種做法，既不利于增加學(xué)生的知識(shí)積淀、訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力，也不利于豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、提高學(xué)生的綜合能力。在新教材第三冊(cè)古詩(shī)單元《氓》的教學(xué)中，我把教師從講臺(tái)上趕下來(lái)，讓學(xué)生充分成為課堂的主人，收到了較為良好的效果。
“最近兩周，我們?cè)诂F(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的百花園中快樂(lè)地徜徉，欣賞到無(wú)數(shù)動(dòng)聽(tīng)的旋律，聆聽(tīng)到各種風(fēng)格的鳴唱，這里有百靈的歡歌，也有杜鵑的哀鳴，這里有黃鸝的啼囀，也有雄鷹的嘯叫，真讓人覺(jué)得美不勝收、流連忘返。今天，我們將撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，去探尋詩(shī)歌之河悠遠(yuǎn)而古老的源頭。”充滿詩(shī)意的導(dǎo)語(yǔ)十分自然地把學(xué)生引進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》，簡(jiǎn)明扼要地作了相關(guān)的.文學(xué)常識(shí)介紹后，我和學(xué)生便進(jìn)入到新課《氓》的學(xué)習(xí)中。首先，我讓學(xué)生結(jié)合課文中的注音大聲朗讀一遍，要求他們讀準(zhǔn)字音。在初讀的基礎(chǔ)上，我再播放課文的錄音，讓學(xué)生結(jié)合錄音校正字音、把握節(jié)奏、體會(huì)情感。在兩遍有聲朗讀的基礎(chǔ)上，再加上課前的預(yù)習(xí)，學(xué)生大多對(duì)整首詩(shī)歌有了較深的印象，至少，絕大多數(shù)的同學(xué)都能流暢自如并富有情感地誦讀課文。接下來(lái)，我再讓學(xué)生默讀，結(jié)合注釋梳理詩(shī)歌的大意，當(dāng)他們看完第三遍后，老師再將重要的字、詞投影出來(lái)，讓學(xué)生閉上課本回答它們的讀音和意義。有了前面的較為扎實(shí)的誦讀和理解，我再將著名學(xué)者余冠英先生對(duì)該詩(shī)的第一段的翻譯投影出來(lái)，要求學(xué)生仿照余老的翻譯，嘗試把余下的五段譯成通順的白話文，內(nèi)容上可以加入自己的理解，形式上可以不作過(guò)分的講究，句式可長(zhǎng)可短，但最好音韻和諧，或者一韻到底，或者兩句一韻。為了激發(fā)學(xué)生的興致，老師把學(xué)生分成四個(gè)小組，自己?jiǎn)为?dú)作為一組，四組學(xué)生各選一節(jié)，剩下的一節(jié)留給老師，師生同堂翻譯，即興完成。大約不到十分鐘（我由于對(duì)詩(shī)歌已經(jīng)非常熟悉，只用了六分鐘時(shí)間就翻譯完畢），學(xué)生就陸陸續(xù)續(xù)地翻譯好了，然后，我安排學(xué)生每四人結(jié)成一個(gè)小組相互傳閱、討論、評(píng)選，同學(xué)們彼此交流和切磋，興致極高，老師趁機(jī)巡視，以發(fā)現(xiàn)較為典型的譯文進(jìn)行全班交流。隨后，教師組織全班同學(xué)進(jìn)行集體交流，我先念自己翻譯的第二段：
登上城墻看遠(yuǎn)方，想把復(fù)關(guān)來(lái)眺望。復(fù)關(guān)不見(jiàn)我的郎，兩眼盈盈淚汪汪。復(fù)關(guān)走來(lái)我冤家，又說(shuō)又笑樂(lè)開(kāi)花。冤家占卜又問(wèn)卦，卦上全是吉利話。開(kāi)來(lái)你的桑塔那，拉上嫁妝結(jié)婚吧！
學(xué)生聽(tīng)完老師的譯文，笑得前仰后合，覺(jué)得這樣的翻譯通俗易懂，而且十分平民化、生活化，極富創(chuàng)造性。課堂氣氛頓時(shí)被激活，學(xué)生紛紛把自己富有新意的翻譯讀給全班同學(xué)。
陶濤同學(xué)讀了他的第三段譯文：
桑樹(shù)枝葉未落時(shí)，葉子潤(rùn)澤嫩無(wú)比。斑鳩斑鳩警告你，貪吃就會(huì)拉痢疾。姑娘姑娘提醒你，莫陷愛(ài)情漩渦里。男子都是負(fù)心漢，轉(zhuǎn)身就變大壞蛋。癡心女子用情專，想要解脫也難辦。
孫標(biāo)同學(xué)的第四段譯文是：
桑樹(shù)落葉時(shí)，葉黃有瑕疵。自為新婦起，勞累為家事。滾滾淇水逝，車幔雨打濕。我自無(wú)差池，你卻有偏失。男人無(wú)定一，三心又二意。
徐正同學(xué)的第五段譯文為：
做你老婆已多年，又苦又累從不嫌。睡得晚來(lái)起得早，無(wú)時(shí)無(wú)刻不操勞。你的欲望漸得逞，對(duì)我無(wú)情又專橫。兄弟姐妹不知情，笑我當(dāng)初缺腦筋。靜下心來(lái)細(xì)思考，獨(dú)自傷心把淚掉。
潘鵬同學(xué)對(duì)第六段是這樣翻譯的：
本想同你白頭偕老，如此必會(huì)怨恨氣惱。淇水再寬岸能看到，洼地再大邊能找著。我們從前一起亂跑，嘻嘻哈哈歡歡笑笑。本以為海誓山盟有個(gè)依靠，不料你家花不聞野花亂找。你見(jiàn)異思遷不念舊好，我下定決心和你拉倒！
