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《為什么貧窮》讀后感
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家整理的《為什么貧窮》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《為什么貧窮》讀后感 1
幾個(gè)世紀(jì)前，貧窮現(xiàn)象乃是必然的。那些國(guó)王和王后，如果不算其城堡和珠寶，用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)衡量，其實(shí)也是貧窮的，他們沒(méi)有享受過(guò)暖氣、電話或冰箱，更不要提低脂快餐和上網(wǎng)。然而今天，當(dāng)世界上一部分已經(jīng)非常富裕了，那為什么另一部分人仍然生活在貧困之中？
富裕的世界中卻始終存在著貧窮，這是困擾著所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家的最難解的'迷。窮國(guó)的人跟富國(guó)的人一樣地聰明和富有進(jìn)取精神。他強(qiáng)調(diào)指出，最關(guān)鍵的區(qū)別在于，窮國(guó)的絕大多數(shù)人過(guò)著一種沒(méi)有法律保障的生活。他們對(duì)自己的土地、住宅或企業(yè)沒(méi)有法律上的權(quán)利，因而他們不能利用這些財(cái)產(chǎn)作貸款的擔(dān)保。他們常常得不到供水和供電這類(lèi)公共服務(wù)。
今天閱讀巴菲特相關(guān)書(shū)籍看到一則很有意思的故事：有一天上帝對(duì)財(cái)神說(shuō)：“你為什么總讓富人越來(lái)越富有，而讓窮人越來(lái)越窮呢？”財(cái)神回答：“富人有富有的習(xí)慣，窮人有貧窮的習(xí)慣唄。那都是因他們各自習(xí)慣而決定的。”上帝不相信，于是片盒財(cái)神打了個(gè)賭。財(cái)神在路邊建了個(gè)廁所，把金元寶放在廁所里。一個(gè)窮人過(guò)來(lái)了，就要在路邊“唱歌”，上帝急忙上去阻攔說(shuō)這樣既不文明又不衛(wèi)生，前面有個(gè)新建的廁所，讓他到廁所里去。窮人嘴里罵到：“你以為你是上帝就大不了啊？大爺我愛(ài)在這撒尿拉屎，你能這么著？”于是就在路邊解決了，也不理會(huì)來(lái)往的行人看見(jiàn)。接下來(lái)，一個(gè)富人過(guò)來(lái)了，也要尿尿，雖然這是路邊沒(méi)有一個(gè)人，但他還是進(jìn)去廁所解決，結(jié)果在廁所里見(jiàn)到了金元寶。
《為什么貧窮》讀后感 2
作者用隨機(jī)對(duì)照試驗(yàn)來(lái)獲取數(shù)據(jù)，驗(yàn)證提出的理論。
隨機(jī)對(duì)照試驗(yàn)：將研究對(duì)象隨機(jī)分組，對(duì)不同組實(shí)施不同的干預(yù)，以對(duì)照效果的不同。
假設(shè)一：造成窮人之所以貧窮的原因之一，是因?yàn)樗麄冑I(mǎi)不起足夠的食物。因?yàn)槲镔|(zhì)的缺乏，導(dǎo)致他們沒(méi)有辦法更賣(mài)力的工作，更談不上在勞作上擁有高效率。久而久之，就形成了生活的貧困狀態(tài)。
事實(shí)上：如果貧窮的家庭真的要面臨挨餓的困境，那么他們理論上應(yīng)該將大部分的開(kāi)支都花在購(gòu)置糧食上。但是，貧窮的家庭在購(gòu)置食物的時(shí)候，卻注重更貴的，口味好的食物，而不是廉價(jià)的，可能獲取更多能量的食品。窮人顯然有資源分配不均的問(wèn)題。
假設(shè)二：營(yíng)養(yǎng)不良會(huì)影響人們未來(lái)生活的機(jī)遇
