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大學語文論文
在現實的學習、工作中，大家都接觸過論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經驗的過程。你知道論文怎樣寫才規范嗎？以下是小編精心整理的大學語文論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大學語文論文1
[關鍵詞]大學語文 生命教育 審美實踐
[摘要]開展生命教育已成為高校教育教學中的一個新課題。大學語文作為人文素質教育的重要組成部分，其本身蘊涵著豐富的生命教育功能。因此深刻挖掘大學語文教學中的生命教育因素，利用大學語文教學的平臺開展生命教育，在文學作品的藝術審美中培養學生熱愛生命、尊重生命、學會感恩、相互關愛，這對促進大學生健康、全面、和諧發展具有十分重要的理論意義和實踐價值。
隨著經濟社會的高速發展，作為天之驕子的大學生面臨著學業、生存、就業、心理、人際關系等多重壓力，大學生網絡成癮、無視生命、自殺、他殺、傷害他人生命等高校惡性的事件頻發，凸顯了大學生生命意識的薄弱和高校生命教育的欠缺，高校開展生命教育迫在眉睫。大學語文作為人文素質教育的重要組成部分，其本身蘊涵著豐富的生命教育功能。因此，深刻挖掘大學語文教學中的生命教育因素，利用大學語文教學的平臺開展生命教育，轉變教師教育理念，充分尊重學生的個體價值與情感體驗，實現對學生的生命關懷，促進大學生健康、全面、和諧發展。
一、在大學語文開展生命教育的必要性
大學生生命教育就是以尊重學生的個體生命為基礎上，通過教學，喚醒學生生命之意識，引導學生認識生命、珍愛生命、熱愛生命、維護生命、建構生命之信仰、實現生命之和諧，全面提升生命質量的教育。生命教育的主旨在于，通過對大學生進行生命意識培養、生存能力訓練、生命價值感悟，從而促進大學生感受生活，感悟生命，培養良好的生活態度，建立正確的人生觀、價值觀。
1968年，美國著名學者杰·唐納·華特士首次提出了“生命教育”課題。生命教育已越來越多地受到世界各國的關注和認同，很多國家和地區早已在基礎教育階段系統開設了有關生命教育的課程，并取得了較好的成績。但在我國，教育的功利主義傾向十分明顯，長期以來我們國家的教育制度一直知識的傳授和技能的培養，而缺乏對學生的人文關懷、價值關懷和意義關懷。特別是生命教育的發展相對比較滯后，對生命教育缺乏應有的重視，生命教育嚴重缺失。盡管目前很多高校將“生命教育”納入到部分課程如思想政治的教學內容中，但是在課程內容上比重較少，切偏重政治、道德說教，較為抽象，缺少人文、情感性的東西，缺乏生命教育的實際內容。而具有連貫性，內容系統性、完整性的獨立的生命教育課程的開設卻是鳳毛麟角。因此，在其他課程中滲透生命教育，顯得尤為重要。
“語文是一門人的心靈的學問，語文學科與人的發展的關系最為密切。”本質上是“融美于心靈的審美教育”，“人文性與工具性的統一”。它在人文素質教育中起著舉足輕重的作用。語文課程與生命教育存在著天然的聯系，大學語文教學的過程中都蘊涵著豐富的生命教育內容，幾乎每一堂大學語文課都滲透著生命意識。其字里行間流淌著五千年中華民族的滄桑歷史，映射著五千年中華民族精神與文化。因此，探討大學語文與生命教育有機結合，讓學生在大學語文的學習中感悟生命、品味人生、是我們高校語文教師義不容辭的責任與義務。