以上選取的只是５５名同學(xué)中的小部分，他們的翻譯如此精彩，這不得不讓我對(duì)自己的學(xué)生刮目相看，如果把《詩(shī)經(jīng)鑒賞辭典》中的專家譯文與之比較，學(xué)生們的翻譯絲毫也不遜色。循著這種“場(chǎng)效應(yīng)”，第二節(jié)課，我和學(xué)生在生與生的討論中和師與生的對(duì)話中，分析了男女主人公形象，鑒賞了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法，課堂氣氛十分輕松活躍，時(shí)時(shí)閃爍著創(chuàng)造的火花。
回顧《氓》的整個(gè)教學(xué)過(guò)程，教師控制課堂的救霸主地位被顛覆了，學(xué)生由過(guò)去的聽(tīng)眾甚至看客的角色而一躍為課堂的主人，教師不再以滔滔不絕的講析剝奪學(xué)生的思考和實(shí)踐，取而代之的是學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的真切觸摸和操練──在誦讀中感知語(yǔ)言、在仿譯中揣摩語(yǔ)言，通過(guò)與語(yǔ)言的親密接觸，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)言的透徹的理解，無(wú)疑，這比老師獨(dú)霸講臺(tái)的硬塞硬灌要好得多，學(xué)生的體會(huì)也要親切得多、深刻得多，也更符合文學(xué)讀解的根本規(guī)律、有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。更為可喜的是，在這種民主開(kāi)放的課堂氣氛中，學(xué)生的主體意識(shí)被喚醒，創(chuàng)造欲被激發(fā)，從而在心靈深處產(chǎn)生了親近詩(shī)歌的愿望，濃厚了參與閱讀的熱情，在這種愿望和熱情的驅(qū)使下，他們?cè)谙鄬?duì)獨(dú)立與自由的時(shí)間和空間里，主動(dòng)同文本進(jìn)行親密接觸，長(zhǎng)此以往，學(xué)生感知語(yǔ)言的能力增強(qiáng)了，積淀豐厚了，想象能力和寫(xiě)作也能力得到了鍛煉，鑒賞能力和綜合素養(yǎng)自然也就有了堅(jiān)實(shí)的根基。
從《氓》的教學(xué)中，我領(lǐng)悟到古詩(shī)教學(xué)乃至語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)真諦：教師應(yīng)該把學(xué)生的發(fā)展放在中心的位置，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是師生互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，教師不再是知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和引導(dǎo)者，我們都應(yīng)當(dāng)竭力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動(dòng)參與教學(xué)的情景，并一以貫之地引導(dǎo)學(xué)生閱讀、質(zhì)疑、探究，讓學(xué)生在實(shí)踐中主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，唯其如此，學(xué)生的語(yǔ)文能力才能得以真正培養(yǎng)，我們的語(yǔ)文教學(xué)才能卓有成效。
《氓》教學(xué)反思 4
在教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)《氓》這課書(shū)的設(shè)計(jì)與教學(xué)，我想用以下幾點(diǎn)來(lái)概括：
１、是尊重文本作者的創(chuàng)作主體性：
作為一名老師，要帶領(lǐng)學(xué)生去“傾聽(tīng)”那個(gè)兩千多年前的聲音，不斷把學(xué)生帶入一個(gè)新的思想和感情的空間，使學(xué)生感受和體驗(yàn)平時(shí)極少可能直接感受和體驗(yàn)到的事物，幫助學(xué)生努力感受和理解文本作者所要表達(dá)的思想感情并在這種感受和理解的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)文本本身的美。
２、是尊重授課教師的教學(xué)主體性：
作為一名老師，不必盲從權(quán)威的分析、更不必拘泥在某種教學(xué)模式或理論中，可以根據(jù)自己對(duì)文本獨(dú)立的感受、體驗(yàn)和理解解讀文本，獨(dú)立地組織語(yǔ)文教學(xué)，必須有對(duì)文本的深刻理解，并用最大容量的文學(xué)文化內(nèi)涵充實(shí)自己的課堂，上出有點(diǎn)學(xué)術(shù)味道的課，讓學(xué)生有點(diǎn)學(xué)術(shù)探究的'“動(dòng)作”。
３、是發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性：
只有充分尊重文本作者的創(chuàng)作主體性和教師的教學(xué)主體性之后，才能正確發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，具有主體地位的始終是學(xué)生。全部的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)都必須落實(shí)到學(xué)生的“學(xué)”上，都是為了盡快提高學(xué)生的人文素質(zhì)和語(yǔ)文素質(zhì)的。作為教師必須遴選出適合學(xué)生的內(nèi)容和形式，達(dá)到最佳的教育效果。