結(jié)論：書(shū)中提到了“巴克假說(shuō)”該假說(shuō)認(rèn)為胎兒對(duì)宮內(nèi)營(yíng)養(yǎng)不良的反應(yīng)使得自身代謝和器官的組織結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，進(jìn)而演變成成人期的疾病。由此理論可以推導(dǎo)出，窮人如果可以將資金分配合理些，就能更好的補(bǔ)充必要的營(yíng)養(yǎng)，既擁有良好的體魄，又能夠獲得足夠的智力。
總結(jié)：窮人在資源分配上往往不夠均衡，除了食物，他們往往要面對(duì)更多的壓力和欲望。譬如在印度，貧窮的家庭往往減衣縮食，為了給孩子辦個(gè)隆重的成年禮，除了這些，還有繁復(fù)的葬禮。這些雖然是習(xí)俗使然。但是，資源分配不均，往往使得窮人陷入更加貧窮的境地。但是，反過(guò)來(lái)，倘若他們?cè)谄渌牡胤接兴?jié)制，更加注重自身的營(yíng)養(yǎng)和健康，他們可能更有精力去勞作，提高效率，獲取更多的資產(chǎn)。
假設(shè)三：大多數(shù)的窮人都陷入了健康陷阱！
事實(shí)上：大多數(shù)的窮人都會(huì)因?yàn)榄h(huán)境，或者是營(yíng)養(yǎng)缺失，而導(dǎo)致身體出現(xiàn)狀況。譬如在瘧疾嚴(yán)重的區(qū)域，如果人們使用蚊帳的話，可以很大程度的改善患病率。畢竟健康的軀體，才是賺錢(qián)的前提。但是由于窮人的信息不對(duì)稱(chēng)和固定的思維模式，導(dǎo)致他們不愿意嘗試新鮮的事物。而當(dāng)政府窮盡心力的想要給窮人一些幫助。他們?nèi)耘f會(huì)患上拖延的毛病。
總結(jié)：窮人陷入困境，與其他人無(wú)異：信息缺乏，信念不堅(jiān)定，拖延。
假設(shè)四：教育是擺脫貧窮的一個(gè)重要途徑
事實(shí)上：貧窮的人家，會(huì)用多生的方式來(lái)作為自己養(yǎng)老的手段。多生的目的在于分?jǐn)傦L(fēng)險(xiǎn)，如果其中一個(gè)或兩個(gè)孩子早夭或者沒(méi)能在未來(lái)有一個(gè)好的發(fā)展，其他的孩子可以補(bǔ)上。這是多生的好處，壞處就是因?yàn)槿丝诙啵瑫?huì)造就資源分配不足。因此，誰(shuí)受教育只能擇優(yōu)處理。男女注定會(huì)以男性優(yōu)先，而聰明的孩子肯定比不聰明的更有可能繼續(xù)上學(xué)。另一個(gè)，貧窮的國(guó)家的師資通常良莠不齊。這會(huì)導(dǎo)致教育的水準(zhǔn)缺失，高年級(jí)的學(xué)生或許還學(xué)不會(huì)低年級(jí)的.知識(shí)。最后一點(diǎn)則出于家長(zhǎng)的身上。貧窮的家庭，通常無(wú)法將教育視為一種長(zhǎng)久的投資，他們注重眼前的利益。所以，小孩通常只上了短暫的學(xué)就被迫休學(xué)，外出尋找工作，以填補(bǔ)家用。這一點(diǎn)反應(yīng)了窮人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，缺乏「延遲享受」的觀念。
假設(shè)五：窮人為何不買(mǎi)保險(xiǎn)
事實(shí)上：窮人不買(mǎi)保險(xiǎn)的一個(gè)原因是鑒于自身的財(cái)務(wù)問(wèn)題保險(xiǎn)又是一項(xiàng)不小的支出而保險(xiǎn)是要提前花錢(qián)收益在未來(lái)才能體現(xiàn)窮人通常沒(méi)有預(yù)防的意識(shí)而且他們也沒(méi)有辦法「延遲享受成果」
假設(shè)六：窮人更難以貸到款項(xiàng)