然而，以往的大學語文教學，我們卻片面強調語文教學的工具性能，即以掌握語言文字和語言文學的為核心的語文知識和能力培養。忽視了學生應從大學語文學習中所獲得的“文化修養”。使得語文教學缺乏人文關懷，忽視了對學生的生命關懷與情感體驗。因此，在語文教學中滲透生命教育，進行大學語文課程改革，是建設開放而有活力的語文課程的必然趨勢，也是構建充滿生命活力課堂的重要舉措。
二、大學語文教學中的開展生命教育的學科優勢
（一）大學語文不是單純的語言工具，其包含著豐富的生命意識
“語文是一門人的心靈的學問，語文學科與人的發展的關系最為密切。”大學語文作為重要的文化載體，充分體現了中華傳統文化的生命觀，承載著對生命意識的關注與思考。不管是中國詩詞中“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風吹又生”對小草頑強的生命力和蓬勃向上的精神的贊美，還是美國作家克倫·沃生命意識是她的靈魂。還是對《生命生命》中，對那只一次次受到戕害，依舊努力頑強拼搏以擺脫困厄的小蜜蜂的描寫，都表現表現了天人融合的生命綻放。
（二）大學語文教學極易喚醒學生的生命意識
大學語文教學內容豐富且生動，內容涉及現實社會生活的方方面面。現實生活中有許多因為一文一書、或一個老師的課或某幾節課的影響而改變人生選擇或人生命運的例子。一篇震撼人心的文章，一段讓人銘心刻骨的語言，讓人們在對生命的無知、迷茫中，深刻地感悟生命，這是語文的意義，也是語文要追求的終極目標。
（三）對生命的關注的語文教學，才能彰顯語文教學的魅力
語文教學中只有關注了人的生命，體現人文關懷，才能彰顯語文教學魅力。漠視人的生命體驗，忽略人的生命需求的語文教學，是對語文教學的極大扭曲。所以，大學語文教學，必須要以人為本，
三、生命教育在大學語文教學中的滲透及實踐
（一）通過大學語文教師的言傳身教進行生命教育
在大學語文課堂上進行生命教育，要求教師學會等待、學會分享、學會寬容、學會合作、學會選擇、學會創新。
文學作品的作者有很多都是命運多舛而又矢志不移、具有崇高品格的人。因此，在講授相關篇目的時候，可適當增加對作者生平經歷的介紹，讓學生體會這些作者在顛沛流離或貧困潦倒或疾病交加或受到不公正的對待時，怎樣以堅強的意志應對磨難和挫折，以對生命執著的眷戀和對社會的強烈關注支撐自己走出困境，直面人生，并留下不朽的傳世之作。
（二）積極編寫蘊涵豐富生命意識的大學語文教材，挖掘大學語文教材中生命教育資源
在語文教學中進行生命主題的教學，教師要善于利用和開發現有教材，廣泛收集和編寫蘊涵豐富生命意識的文學作品，為學生創設豐富的語言環境，讓他們在豐富的語言環境中、在充滿真情與智慧的'氛圍中健康成長。引導學生在欣賞經典作品、體味圣賢生命情感、走進他們生命世界的同時，引領學生多層次地認識生命之本質、探求生命之意義、建構生命之信仰、實現生命之和諧，最終實現生命質量的全面提升。
（三）通過閱讀教學，引導學生進行發現學習
在語文閱讀教學過程中，強調“閱讀第一”的意識，不斷引導學生的閱讀需求。學生讀的過程，就是思的過程，就是豐富人生體驗，豐富人生教養的過程。語文教師要給學生充分閱讀的空間和時間，激勵、喚醒和鼓舞激勵學生閱讀的方向，潛在的需求，鼓舞他朝著更高的目標前進。
在閱讀教學中進行生命教育，語文教師始終不渝的把學生放在最重要的位置，要學會帶著學生分享閱讀的體悟，形成情感的互動，讓學生形成自主探究的意識，以生命激情為引領，以對未來更美好的生活的渴望為最大的期待，讓閱讀教學真正成為自由之路的起點。
（四）通過寫作教學，進行生命教育