教學(xué)中，我努力用更豐厚的文學(xué)文化內(nèi)涵充實(shí)課堂，用更典雅純粹的審美情操清新課堂，讓我的課堂有一點(diǎn)探究的學(xué)術(shù)品味，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生樸素的同情與悲憫情懷。我還希望能夠引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)詩(shī)歌的鑒賞之后，申發(fā)出更深層的思考。
《氓》教學(xué)反思 5
學(xué)習(xí)《氓》，學(xué)生首先遇到的是文字關(guān)。
漢字是以形表意的文字，依據(jù)《說(shuō)文解字》和《漢語(yǔ)大字典》，從分析最初造字的字形入手，找出漢字形與意的聯(lián)系，應(yīng)是掌握漢字的科學(xué)有效的方法。
單純掌握漢字，難免有割裂詩(shī)歌內(nèi)容之嫌。再者，不分主次又容易偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)。所以，要精選漢字，并以此為線索，聯(lián)系課文，分析人物，挖掘根源，進(jìn)行思想教育，實(shí)現(xiàn)德育、智育的雙重目標(biāo)。
重點(diǎn)漢字有：氓、蚩、愆、耽、筮、咎、咥、愛(ài)。
氓，《說(shuō)文》：“氓，民也。”民，“眾萌也。”萌，同“氓”。“氓”“民”互訓(xùn)。民，甲骨文作“ ”。郭沫若《甲骨文研究》說(shuō)，“周代作一左目形，而有刃物以刺之。”“周人初以敵囚為平民，乃盲其左目以為奴征。”由此可知，氓是奴隸，是庶民。
因此，氓的社會(huì)地位是低下的，經(jīng)濟(jì)條件是惡劣的。這樣的家庭條件，曾經(jīng)與氓有著“總角之宴的女主人公不可能不了解，未來(lái)艱難的家庭生活，即使在氓的信誓旦旦中而耽兮的她不可能不有所預(yù)料，然而，她仍然癡心不改。——多么善良、多么單純的姑娘啊！然而，就是這樣的姑娘，竟然遭到了氓的遺棄！”氓啊，你這個(gè)可鄙可憎的小人！
那么，這個(gè)小人是如何得逞的呢？我們來(lái)看：
“蚩”。《說(shuō)文》“蚩，蟲(chóng)也。”蟲(chóng)，古代是對(duì)一切動(dòng)物的通稱。人像蟲(chóng)一樣，比喻義為“忠厚老實(shí)”。“蚩蚩”，寫(xiě)出了氓的忠厚老實(shí)。——氓在和我談戀愛(ài)的時(shí)候，是那么的傻得可愛(ài)呀！正是他的忠厚之貌，使我引為終身的依靠。造成我終身的痛苦。這就告戒年輕的人們，要睜開(kāi)你的慧眼呀，婚姻大事，不可草率呀！
就女主人公而言，是不是只有氓的忠厚之貌蒙蔽了她呢？
“愆”《說(shuō)文》：“愆，過(guò)也。”甲骨文字型的意思是，一個(gè)人，在交覆深屋下，躲在草叢中，把良心踩在了腳下。——這難道不是天大的罪過(guò)嗎？犯了錯(cuò)就要失掉、錯(cuò)過(guò)一些好機(jī)會(huì)，故可引申為“失掉錯(cuò)過(guò)”，錯(cuò)過(guò)了就要再等一等，所以又可引申為“拖延”。愆期，即拖延時(shí)間。但她陷得太深了，在愛(ài)河中，她迷失了自己了！這就是“耽”。
“耽”。《說(shuō)文》：“耳大垂也。”大耳垂肩，肩承受著兩耳，所以引申為“承受|擔(dān)負(fù)”；兩個(gè)耳朵又是何其逍遙快樂(lè)呀，所以又引申為快樂(lè)；過(guò)于快樂(lè)就樂(lè)不思蜀了，所以又引申為“沉溺，迷戀”。——女主人公沉溺在“氓”的“信誓旦旦”中“不可說(shuō)也”。況且，我怎么就相信了那個(gè)女巫的鬼話了呢？
“筮”和“咎”。“筮”《一切經(jīng)音義》中說(shuō)，“筮者，揲蓍取卦，折竹為爻。”甲骨文取一女巫拿竹兩袖展開(kāi)成舞形，很顯然是占卜問(wèn)卦。“咎”，《說(shuō)文》：“災(zāi)也。”甲骨文字型取“人各行其是”之意。人各行其是，非災(zāi)而何？聯(lián)系起來(lái)，可以想見(jiàn)，氓請(qǐng)來(lái)一個(gè)女巫，鑼鼓聲中跳起了大神，一番禱告之后，求得大吉大利的.上上簽，巧舌如簧之下，“以耳車來(lái)，以我賄遷”，誘使我上了當(dāng)，——是女巫與氓合伙把我騙了呀，至此，除去女主人公自身的原因外，造成悲劇的原因可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：一是受到氓這個(gè)感情騙子的蒙蔽；二是女巫的推波助瀾，為虎作倀。
女主人公相信了，她的生活就陷入了痛苦之中，離婚以后也受到了兄弟們的“咥”笑。
“咥”，大笑也。口大得到了不能再?gòu)埖某潭龋Φ檬嵌嗝礆g暢啊！“我”遭遺棄之后，整天生活在兄弟們的咥笑之中。這一切，都是那個(gè)負(fù)心漢造成的。順便問(wèn)一句，你們知道那個(gè)氓姓什么嗎？我敢說(shuō)，他姓陳，要不后世怎么有了陳世美了呢？“淇則有岸，隰則有泮”，你違背誓言，不念舊情，我又何必為你痛苦呢？“亦以焉哉”還是算了吧！
“愛(ài)”就要有一個(gè)正確的愛(ài)情觀。從“愛(ài)”到“愛(ài)”的形體演變，就傳達(dá)出一種正確的愛(ài)情觀。