事實(shí)上：窮人的確比富人更加難以得到正規(guī)的貸款途徑一個(gè)是因?yàn)楦F人通常貸款的金額較小銀行所要做出的信用調(diào)查將會(huì)花費(fèi)一筆不小的費(fèi)用另一個(gè)是因?yàn)楦F人違約的幾率更高而銀行又難以用非法的手段去催收賬務(wù)因此銀行不愿意與窮人發(fā)生借貸關(guān)系這也導(dǎo)致了小額信貸的迅速發(fā)展民間的小額信貸以收取高利息的方式與缺乏資金來(lái)源的窮人做交易也因此導(dǎo)致了窮人不僅要負(fù)擔(dān)更高的風(fēng)險(xiǎn)和更多的代價(jià)來(lái)借款以此引發(fā)惡性循環(huán)
假設(shè)七：窮人沒(méi)有儲(chǔ)蓄的觀念
事實(shí)上：儲(chǔ)蓄可以抵御風(fēng)險(xiǎn)但窮人大多沒(méi)有意識(shí)一方面是政府的問(wèn)題如果銀行可以降低取錢(qián)的手續(xù)費(fèi)或許會(huì)吸引更多的人存款另一方面則與自身有關(guān)由于道德許可效應(yīng)有了閑錢(qián)的窮人容易花掉那部分多余的錢(qián)來(lái)犒勞自己的辛苦勞作由于缺乏自我控制力和對(duì)未來(lái)的考慮是導(dǎo)致窮人更窮的其中一個(gè)原因
本書(shū)總結(jié)：窮人不會(huì)長(zhǎng)期規(guī)劃，以及時(shí)享樂(lè)為主。因?yàn)樾畔⒌牟粚?duì)稱(chēng)，又思維固化，對(duì)自己不熟悉的事物懷有偏見(jiàn)，不愿意嘗試。表現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果就是對(duì)事物的不信任，拖延。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)能力問(wèn)題，導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)困難，借貸困難，抗風(fēng)險(xiǎn)能力差。對(duì)待教育，又不能全身心付出，因?yàn)楦F人側(cè)重的是眼前的利益，他們沒(méi)有「未來(lái)回報(bào)」的觀念。在保險(xiǎn)和儲(chǔ)蓄方面，他們的思維都較為落后。源自于他們?nèi)狈μ崆案冻龊臀从昃I繆的理念。為了分?jǐn)傦L(fēng)險(xiǎn)，他們習(xí)慣一人做幾份不同的工作來(lái)增加收入，這導(dǎo)致了技藝不夠精通，而缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，另一方面令自身疲于奔命。加上窮人的慣性思維和從眾心理，普遍的會(huì)以多生的方式來(lái)作為自己養(yǎng)老的籌碼。這導(dǎo)致了資源分配不均。無(wú)法優(yōu)生優(yōu)育，也是貧窮惡性循環(huán)的根源！
《為什么貧窮》讀后感 3
紀(jì)錄片《為什么貧窮》像一記重錘，敲碎了“讀書(shū)改變命運(yùn)”的童話。八集影片以冷峻的筆觸，揭露了貧窮的真相——它不僅是物質(zhì)的匱乏，更是制度的漏洞與人性的貪婪交織的深淵。
教育產(chǎn)業(yè)化的謊言，在第八集《讀書(shū)致貧》中暴露無(wú)遺。王盼，一個(gè)農(nóng)村女孩，高考388分，卻在“招生老師”王振祥的忽悠下，背上了兩萬(wàn)元的債務(wù)，進(jìn)入一所民辦學(xué)校。鏡頭里，王振祥熟練背誦著招生話術(shù)：“圖書(shū)館、項(xiàng)目討論室、就業(yè)率90%……”可現(xiàn)實(shí)中，這些承諾不過(guò)是百度圖片里的幻影。王盼的故事，是千萬(wàn)農(nóng)村家庭的縮影：他們相信“知識(shí)改變命運(yùn)”，卻成了教育產(chǎn)業(yè)化鏈條上的獵物。