在大學語文寫作教學過程中，引導學生通過寫作來自由地抒寫自己的生活，傾訴自己的生命情感，表達生命意志，釋放生命張力。如沒有命題要求的隨筆能給學生足夠大的自我空間，更多地表現出自己內心的真實想法。在寫作教學中進行生命教育，要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠。也就是我們要從我們能夠做的、能夠改變的、能夠嘗試的地方做起。如主題討論，不僅能訓練學生的思維和表達能力，還能讓學生在積極地參與中對該主題進行深入而理性的思考。
四、結語
生命教育，就是要學生懂得生命價值，尊重生命、善待自己，享受生命成長的快樂。引導和教育學生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優化生命，激揚生命。大學生學習學語文從某種意義上說就是學做人，要讓學生學會感動，讓學生學出意義，讓學生學會思想，讓學生學會快樂。
參考文獻
[1]肖川，徐濤.論語文教育中的生命教育[J].教育理論與實踐，20xx（6）
[2]楊雄.生命教育與青少年發展[J].當代青年研究，20xx（1）
[3]金緒澤，宋軍麗.關于用儒家文化對大學生進行生命道德教育的思考[J].教育探索，20xx（3）
[4]樊立三.生命關懷視野下的高校生命教育芻議[J].西北工業大學學報（社會科學版），20xx（1）
大學語文論文2
一、“研究性教學”理念與人類學課程觀
大學語文的本質已成為學界的共識，認為大學語文教學應該與中小學語文教學有區別，要有“大語文”視野。“將大學語文課程置于大文化的背景中去審視，從教材內容的編選到教學計劃的安排、執行等都以傳承文化傳統、使受教育者接受民族文化教育為歸宿。大學語文擔負著傳承民族文化、塑造民族特性的重任”。[1]“研究性教學”理念與人類學課程觀契合了大學語文的這一性質。大學“研究性教學”理念自20世紀80年代在西方興起以來，已成為高校教學改革的主要趨勢。美國率先提出“教學應與研究相結合，學生的學習應基于研究，建立以研究為基礎的教學模式，即本科生研究性教學”。[2]研究性教學理念強調在教學過程中創設類似科學研究的情景，引導學生在獨立思考和實踐的研究性學習過程中掌握知識并獲得研究和創新能力；涵括了教學時空、教學過程、教學評價等的根本性轉變，有啟發式、研討式、案例式等多種教學方法。文化人類學的課程觀認為學校課程是人類文化的精華，是進行文化傳承的一個重要載體。近年來課程研究范式“從以行為科學為基礎的量化研究轉向以文化人類學與民族學方法論為基礎的立足于解釋學分析的質性研究”。[3]大學語文的人文性和通識教育本質非常契合人類學對課程內涵和功能的定義，人類學的田野調查與民族志書寫、主客位視角和文化相對論等理念均對大學語文教學方法改革有重要啟示。以上三種理念的共性將教學視為深入的研、學、實踐，并融入文化體驗的過程，對當前教學方法陳舊、籠統、死氣沉沉的大學語文教學有指導意義。
二、藝術類專業大學語文教學方法改革實踐
筆者所在的廣西師范大學非常重視大學語文課程的普及工作，從20xx年起將大學語文列為本科通識教育系列公共基礎課程，已在所有學院開設該課程，由文學院教師擔任教學工作。筆者在美術學院、設計學院和音樂學院美術學、廣告、環藝和音樂教育等藝術類專業的大學語文課程中進行了教學方法改革實踐，并通過抽樣調查和訪談等形式進行了效果評估，初步取得了較為良好的改革效果。主要有以下幾方面的實踐。
（一）通識教育與專業特征相結合