愛(ài)，從字型上看，是一只手伸過(guò)去，把覆蓋物拿去，然后取走心。愛(ài)一個(gè)人，不就是相當(dāng)于自己的心被別人拿走了嗎？但這種拿，有兩種可能，一是一個(gè)人伸出手來(lái)，強(qiáng)行把對(duì)方的心拿走，占有對(duì)方的愛(ài)；一是一個(gè)人主動(dòng)把自己的心捧出來(lái)，奉上自己的愛(ài)，不管對(duì)方接受不接受。兩種愛(ài)都不是健康的。前者是剝削階級(jí)的愛(ài)，后者是帶有一點(diǎn)自虐性質(zhì)的愛(ài)，即常說(shuō)的“單相思”。應(yīng)破除舊“愛(ài)”，樹(shù)立新“愛(ài)”。去掉“心”而改為“一”。一即“專一純正”。就愛(ài)而言，如果用手掀開(kāi)重重覆蓋之后，得到的是純正專一的感情，這不正是真愛(ài)的應(yīng)有之意嗎？——從感情風(fēng)波中走出來(lái)的我將勇敢地面對(duì)新生活，尋找屬于自己的真愛(ài)。
借助字型分析，可以使學(xué)生很好地掌握字意。在講解中，借助聯(lián)想和想象，很好地再現(xiàn)了詩(shī)歌的原貌，既豐富了課堂內(nèi)容，又增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性。學(xué)生有醍醐灌頂之感，老師有誨人不倦之風(fēng)，一舉而數(shù)得，何樂(lè)而不為？
《氓》教學(xué)反思 6
我們學(xué)校組織了智慧平板信息化教學(xué)，語(yǔ)文組有這樣一個(gè)賽課活動(dòng)。我的個(gè)人讀書(shū)愛(ài)好比較駁雜，不太像其他同事去細(xì)致探討女性的性格和愛(ài)情的心理曲線，自身更樂(lè)意去思考女性的社會(huì)成因。
尤其是在古代社會(huì)，男性和女性關(guān)系相對(duì)寬松的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，和走入了封建社會(huì)的漢代以及文明較為發(fā)達(dá)的唐代，通過(guò)《白頭吟》《井底引銀瓶》的對(duì)比分析，我看到了女性在古代社會(huì)所處地位的不同變化，當(dāng)然，三首詩(shī)歌的女性其自身地位在當(dāng)時(shí)也是有所區(qū)別的，耕織人家的女子，富豪之家千金和小家碧玉女，但是她們?cè)诿鎸?duì)男權(quán)社會(huì)時(shí)的困境是相似的，給與了她們悲劇的一生。
作為讀者的我們投入到鑒賞中的`情感也不禁受到了現(xiàn)代社會(huì)的浸染。今日人們?cè)诿鎸?duì)愛(ài)情時(shí)畢竟不像古人那樣受到眾多社會(huì)因素的制約。今日的愛(ài)情悲劇，在門(mén)戶上更多變現(xiàn)為生活習(xí)慣與價(jià)值觀的碰撞。鳳凰男，麻雀女在面對(duì)都市生活時(shí)總有自己的小小不如意，正如一句話，我?jiàn)^斗了18年，才能坐在這里和你喝杯咖啡。
在文本層面，對(duì)藝術(shù)手法和語(yǔ)言的鑒賞也作為了一個(gè)點(diǎn)展開(kāi)，高中階段詩(shī)歌鑒賞手法類之所以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，應(yīng)該有基本概念不清楚，邏輯認(rèn)知不明確的問(wèn)題。厘清這一點(diǎn)對(duì)提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力是有幫助的。
《氓》教學(xué)反思 7
把《氓》上完了，這應(yīng)是上得最慢的一次吧！一篇文章六個(gè)段，我用了四節(jié)課來(lái)上，花的時(shí)間多，但比起以前幾次上都落實(shí)。
方法是很舊的，就是帶著學(xué)生串譯，然后歸納內(nèi)容，分析下思想，抽譯鞏固，最后是背！但是效果我認(rèn)為應(yīng)是幾次中最好的了！以前講的時(shí)候，意思是沒(méi)有講得透的，講了之后，學(xué)生便如蜻蜓點(diǎn)水般過(guò)了，也不是很透的！但這一次，自認(rèn)為，不管是重點(diǎn)把握講解上，還是學(xué)生學(xué)上，都是過(guò)了手的！當(dāng)然，和公開(kāi)課是沒(méi)法比的，但在記憶和思想上，比起以前的幾次，那真是大大的超越了！
先說(shuō)一說(shuō)亮點(diǎn)：
1、方法落實(shí)。
雖說(shuō)是全文串譯，但串譯時(shí)，決不是我一個(gè)人在說(shuō)，我是不斷地在問(wèn)，讓學(xué)生來(lái)答。問(wèn)的時(shí)候，強(qiáng)化了他們一種譯文的方法，就是補(bǔ)足詞語(yǔ)。我堅(jiān)信，經(jīng)過(guò)多次這樣的訓(xùn)練，學(xué)生會(huì)掌握譯古文的方法的。
2、記得實(shí)在。
譯了一段或是一句之后，馬上就讓背，背了又譯，譯了又讀重點(diǎn)詞，再譯，再考，再齊讀。如此一來(lái)，學(xué)生便會(huì)在頭里反復(fù)學(xué)過(guò)的內(nèi)容了。所以，記憶的效果是很好的。
3、思想有深度。
這一次講，比以前任何一次講的時(shí)候思想要落實(shí)。這四節(jié)課，學(xué)生非常的喜歡，由其是講了愛(ài)情的相關(guān)理念，學(xué)生們興奮，我也就借助了這個(gè)興奮，讓他們記牢了字詞句。
再思考一下，我為何能在這個(gè)課上有提升呢？
1、認(rèn)真譯文。
是的，我備課之前，是認(rèn)真自己譯了每一個(gè)字的。每個(gè)字力爭(zhēng)直譯，力爭(zhēng)用補(bǔ)的辦法來(lái)譯。這樣，經(jīng)過(guò)自己的思考，文中的`字，便一個(gè)一個(gè)地活了起來(lái)，熟了起來(lái)！譯文言譯多了，就發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)規(guī)律：照著注釋譯，即便是譯出來(lái)了，但很易忘掉；而自己譯，譯出來(lái)了，那個(gè)印象，是極為深刻的！所以，上任何的文言課，老師一定要先自己譯文！自己不譯文，就不要上文言課！
