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“詩怪”李金發：神秘而瑰麗的夢
1925年，尚屬于草創時期的中國新詩壇上，赫然出現了一本題為《微雨》的詩集。翻開這本詩集，呈現在讀者眼中第一首詩是至今讀來都有些“怪異”的題為《棄婦》的詩：
長發披遍我兩眼之前，
遂隔斷了一切羞惡之疾視，
與鮮血之急流，枯骨之沉睡。
黑夜與蚊蟲聯步徐來，
越此短墻之角，
狂呼在我清白之耳后，
如荒野狂風怒號：
戰栗了無數游牧。
靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里。
我的哀戚唯游蜂之腦能深印著；
或與山泉長瀉在懸崖，
然后隨紅葉而俱去。
棄婦之隱憂堆積在動作上，
夕陽之火不能把時間之煩悶
化成灰燼，從煙突里飛去，
長染在游鴉之羽，
將同棲止于海嘯之石上，
靜聽舟子之歌。
衰老的裙裾發出哀吟，
徜徉在丘墓之側，
永無熱淚，
點滴在草地
為世界之裝飾。
這部來自法國巴黎的詩集的第一個讀者是當時任北大教授的周作人。收到這部詩集后不久，周作人就給其作者李金發回信了，在信中，周作人稱他讀到的這些詩“國內所無，別開生面”，并很快將這部詩集編入了由他主持的新潮社叢書，交由北新書局出版。《微雨》出版后，《語絲》當即刊出廣告稱這部詩集“其體裁、風格、情調，都與現時流行的詩不同，是詩界中別開生面之作”。從這最早見諸文字的對李金發詩的評價中，我們可以看出李金發初登詩壇時所形成的沖擊力。后來，朱自清在《中國新文學大系•詩集•導言》評價李金發的詩時，進一步這樣說道：“他的詩沒有尋常的章法，一部分一部分可以懂，合起來卻沒有意思。他要表現的不是意思而是感覺或情感，仿佛大大小小紅紅綠綠一串珠子，他藏起那串兒，你得自己穿著瞧。這就是法國象征詩人的手法，李氏是第一個介紹它到中國詩里”。可以想象到。朱自清一定是被李金發這類“取法法國象征派”的詩的神秘、奇異、瑰麗的色彩所震驚了，不然的話，我們就很難理解為什么中國新文學第一本最權威的詩選中，李金發的入選數量僅次于當時極富盛名的聞一多、徐志摩、郭沫若之后而位列第四！從這些評價和事實中，我們可以強烈地感受到李金發當年在中國新詩壇產生的巨大影響。
有著“詩怪”之稱的李金發，1900年11月21日生于廣東梅縣。1916年，他與著名畫家林風眠及著名作家黃藥眠就讀于梅州中學。1919年，他與林風眠、李立三、徐特立、王若飛等人同赴法國留學，李金發選擇了學習雕塑藝術。留學期間，從楓丹白露到巴黎，李金發漫游了德國和意大利。在發生過文藝復興的歐陸大地，李金發度過了從19歲到25歲的青春歲月。這個時期，正是以莫奈、雷諾阿等人為代表的印象主義畫派，以修拉、西涅克為代表的新印象主義畫派，以塞尚、凡高、高更為代表的后期印象主義畫派，以及以羅丹為代表的雕塑等新派藝術風靡法國藝壇的時候，同時也是法國象征主義詩人波德萊爾所開創的象征主義詩風在西方世界取得統領地位的時期。置身于這神秘而瑰麗的藝術世界之中，年輕的李金發深受法國象征派詩人波德萊爾、特別是蘭波、魏爾倫、瓦雷里等人的影響。在這樣的時候，在這樣的地方，敏感的李金發把他所感受到的西方世界的最新藝術信息，吸收到自己的創作中，并通過自己的創作擴大這種藝術的影響力，正是自然而然的事情。
在藝術上，李金發有著強烈的“唯美”傾向。他曾經說過，“藝術是不顧道德的，藝術上的唯一目的，就是創造美，美的世界是創造在藝術上。” 這種追求，使李金發成為了一位個性十足的詩人。朱自清十分敏銳地指出，李金發的詩，“要表現的是對于生命揶揄的神秘及悲哀的美麗，人生的命運的悲哀，死亡與夢幻，愛之歡悲，自然景色，自己的感受——他的詩純是他自己的。”從這個評價中，我們也可以領略到李金發詩的神秘而瑰麗的色彩。而李金發的人生，也像他在詩中所詠唱的，是在“死神唇邊的笑”。他一面反復慨嘆生與死近在咫尺，一面又拼命寫作、耕耘、創造，讓生命在死神的唇邊開出了不少奇異的花朵。
由于李金發的詩堅持走象征主義的詩歌之路，在當時的中國尚屬首創，所以有不少人認為李金發可能缺乏中國本土語言文學的涵養。這種看法完全是因為人們對李金發不夠了解造成的。其實，少年時期的李金發閱讀了大量的古文和古代詩歌，打下了很好的古文基礎。同時，他也不是如有的人說得那樣執意地崇拜西洋而對中國文化懷著虛無的態度。在其寫于1922年的《食客與兇年》的自跋中，他說“余每怪異何以數年來關于中國古代詩人之作品，既無人過問，一意向外采輯，一唱百和，以為文學革命后，他們是荒唐極了的，但從無人著實批評過。”而他自己則認為東西作家大有相通之處，因此“每欲把兩家所有，試為溝通，或即調和之意。”
打通中西詩歌的壁壘，特別是打通西方現代詩歌和中國古典詩歌的壁壘，這是一個何等瑰麗的詩歌之夢啊！李金發的這一追求，其實是中國詩歌迄今仍在做著的神秘而瑰麗的詩歌之夢。雖然李金發的這個融通中西的詩歌之夢在他自己的詩歌創作中并沒有實現，但是，我們要問，八十年以后的今日，這個夢想被后來者實現了嗎？
“詩怪”李金發，至今在我心中，都是一個神秘而瑰麗的詩歌之夢。
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