大學語文不能孤立于其他學科，由于其在知識等方面的包容性，在教學中應該與專業教育相結合，根據學生的專業特征進行教學內容、方法的調整。藝術與文化相輔相成表現在藝術類專業的教學中突出文學與藝術的通融，選取有助于啟發藝術思維，提高藝術鑒賞能力的詩文，貼近藝術專業的實際。在第一堂課中，筆者首先提出了“什么是大學語文”這個問題，闡述了兩個理念：一是大學語文是素質教育而不是補課教育。二是大學語文是通識教育而不是單純的文學教育，語文教育的大人文傾向可以涵蓋全面的人文素質教育，大學語文應該打破以文學閱讀為中心的老套路，把文化融進“大語文”。另外，筆者還注重從專業角度出發培養學生的“大語文”觀，如在美術專業學生的第一堂導論課上，就“美術與文化的關系”這一問題進行了專題式啟發討論。我首先提出了兩個觀點，一是美術是“美”術而非僅止技術；二是有“藝”有“魂”才有美。學生在討論后，我接著用蘇軾的《琴詩》做引導：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這首詩說明了三個藝術問題：一支樂曲的'產生要靠人的思想感情、藝術修養和嫻熟的技術；產生藝術美的主客觀關系；欣賞和創造美，從文化體驗開始。通過這個通俗的例子，再引導學生理解“美術不只是技術”的理念，引用了宗白華《美學散步》中的一段話：“藝術是一種技術，古代藝術家就是技術家。然而他們的技術不只是服役于人生，而是表現著人生，流露著個性和人格的。”[4]讓學生進一步領會技術與藝術的聯系和區別，認識到真正的藝術應該是基于技術而超越技術，文化積淀、慧眼獨具比訓練巧手更為重要。通過深入的專題研討，學生對大學語文課程目標有了新的理解和期待，突破了原有只關注文本閱讀而忽略專業特征和文化教育的模式。
（二）運用多樣化教學方式豐富課堂
藝術類專業學生對音、聲、畫、劇等藝術表現形式有著強烈的感知和興趣，在教學中我們注重多樣化教學方式與藝術生專業特色的結合，大大地豐富了大學語文的課堂。關鍵的方法是將文學與藝術貫通，啟發學生從藝術的角度去想象、剖析和理解文學作品，主要嘗試了以下幾種方法：文學與藝術通感教學法，調動學生多種感官，構擬形象化情境。本校使用的教材是徐中玉主編的《大學語文》。以第九單元禮贊愛情中的陸游的詩歌《沈園二首》為例。筆者為美術專業的學生設置了一個問題：如果讓你將“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”用繪畫表現出來，你將運用什么手法？學生一致認為是傳統的國畫手法。筆者進一步追問如何構圖，有學生認為應突出環境的冷清與孤橋下流水中唐婉若隱若現的身影，以此來表現蘇軾的孤寂和悲傷，重在故人已逝的感傷氛圍營造；一些學生認為應與江南園林結合起來，園林中秀美的橋亭最能體現這一意境。最后學生們還推薦了一個同學在黑板上做了簡略的繪畫，引起了大家的強烈共鳴，課堂氣氛非常熱烈。這種文學與藝術貫通的方法，能充分發揮學生的專業特長，激發其思考和參與的積極性。人物角色體驗與扮演。藝術類專業學生普遍多才多藝，具有很強的表現力和表演欲望，因此在教學中我們運用了文學人物體驗與扮演法。如在講授第二單元莊子《秋水》一文時，課前讓學生準備了人物體驗任務，學生們分組準備了幾個簡短而精彩的話劇，通過對話、吟唱等形式的改編，將河伯與海神的形象體現得淋漓盡致。學生們在二者的外形的塑造上也下了很大工夫：河伯謹小慎微，海神仙風道骨，極大加深了對《秋水》主旨的理解。另外，我們還針對不同體裁的課文，與學生進行譜曲、影視作品賞析、多媒體flash展示等多種方法的研學，讓師生在研究性教學的氛圍中完成生動而深刻的課堂實踐。
（三）課外實踐性教學和創新化考核