2、記憶意識(shí)
是的，文言主要就是讓學(xué)生們記。如何巧記，少記，便是智慧之所在。在文言教學(xué)中，有了這個(gè)記憶意識(shí)，方向就對(duì)了，方向?qū)α耍椒ㄗ匀痪驮丛床粩嗟貋?lái)了，而結(jié)果也就好了！
3、簡(jiǎn)化意識(shí)。
記的東西多了，就記不下了。所以，我上文言文，一直是本就化簡(jiǎn)的意識(shí)的！一段話，能記一點(diǎn)就不記兩點(diǎn)；一個(gè)方法，能用一句話表達(dá)就不用兩句話；一個(gè)意思，能用簡(jiǎn)潔表述就盡量簡(jiǎn)潔。正因?yàn)橛辛诉@種簡(jiǎn)化的意識(shí)，我的課越來(lái)越干凈，也越來(lái)越好記，方法越來(lái)越好用！
我知道，這次上《氓》，真的是一個(gè)教學(xué)上的突破！繼續(xù)努力吧！
《氓》教學(xué)反思 8
《氓》這首詩(shī)語(yǔ)言障礙并不大，結(jié)合課下注釋學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠理解《氓》的基本意思，進(jìn)而體味出詩(shī)歌的情感;所以我教授這節(jié)課的主導(dǎo)思想就是：教師設(shè)問(wèn)引導(dǎo)，學(xué)生自學(xué)領(lǐng)悟?yàn)橹鳌Ｓ挚紤]到這節(jié)課是針對(duì)高一年級(jí)進(jìn)行的，而高一年級(jí)是我省新課改下的第一屆高中生，所以在上這一節(jié)課以前，我就想著，怎樣把課改的精神融入到整個(gè)課堂中去。
我想其中一點(diǎn)就是這次教學(xué)活動(dòng)必須同時(shí)堅(jiān)持文本的主體性、教師的主體性、學(xué)生的主體性原則。其中具有主體地位的始終是學(xué)生，全部的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)都必須落實(shí)到學(xué)生的“學(xué)”上，所以學(xué)生活動(dòng)就成為這節(jié)課的重要的形式。
在教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)《氓》這課書(shū)的設(shè)計(jì)與教學(xué)，我想用以下幾點(diǎn)來(lái)概括：
一是尊重文本作者的創(chuàng)作主體性。
作為一名老師，要帶領(lǐng)學(xué)生去“傾聽(tīng)”那個(gè)兩千多年前的聲音，不斷把學(xué)生帶入一個(gè)新的思想和感情的空間，使學(xué)生感受和體驗(yàn)平時(shí)極少可能直接感受和體驗(yàn)到的事物，幫助學(xué)生努力感受和理解文本作者所要表達(dá)的思想感情并在這種感受和理解的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)文本本身的美。
二是尊重授課教師的教學(xué)主體性。
作為一名老師，不必盲從權(quán)威的分析、更不必拘泥在某種教學(xué)模式或理論中，可以根據(jù)自己對(duì)文本獨(dú)立的感受、體驗(yàn)和理解解讀文本，獨(dú)立地組織語(yǔ)文教學(xué)，必須有對(duì)文本的深刻理解，并用最大容量的文學(xué)文化內(nèi)涵充實(shí)自己的課堂，上出有點(diǎn)學(xué)術(shù)味道的課，讓學(xué)生有點(diǎn)學(xué)術(shù)探究的'“動(dòng)作”。
三是發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。
只有充分尊重文本作者的創(chuàng)作主體性和教師的教學(xué)主體性之后，才能正確發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，具有主體地位的始終是學(xué)生。全部的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)都必須落實(shí)到學(xué)生的“學(xué)”上，都是為了盡快提高學(xué)生的人文素質(zhì)和語(yǔ)文素質(zhì)的。作為教師必須遴選出適合學(xué)生的內(nèi)容和形式，達(dá)到最佳的教育效果。
教學(xué)中，我努力用更豐厚的文學(xué)文化內(nèi)涵充實(shí)課堂，用更典雅純粹的審美情操清新課堂，讓我的課堂有一點(diǎn)探究的學(xué)術(shù)品味，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生樸素的同情與悲憫情懷。我還希望能夠引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)詩(shī)歌的鑒賞之后，申發(fā)出更深層的思考。
比如，在《氓》的內(nèi)容分析的后面環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)這樣兩個(gè)問(wèn)題：一是造成悲劇的原因有哪些，一是她與氓決絕后能獲得幸福嗎。