更刺痛的是，這樣的騙局形成了一條閉環(huán)。王振祥們深知這是“傷天害理”的生意，卻依然在利益驅(qū)使下，游走于鄉(xiāng)村之間，用謊言榨干貧困家庭的最后一點(diǎn)血汗。而騙局被揭穿后，這些“學(xué)校”換個(gè)馬甲繼續(xù)招搖撞騙，甚至轉(zhuǎn)型為更暴利的“教育機(jī)構(gòu)”。教育，這本該托舉寒門(mén)學(xué)子的階梯，竟成了壓垮他們的最后一根稻草。
紀(jì)錄片還揭開(kāi)了社會(huì)制度的傷疤。在美國(guó)，富人區(qū)與貧民窟僅一河之隔，卻如同兩個(gè)世界；在馬里，農(nóng)民的土地被外資收購(gòu)，糧食主權(quán)拱手讓人；在中國(guó)，民辦教育的野蠻生長(zhǎng)，折射出教育資源的嚴(yán)重失衡。貧窮，從不是個(gè)體的失敗，而是系統(tǒng)性剝奪的`結(jié)果。
《為什么貧窮》的價(jià)值，不僅在于揭露問(wèn)題，更在于它讓我們重新審視“改變命運(yùn)”的路徑。當(dāng)王盼在升學(xué)宴上接受全村祝福時(shí)，她以為抓住的是希望，卻不知正踏入一個(gè)精心設(shè)計(jì)的陷阱。這提醒我們：真正的教育公平，需要制度兜底；個(gè)體的努力，更需要清醒的認(rèn)知與勇氣。
《為什么貧窮》讀后感 4
《為什么貧窮》是一部讓人“坐立不安”的紀(jì)錄片。它像一把解剖刀，剖開(kāi)全球貧窮問(wèn)題的肌理，露出其中血肉模糊的人性真相。
貧窮的成因，遠(yuǎn)比我們想象中復(fù)雜。第一集的動(dòng)畫(huà)貧窮史，用殘酷的數(shù)字揭示：出生在塞拉利昂，嬰兒死亡率是歐洲的13倍；在美國(guó)，每三個(gè)孩子就有一個(gè)面臨肥胖問(wèn)題。這些差距，不是“努力”可以跨越的。第三集《公園大道》更直擊要害：美國(guó)富豪買(mǎi)下整個(gè)制度，讓“美國(guó)夢(mèng)”成為富人的.獨(dú)角戲。當(dāng)曼哈頓豪宅與貧民窟僅隔一條哈林河，你才會(huì)明白，貧窮不僅是資源的匱乏，更是權(quán)力的壟斷。
人性的貪婪，是貧窮的催化劑。馬里農(nóng)民面對(duì)外資收購(gòu)?fù)恋兀瑧嵟|(zhì)問(wèn)：“這是帝國(guó)主義再現(xiàn)！”；中國(guó)招生騙子利用家長(zhǎng)的焦慮，編織升學(xué)謊言；瑞士小鎮(zhèn)的減稅爭(zhēng)議，暴露發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)貧窮國(guó)家的隱性剝削。紀(jì)錄片里，富人的慈善往往帶著施舍的傲慢，窮人的掙扎則充斥著無(wú)力的絕望。這種不對(duì)等的關(guān)系，讓貧窮成為了一種“合理存在”。
但《為什么貧窮》沒(méi)有停留在控訴層面，它試圖尋找破局的可能。太陽(yáng)能媽媽用技術(shù)改變命運(yùn)，非洲農(nóng)民用傳統(tǒng)智慧對(duì)抗饑荒，中國(guó)求職青年在失敗后重新定位人生……這些故事，像暗夜里的螢火，微弱卻倔強(qiáng)。它們告訴我們：貧窮不是宿命，但改變需要勇氣、智慧與機(jī)遇。
看完紀(jì)錄片，我長(zhǎng)久沉默。貧窮的根，藏在人性的褶皺里——有貪婪、有冷漠、有無(wú)奈，但也有希望。正如片中所說(shuō)：“這個(gè)世界從不缺少貧窮，缺少的是對(duì)貧窮的凝視與反思。”當(dāng)我們不再將貧窮視為“他人的問(wèn)題”，而是共同面對(duì)的挑戰(zhàn)時(shí)，改變，才真正開(kāi)始。
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