在西方國家，人類學倡導的田野作業和民族志方法已被廣泛運用于教育實踐和研究領域。課程和課堂就是一個田野調查點，民族志即課堂實踐的書寫是由教師和學生共同完成的。研究性教學中非常重要的一部分也是實踐性或案例教學，根據實際情況可以有課內和課外實踐兩種。我們嘗試了課外實踐性教學，進行了小型民俗采風與藝術設計成果獎展示活動，并將成果展示作為學生的平時作業進行考核。在學習了沈從文的《邊城》后，學生們對小說中描繪的湘西寧靜的鄉村氛圍和濃郁的民俗風情產生了無限的向往。結合學生的專業課程，我們組織學生到附近壯族村落進行民俗采風，重在感受壯寨的建筑、景觀、生活民俗等。我們將學生分為三個小組，分別關注村落景觀、服飾民俗和飲食民俗，在為期兩天的采風過程中，學生對少數民族生活民俗有了直觀的認識。返校后，不同專業的學生上交了形式多樣的作品：美術專業學生以國畫或素描等方式表現了壯寨的梯田、桿欄建筑景觀和民族服飾；環藝設計學生將新的設計理念融入壯族建筑和服飾中；廣告專業學生制作了生動的壯族飲食民俗如打油茶的flash。這些作品的展覽和作為平時考核作業，增強了學生的自信，激發了他們將專業知識和技能與大學語文融會貫通的興趣，充分展現了藝術專業學生的藝術創造力。這種創新化的考核超越了傳統考核的呆板，契合了藝術專業重實踐輕理論的特點，因此能取得較好的教學效果。總之，針對現代性危機下的大學生價值困惑，在“研究性教學”和人類學課程觀理念的支撐下，運用有效教學方法切實達成大學生人文素養的提高，創新人才培養模式，彰顯大學語文課程在通識教育體系中的本質特征與價值刻不容緩。
大學語文論文3
摘要:高職大學語文課程面臨的困境由來已久，“嵌入式”教學理論的提出給大學語文教學提供了新的思路。以高職英語教育專業為例，在實際教學中采用“嵌入式”教學方法，充分利用大學語文人文性、工具性特點，把作家、作品作為組件嵌入英語教育專業教學之中，形成大學語文課程與專業交叉融合的有效模式。
關鍵詞:大學語文;嵌入式;理論;實踐;英語教育
關于大學語文具有人文性、工具性的功能已被大眾所接受，它的審美性的特質也逐漸被認知，因此以往各高校將大學語文課程作為非中文專業學生的必修課，以提高學生的文學鑒賞水平、人文素養以及對傳統文化的傳承。但事實證明過高的期望值是單單一門大學語文課程所無法承擔的，所以大學語文在教學過程中出現的種種詬病也逐漸成為人們爭論的焦點，以至于今天這門課程已到了岌岌可危的境地。于是我們嘗試將大學語文放在通識教育的大背景下，與其他不同專業相融合，或者說是把大學語文課程嵌入進各個專業，使其既保有自己的獨立性，又能和其他專業成為有機整體，以形成大學語文新時期自身的學科特點。
一、高職院校大學語文現狀
高職教育在大多數人眼里就是單純的職業教育，培養目標是職業型、技能型人才，學生只要掌握專一的一項技能，將來就可以成為從事生產第一線的藍領。所以高職教育只是重視培養專業能力，其他的知識、素養都視為與此無關。這樣一來大學語文課程變得可有可無，甚至現在已經到了邊緣化的尷尬地步。高職院校中大學語文存在諸多問題，具體情況如下:
(一)高職院校對大學語文課程的輕視。職業教育的宗旨是培養適應社會經濟發展的應用型技能型人才，這樣一種指導方向勢必影響課程的設置。在高職院校，大學語文學科似乎成了雞肋，棄之不可，食之無味。何謂“棄之不可”?20xx年9月，教育部《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》明確指出:“高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課。”〔1〕同年底，教育部高教司在湖南召開會議，建議高校面向全體大學生開設中國語文課。《國家中長期語言文字事業改革和發展規劃綱要(20xx———20xx年)》，明確規定了語言事業改革和發展事關民族文化傳承與社會經濟進步，事關國民素養提高的民族文化大事，而高校中能承載此任務的非大學語文莫屬。因此，大學語文這門課程必須要有，這是“棄之不可”。但整個社會目光齊聚經濟建設，都期望投入少回報快，這種急功近利的思想又使很多人覺得設置大學語文這種人文學科實在是浪費時間。以我們學校為例，先前大學語文課程是全校非語文專業都需開設的課程，而從20xx級新生入學，全校僅剩下初等教育數學專業、英語系英語教育專業以及管理系文秘專業開設大學語文。學制也只有一個學期，每周2課時。不過形同虛設，留個花架子而已。
(二)大學語文教學本身存在的問題。因大學語文長時期受冷遇，專職教師也極少有可能出去接受培訓、學習，導致教學觀念落后，教學方法陳舊。許多大學語文課堂依然是高中語文的延伸，強調知識的傳授，不清楚學生的需求，課堂教學缺少學生將來面對職業生涯的無縫對接，教學內容與學生將來的工作契合度低，所學與所用脫節，自然調動不起學生的學習興趣，沒有學生主動參與的課堂肯定不是成功的課堂，導致大學語文自身的尷尬境地。大學語文教材也缺少新意，雖然市面上大約1000種大學語文教材，但同質性很強，特點不突出，針對性不強，體現不出學生的需求和渴望。
(三)高職院校學生文化基礎普遍較差，這也是一個不可回避的事實。全國高校擴招，三本已取消，但凡學習成績稍好些都可進入本科院校就讀，考入高職的學生也就是所謂的大學漏了，可以想見文化底子之薄，學習能力也相對較弱。況且這些學生進入高職院校，就是以技能學習、職業需求為目標，本身也不會重視文化課的學習。(四)社會大環境的影響。現在是互聯網+時代，如此快速的生活節奏使學生閱讀習慣以及認知方式都發生了很大的改變，學生習慣于拿著手機了解世界，鋪天蓋地的信息量已使他們應接不暇，不斷有新信息抓住他們的眼球，攪擾他們的內心，這樣一個喧囂浮躁的社會現實要想讓學生靜下心來閱讀文學作品是件多么奢侈的事情。
二、嵌入式教學理論提出的背景與內涵
近年來，高職教育改革的熱點之一就是“文化課為專業服務”，但把高職大學語文只看作提高某種專業技能的手段，似乎也不太合適。學生在校所學專業并不一定就是他們終生的職業，因為他們還有升學的機會，更有轉型的可能。他們還面臨重新學習和繼續學習的可能。所以為了學生未來的終身學習，決不能忽視大學語文的人文性和工具性。教育部中文學科教學指導委員會主任委員陳洪指出:“大學語文課程在素質教育中具有基礎地位和特殊作用，只能進一步加強，不可忽視、削弱;大學生的語文繼續教育是高校不可推卸的責任;大學語文課程應成為各類全日制高校面向全體學生開設的公共必修課，成為高校文化素質教育的核心課程。”〔2〕在這樣一個知識經濟高速發展的時代，對人才要求是多元化的，單一的技能已很難適應時代并在今后的工作中取得長足進步。況且知識之間是相通的，薄弱的文化知識會導致學習能力的不足，也會成為專業提升的絆腳石。只有扎實的學識，深厚的文化底蘊才會對學生未來的工作學習產生積極、深遠的影響。而大學語文課程恰恰可以起到這種支撐和輔助的作用，甚至可以說是是其他學科所無法取代的。面對高職大學語文的現狀，怎樣發揮大學語文的人文性和工具性的作用成為一線教師思考的重要問題。于是，嵌入式的教學理論與方法成為現實拯救大學語文的一劑良藥。