設(shè)計(jì)第一個(gè)問(wèn)題，是引導(dǎo)學(xué)生深入地思考文本。設(shè)計(jì)第二個(gè)問(wèn)題，則是讓學(xué)生從她義無(wú)反顧的結(jié)束不幸婚姻的勇敢選擇中，推測(cè)她未來(lái)的命運(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和理解“之后”的嚴(yán)肅與冷峻，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我們自己現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)照。
這一節(jié)課，應(yīng)該說(shuō)以上的主導(dǎo)思想，在某種程度上得到落實(shí)。這是我上這節(jié)課比較滿意的地方。其中存在的問(wèn)題有以下幾個(gè)方面：
一是正如王老師所點(diǎn)評(píng)的，在情與理的處理上，應(yīng)該做到“以情動(dòng)人”“以理服人”。自己感覺(jué)是略偏重了“理”。 這與自己設(shè)計(jì)這節(jié)課的指導(dǎo)思想有關(guān)。原本的打算是，希望學(xué)生通過(guò)探究“她與氓決絕后能獲得幸福嗎?”這個(gè)問(wèn)題，產(chǎn)生對(duì)這個(gè)弱女子的同情，提升他們情感價(jià)值觀。也許在客觀上這個(gè)作用不是很明顯。
二是誦讀上存在的問(wèn)題。在授課過(guò)程中，自己安排了四讀：一是學(xué)生疏通文章的自由讀，二是個(gè)別學(xué)生正音的范讀，三是分析前的整體感知的齊讀，四是深入分析后的最后齊讀。自己把誦讀作為詩(shī)歌教學(xué)的重要手段之一。但是所欠缺是就是王老師所說(shuō)的“吟誦”，即拖腔讀。
三是在對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題的及時(shí)點(diǎn)評(píng)與評(píng)價(jià)上，還不到位。正如邢老師和宋主任所講，課堂的及時(shí)評(píng)價(jià)(鼓勵(lì)性評(píng)價(jià))在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中是非常重要的。老師要對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)，而且是要做到準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)、肯定地評(píng)價(jià)、藝術(shù)地評(píng)價(jià)。
一節(jié)課下來(lái)需要總結(jié)的還有很多，如板書(shū)設(shè)計(jì)、內(nèi)容安排時(shí)的順序(即章法)、多媒體與授課內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合等等，在此不一一談及。
一堂課不能面面俱到，因我本人的經(jīng)驗(yàn)與能力所限，授課過(guò)程中還存在隨意散漫之處，只能留待今后一一改進(jìn)了。當(dāng)然，這樣一個(gè)過(guò)程、這樣一份沉淀之后的反思于我的成長(zhǎng)和進(jìn)步深有意味。
《氓》教學(xué)反思 9
臨上課前，三位老師陸續(xù)走進(jìn)教室，在教室后面坐定。本來(lái)剛放松下來(lái)的心情一下子又緊張起來(lái)了。
今天要講的課文是語(yǔ)文必修二第二單元的第一篇課文——《詩(shī)經(jīng)》兩首中的《氓》。
首先是導(dǎo)入新課，問(wèn)學(xué)生一個(gè)問(wèn)題：“如果給你們一篇文章，全部是由四個(gè)字四個(gè)字連綴起來(lái)的。這樣的文章讀起來(lái)有什么感覺(jué)？”學(xué)生回答：“朗朗上口。”“那大家喜歡讀這樣的文章嗎？”有人說(shuō)喜歡，也有人說(shuō)不喜歡。“那我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)這樣一篇文章，一首四言詩(shī)《氓》。”接著介紹了關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)：“六詩(shī)”（六義）、它的不同體制以及不同的表現(xiàn)手法。
接著對(duì)課文進(jìn)行整體感知。先讓全班齊讀一遍課文。針對(duì)詩(shī)中出現(xiàn)的生字和容易讀錯(cuò)的字，我把它們提出來(lái)板書(shū)在黑板上，給字注音，同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生做好筆記，并且提醒他們注意字的筆畫(huà)以及與形近字的區(qū)別。接著我給學(xué)生示范讀了一遍課文。同時(shí)明確：這是一首典型的四言詩(shī)，節(jié)奏感非常明顯，大多為二二節(jié)拍。并要學(xué)生在課文中標(biāo)注出節(jié)拍，這樣以后讀起來(lái)會(huì)比較有節(jié)奏感。在給了這些提醒之后再讓全班齊讀了一遍課文。
然后，對(duì)文章進(jìn)行講解。在學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有了一個(gè)比較流暢的閱讀后，結(jié)合課文下面的注釋疏通文章大意。文章有六章。在講解每一章之前，我都叫一位學(xué)生起來(lái)把該章朗讀一遍。然后對(duì)該段的大意進(jìn)行解釋。其中的重點(diǎn)字、詞提出來(lái)解釋，在黑板上板書(shū)出來(lái)，并且強(qiáng)調(diào)學(xué)生做好筆記。
