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八榮八恥是和諧社會的精神基石(心得體會)
胡錦濤說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，即“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮。以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。
“八榮八恥”觀，概括精辟，內涵深邃，集中體現了社會主義社會的價值取向，全面確定了社會主義社會是非善惡的道德標準，是中國社會主義道德建設的指南。
“八榮八恥”觀是和諧社會精神基石。以什么為榮，以什么為恥，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。它滲透在整個社會生活之中，不僅影響著社會風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且影響著社會的經濟發展。構建和諧社會，需要多方面努力，其中一個重要方面就是樹立社會主義榮辱觀。如果一個社會恥辱不分，甚至以恥為榮，人際必然冷漠，社會必然無序，哪還談得上社會和諧？“八榮八恥”觀把依法治國和以德治國有機結合起來，對于滌清社會風氣，樹立社會綱紀，打牢和諧社會精神基石，促進三個文明協調發展，必產生深遠影響。
當前，我國經濟社會發展形勢總體良好，“十一五”規劃綱要所描繪的美好生活藍圖，更讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，如今社會生活中也確實存在著不少問題。其中一個突出問題就是，在一些領域和地方，是非、善惡、美丑界限混淆，公民基本道德規范在不少人心中已經成了奢侈品，覺得那對自己來說是“可望而不可及”。有些人甚至在刻意“踩路道德”，動輒對公民基本道德規范加以嘲笑和奚落，更有人公開叫喊“越墮落越快樂”。于是，拜金主義。享樂主義、極端個人主義滋長起來，見利忘義、損公肥私行為時有發生，不講信譽、欺騙欺詐成為社會公害，以權謀私、腐化墮落現象成為頑癥。
我們應走出一個認識誤區，即相對于改革和投資等問題而言，精神領域的東西可以先放一放。這個偏向的后果今天已很明顯，我們的社會正在為這些“虛”的東西付出很大代價。我們當明確的是，如果人的道德狀態不斷惡化，當恥不恥，以恥為榮，再好的制度也難以發揮良性作用，再好的規則也會遭到破壞，經濟社會當然也無法又快又好地發展。
我國古代思想家向來重視榮辱觀念。孔子日：“行已有恥，使于四方�！� 孟子云：“恥之于人大矣�！泵髂⿶蹏鴮W者顧炎武說：“士而不先言恥，則為無本之人�！薄鞍藰s八恥”道德觀，汲取了我國傳統榮辱觀精華并注入了時代精神，具有很強的現實針對性和實踐性，無疑是我們這個社會的必須品而不是奢侈品，是我們做人做事的基本準則。知恥知榮，才會棄惡從善，才會見賢思齊，才會把良好道德逐漸內化為行為習慣。
先哲曾說：“貪夫欲人之廉，虐夫欲人之柔，暴夫欲人之仁，傲夫欲人之遜，彼亦知夫廉柔仁遜為美也，然而不能焉。”意思是，有些人也知道什么是美丑善惡，而且希望別人能做到，但就是自己做不到。面對“八榮八恥”，我們干萬不能如此�！扒Ю镏�，始于足下”。樹立“八榮八恥”榮辱觀，最需要每個人都從自己做起，從現在做起。
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