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猶太人：堅硬的族裔
“第5762年，還有7天就是新年，在西方的一個大陸上的一個新的城市，一場邪惡的攻擊降臨到我們頭上。有472個我們族裔的人，以及其他族裔的人，死于這場攻擊�！�
這是某部科幻小說中的一個戲劇性開頭嗎？不是。這是關于2001年9月11日紐約世貿雙塔遭遇恐怖襲擊這一事件，在正宗的猶太人編年史中有可能出現的一段敘述。
2001年9月11日，離歐洲人的新年（圣誕節）還差得很遠。離華人的農歷新年則差得更遠。但這一天離“羅什·哈桑納”（Rosh Hashanah）──猶太人的新年—只差7天。
2001年，是猶太歷的5762年。
源于神話的獨立性
對歐洲人來說，猶太人始終顯示著在時間和空間上的相對獨立性。猶太人的獨特性源于他們光榮的早期歷史。這段“歷史”類似于神話，但從現代學術標準來看，實在不能算作是歷史。
盡管早期歷史不甚清晰，但在“亞伯拉罕系列”的宗教（猶太教、基督教和伊斯蘭教同尊亞伯拉罕為他們共同的先祖）中，猶太教仍被確認是最古老的，是其他兩個宗教的源頭。從猶太教言說中的“上帝創造世界”那一刻算起，今天的猶太人生活在第5763年（即我們的2002年）。
根據猶太人的神話傳說，所有猶太人都起源于地中海東岸的一個狹小區域，現在人們把這個區域叫做以色列和巴勒斯坦。而在更早的時候，猶太人被認為是生活在底格里斯河與幼發拉底河流域，現在人們把這個地方叫做伊拉克和伊朗。
猶太人稱他們曾經有一位叫做摩西的領袖兼律法創新者，此人曾經在一次起義中集合起在埃及受奴役的猶太人部眾，并且在失敗后乘船經紅海逃走（或者如神話中所說，劈開紅海，“從海底走了過去”）。
從人類學角度來看，全世界部族的內部凝聚力根源都是一樣的，即神圣的等級：本部族比其他部族更高貴。一些部族的名稱甚至暗示著本部族在血緣上的高貴性，如“以色列人”這個名稱就暗示著他們源自亞伯拉罕正室所生的兒子“以撒”。
曾經為奴
在后來的世代，作為一系列災難的結果，猶太人開始被驅散到世界各地，隨波逐流。在希臘、羅馬文明的鼎盛時期，“不可理喻”的猶太一神教被視為簡單而且原始；在羅馬的奴隸制下，猶太人曾經為奴的身份也是無可夸耀的。
除繼承了希臘的上述偏見之外，羅馬人還有更多的理由來討厭東地中海地區的所有閃米特人（包括古阿拉伯人和古猶太人）。在奧古斯都大帝執政的羅馬帝國鼎盛時期，猶太人因不愿意在自己的寺廟中向這位皇帝表示尊敬而受到忌恨。崇尚浮華的羅馬人對猶太人感到憤怒的另一個地方，是猶太教的教義：既不崇拜偶像，也不建造奢華的寺廟和舉行盛大的供奉儀式。
猶太人的律法只是刻在兩塊石碑上，無論他們走到何處，這些律法都被銘記在他們心中。只要有10個猶太人，就可以在任何一個地方、任何一個屋頂下組織一次崇拜神的活動。
因為亞伯拉罕所敬仰的神沒有形象也不需要任何宮殿。
然而在希臘羅馬時期，這被當時所謂的“先進文化”視為是粗陋可笑的。
其實，所有強大文明仇視猶太人的最重要的原因（也是經濟上的原因），是猶太教不贊成奴隸制。原因很簡單：猶太人宗教上的身份共識永遠與傳說中（或事實上）曾在埃及為奴的經歷有關。
“從前，當我們的先人在埃及當奴隸的時候……”猶太家庭里的父親，在每年春天逾越節的餐桌邊，往往是這樣開始給孩子們講述一個古老的故事。
因此，猶太教在羅馬的奴隸和無產者中非常流行也就不奇怪了。
基督教的報復
大約在公元150年，歷史學家希羅多德寫道：“基督教被視為奴隸的宗教。”這大概是因為猶太人（是他們發明了基督教）曾經為奴的身世。
然而就像在長期的文化關系史中人們常常見到的那樣，羅馬人先是對某種事物懷有偏見，然后卻又被這一事物所征服。在公元元年前后，羅馬人也認可了一神教，這成為羅馬人后來接受基督信仰的基礎。
不過當時羅馬人的一神教，是視皇帝為現實中的惟一的神。這時候，猶太人中一些人也在發展自己的一神教。他們創作出關于現實中自己的神的種種傳奇。這個降生為人的神，是一個年輕的猶太苦修者，他的名字叫做耶穌，他宣揚慈善和消極抵抗。彌賽亞降臨了！
不幸的是，這位彌賽亞在人間匆匆走了一遭后又回到天國去了。他因煽動叛亂罪被羅馬統治者釘在十字架上。當時基督教同其他宗教相比，是一個很弱小的宗教，因此需要一個引人注意的英雄傳奇，以獲得那些受壓迫的聽眾的認可。耶穌的信徒們開始把關于這位主張消極抵抗的“反英雄”的身世和行藏神圣化。他們想用這位被釘在十字架上的彌賽亞、這位猶太人的“希望天使”的傳奇來召集和鼓動猶太人反抗羅馬統治者。這本來是應該奏效的。但是！大多數猶太人溫文爾雅地拒絕了。
基督教成為與丈夫斷絕關系的婦人。或更確切地說，是她的私生子，從未獲得猶太“父親”的承認。在后來的幾個世紀中，基督教在羅馬帝國廣泛流行。當這個私生子變得越來越有羅馬味道，就越對當年猶太人的無情產生了報復心理。
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