在反復(fù)朗讀及疏通文意后，一節(jié)課（40分鐘）很快就過(guò)去了。之前還很擔(dān)心：萬(wàn)一在下課鈴響之前就把準(zhǔn)備好的內(nèi)容講完了該怎么辦。還好，在下課時(shí)差不多把準(zhǔn)備好的一節(jié)課的內(nèi)容講完了。
下課后，歐陽(yáng)老師肯定了我的一些教學(xué)方法。老師剛帶我的時(shí)候就和我說(shuō)過(guò)，這個(gè)學(xué)校的學(xué)生基礎(chǔ)都很薄弱，講解課文要哦從最基礎(chǔ)的知識(shí)抓起。針對(duì)這樣一種實(shí)際，我就從每一篇文章的最基本的字音、字形、字義抓起，文中的一些重點(diǎn)字詞重點(diǎn)解釋，板書(shū)在黑板上，并且強(qiáng)調(diào)做好筆記。歐陽(yáng)老師說(shuō)我這點(diǎn)做得較好，這樣有利于鞏固基礎(chǔ) 。但同時(shí)，歐陽(yáng)老師也提出了她的中肯的建議。老師說(shuō)我上課的語(yǔ)氣很平淡，在要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的地方也還是平常的語(yǔ)氣。這樣一堂課下來(lái)，學(xué)生聽(tīng)得很沒(méi)勁，很容易讓他們打瞌睡。我想想，確實(shí)是這樣。第一次面對(duì)這兒多的學(xué)生上課，心里有點(diǎn)緊張，講課也就沒(méi)注意了。以后要多加注意，在該強(qiáng)調(diào)的地方，要加強(qiáng)語(yǔ)氣，或者重復(fù)幾遍。在該平緩的地方，也不能太過(guò)于平緩，要講的生動(dòng)一點(diǎn)。還有，就是我上課的時(shí)候沒(méi)有與學(xué)生進(jìn)行眼神交流。我在講解課文的'時(shí)候，注視到了學(xué)生，但是只是一掃而過(guò)。因?yàn)椴桓颐鎸?duì)他們的眼睛，那樣我會(huì)更加緊張。所以，我的眼神是很渙散的。老師建議我要集中眼神，多與學(xué)生進(jìn)行眼神交流，這樣的話，學(xué)生也容易集中精神，愿意聽(tīng)講。最后，老師也說(shuō)，畢竟是第一次正式上課，以后慢慢改正。上課上的次數(shù)多了，有了點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，這些問(wèn)題也就會(huì)慢慢地解決的。
另外，我自己也發(fā)現(xiàn)了很多不足之處。可能是因?yàn)榻贪覆皇亲约旱脑瓌?chuàng)的緣故，而且備課不是很充分，我對(duì)課程程序不是很熟悉。本節(jié)課是《氓》的第一課時(shí)，所以朗讀方面占了較大成分。但是，其他的過(guò)程都是背下來(lái)的：第一步該做什么，第二步又該做什么……并不是很自然地過(guò)渡下來(lái)的。我覺(jué)得這一點(diǎn)要加強(qiáng)。要提前至少一天備課，備好了課自己還要看上幾遍，熟悉教學(xué)程序以及教學(xué)內(nèi)容。并且要在心里默演一遍，看看自己在哪個(gè)環(huán)節(jié)可能會(huì)卡殼，然后對(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)再仔細(xì)看一遍，以免正式上課的時(shí)候出現(xiàn)類似的情況。再者，要克服緊張的心理。后來(lái)聽(tīng)十一班的班主任說(shuō)，我的聲音里都夾雜著顫音，就知道我那時(shí)很緊張。
總體來(lái)說(shuō)，對(duì)自己的第一次上課不是很滿意。第二節(jié)課在十班上課，自我感覺(jué)起來(lái)，效果比十一班好。歐陽(yáng)老師的建議，我在以后的講課中慢慢改正吧！
在十班上課時(shí)，歐陽(yáng)老師和十班班主任中途就離開(kāi)了教室。老師一走，我就感覺(jué)心里沒(méi)那么緊張了，而且更能放得開(kāi)，講課也就輕松多了。后面的第三節(jié)課也沒(méi)有老師旁聽(tīng)，放開(kāi)來(lái)輕松上完了一節(jié)課。
下課后，心里的一塊石頭總算落地了，重重地呼出一口氣。每個(gè)人都會(huì)有很多第一次，我終于第一次真正地站上講臺(tái)講課了。雖然有很多不足，但是我會(huì)慢慢改正的。要相信自己。
《氓》教學(xué)反思 10
高中語(yǔ)文人教版必修二第二單元有三首詩(shī)歌：《氓》、《離騷》和《孔雀東南飛》。每一首詩(shī)中的抒情主人公，無(wú)論女子或男子，都經(jīng)歷過(guò)人生的大悲痛，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他們理智地作出最終的選擇。
比如氓的妻子回顧當(dāng)年熱戀時(shí)，自訴“送子涉淇，至于頓丘”，與心上人難舍難分；回憶盼嫁時(shí)，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，用情之深，用情之專，有多少苦惱，就有多少甜蜜！然而，曾是生命中最愛(ài)的人兒，竟然不僅“二三其德”，還在“既遂于心”后，“至于暴矣”！這是多么巨大的打擊！假設(shè)發(fā)生脆弱的人身上，怎么活下去呢？從棄婦對(duì)氓的稱呼：用敬語(yǔ)“子”回憶兩人熱戀時(shí)的他，到語(yǔ)含輕蔑地用“爾”譏諷氓的占卜并不誠(chéng)心，再到直接用男子通稱的“士”直斥氓虛偽的本質(zhì)，可見(jiàn)她對(duì)氓的認(rèn)識(shí)被棄后反而越來(lái)越深刻。于是，一句 “士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也” ，足以流傳千古的教訓(xùn)，將昔日恩愛(ài)化作了一縷煙云；提及“總角之言，言笑晏晏”時(shí)殘存的一點(diǎn)傷感，也被“反是不思，是以焉哉”絕決從眼角拭去！兩千多年前，一位棄婦，在容華逝去，遭遇背叛后，為什么沒(méi)有走上絕路？
比如屈原——當(dāng)年楚懷王最信任、最倚重的人，因?yàn)樾∪恕爸{諑謂余以善淫”，以至“朝誶而夕替”，突然墜入人生之深淵。朝廷之上，楚王不能識(shí)別忠奸，小人“背繩墨”“競(jìng)周容”，楚國(guó)政治陷于混亂，楚國(guó)命運(yùn)令人堪憂！他能不憂憤嗎？滿腹才華，一腔熱血，一個(gè)無(wú)中生有的非議，竟讓有志之士陷入窘困！他能不悲痛嗎？一向潔身自好，不屑同流合污的翩翩君子，竟然要忍受無(wú)端的指責(zé)與侮辱！屈原一任胸中不平之氣渲泄，他甚至幾次提到，要以死表明清白與忠誠(chéng)！然而，他為什么沒(méi)有在被貶斥后最痛苦的時(shí)候死去，而是在猶豫、思慮之后，決定回到原路，整理最初的理想，堅(jiān)守正道？
還有劉蘭芝，老天竟然如此垂青于一個(gè)女子——讓她集美貌、智慧、多情于一身！以至被驅(qū)遣回娘家的劉蘭芝竟成了當(dāng)?shù)匾粋�(gè)“香餑餑”，上門(mén)提親的人趨之若鶩，且不是縣令即是太守！當(dāng)初怎么就讓焦仲聊這個(gè)無(wú)名小吏娶到手呢？！劉蘭芝的美絕不僅僅是停留在她“指若削蔥根，口如含朱丹”的外表上，還有她“舉世精無(wú)雙”的纖纖細(xì)步中，那一步一步走出來(lái)的氣質(zhì)，再加上潔白的綢制腰帶和閃爍的珍珠耳墜，更襯托出典雅之氣。更可貴的是她從十三歲起，即“織素”、“裁衣 ”、“彈琴”、“誦詩(shī)”，可謂“上得廳堂，下得廚房”。若非天質(zhì)聰穎，啟慧甚早，怎會(huì)如此多才多藝！難怪劉蘭芝主動(dòng)提出回娘家時(shí)，焦仲聊急忙央求母親留下妻子；央求不得，又返身安慰妻子，一再發(fā)誓早日接她回家；聽(tīng)聞妻子被迫改嫁，又急又氣，專門(mén)向府里請(qǐng)假，跑去譏諷她變心，攀高枝。無(wú)非是愛(ài)之極深，要不怎會(huì)為她而死？以上種種集于一身的人已是世上少有，要攀哪個(gè)高枝攀不上！然而，當(dāng)劉蘭芝被迫出走，對(duì)著小姑落淚時(shí)；回到娘家后，對(duì)母親的哀告要固守愛(ài)情時(shí)；被逼再嫁無(wú)望重回焦家后，獨(dú)坐房?jī)?nèi)長(zhǎng)泣不已時(shí)——這位絕世奇女子的不求富貴，但守心中真愛(ài)更是令人動(dòng)容！她思慮一天后“攬裙”“脫履”“舉身赴清池”的干脆，冷靜與決絕，簡(jiǎn)直令人震驚——以死捍衛(wèi)愛(ài)的尊嚴(yán)——這是俗人庸士們絕沒(méi)意料的。
《氓》中的棄婦意識(shí)到愛(ài)已逝去，負(fù)心漢不值得留戀，為其而死當(dāng)然是沒(méi)有價(jià)值的。有價(jià)值的是自己在投入一段感情時(shí)，一定不能再沉溺其中喪失理智。她堅(jiān)強(qiáng)的活，就留下了繼續(xù)愛(ài)的'希望。
雖然屈原與劉蘭芝都選擇主動(dòng)結(jié)束生命，但他們的死并非感情用事，而是當(dāng)時(shí)最理性的選擇。對(duì)于以楚國(guó)的強(qiáng)盛作為生命價(jià)值的屈原，對(duì)于以享有真愛(ài)與尊嚴(yán)作為生存意義的劉蘭芝，當(dāng)他們的信仰被推毀，并絕無(wú)可能重新追求的情況下，除了死，還有什么更好的選擇呢？他們正是清醒地看到理想與世俗的決裂，再無(wú)縫合的希望，又不愿隨之淪陷，于是，死，就成了他們最后一次無(wú)望的抗?fàn)帯?/p>
生命對(duì)于每一次人生體驗(yàn)無(wú)不帶有傷痕。青春少年處在人生的花季，也處在人生的雨季。在成長(zhǎng)過(guò)程中，他們也有煩惱；在學(xué)習(xí)和生活中，他們也有困惑，因而感到迷惘，甚至迷失方向。傷痕累累的先人，從這些散發(fā)著滄桑感的作品中走出來(lái)，告訴他們，人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次；從生命的體驗(yàn)中走出自我來(lái)吧。無(wú)論是活著的，還是死了的，這一個(gè)個(gè)古老而鮮活的人物都是當(dāng)代青年們生命的參照。生命的價(jià)值無(wú)不體現(xiàn)在對(duì)生命體驗(yàn)的反思中。唯有不斷地思索生存是否是有價(jià)值，并據(jù)此不斷地作出理性的選擇，每一個(gè)生命才不是被簡(jiǎn)單地復(fù)制，才是獨(dú)一無(wú)二的呈現(xiàn)。
從漠視生命到珍視生命，這是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。充分利用這樣充滿人文關(guān)懷、具有生命意識(shí)的課文，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思考生命和感悟生命價(jià)值和人生意義的教育，在學(xué)生的心靈烙上生命是可貴的、生命值得珍惜的印記，才能讓學(xué)生的生命之花勃然綻放。
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