所謂嵌入式教學就是以大學語文教學理論與實踐為依托，提出教學一體化的構想，充分利用大學語文人文性、工具性的'特點，以及大學語文課程具備與其他各專業課相融通的可能性，把作家、作品作為組件嵌入不同專業的教學模塊中，嵌入不同的教學環節中，從設計思路、實施環節、教學效果以及總結思考等方面探討大學語文課程與各專業課相融合的有效模式，同時，進一步明確大學語文教學實質與內涵，它不是講字詞，不是分析句子、課文，而是發掘語文中所承載的傳統文化精神，讓學生感知中華文明的深厚內涵，激發學生對國家歷史文化的熱愛之情。那么，就要在教學設計上體現一體化的概念，即突破以往傳統語文教學模式，將課堂教學、學生專業融為一體，納入課堂教學一體設計。打破教材章節的排序，根據教學需要以及學生興趣、接受程度，將作家、作品作為組件，隨時嵌入相對應的教學環節中。這樣既保證了大學語文教學的獨立性，又能起到文學素養與專業能力并駕齊驅的功效。考慮到各學科的相關性，形成各學科的相互交融與滲透，達到大學語文教學效益最大化。從交流的方向來看，呈現出單向性，大學語文課程就是要為專業教學服務。因此“嵌入”的內涵體現在:要根據不同專業的特點，在大學語文教學過程中嵌入專業知識與技能訓練。從效果來看，又是雙向的，實現大學語文課程與專業學科的雙贏。所以就現在的大學語文教學改革來看，“嵌入式”教學模式無疑是一次大突破，它改變了大學語文從屬地位，挽救大學語文于岌岌可危之中。
三、嵌入式教學的實踐過程———以英語教育專業為例
本次研究包括大學語文課程嵌入式教學理論與實踐兩方面的內容，在確定研究思路與方向后便是實踐的過程。實踐對象是16級英語教育專業的學生。16級外語系英語教育專業共六個班，三個任課教師每人擔任兩個班的教學工作。由于全校開設大學語文課程的班級明顯減少，所以授課方式由以往的合班授課改為小班授課，這也給嵌入式教學方法的研究和實踐提供了更大的可能。英語教育專業教學應包含兩個方面，一個是教育，另一個是英語。那么大學語文課程嵌入式教學就要體現出兩方面的特點:一個是師范專業的特性，另一個是英語專業的特性。依據嵌入式教學理論具體操作如下:
(一)課前一練，是針對師范院校師范生的專業訓練。這一過程包括四個部分:第一部分是課前提問環節，每次課前安排兩名同學整理復習和預習內容，可以打亂課程順序，選取自己感興趣或認為有價值的部分，課堂上代替老師向其他同學進行提問的訓練，并對回答問題的同學給予肯定或否定的答復，教師在此環節中只是扮演引導者的角色，學生才是主角。通過此訓練，強化學生對自身師范性的認識，提高作為師范生的能力。第二部分是針對英語專業特點，選取提問內容所涉及的文學作品，采用英漢互譯的方式書寫在黑板上。當然由于時間有限，書寫的內容就是三兩句話，但就是每節課的這三兩句話，大大體現了學生英語專業性的特色，同時又對學生作為師范生進行了三筆字的訓練，可謂一舉兩得。第三部分是在提問環節過后，其他的同學還要對提問和翻譯的情況進行點評，這一過程可以說既是對古詩文的研究、探討，也是一次英語學習的機會。最后教師再根據學生理解及表達能力，綜合其他學生點評，給出學生在此環節的成績。這種結合專業特點的課前訓練，將大學語文的基礎知識嵌入在課前練習環節，不但能極大限度加大參與的同學數量，激發每個同學的積極性，而且消除了語文與英語兩個學科的界限，在大學語文課堂也可以學習專業，在專業學習中也可嵌入語文。
(二)制作小視頻。現在的學生人手一部手機，充分利用這種便捷有效的媒介，由學生自己制作與大學語文課程相關的視頻資料。具體做法是:根據課程進度，同學們自己選擇教學內容，將中文的詩詞歌賦或文章片段翻譯成英文，由自己朗讀制作成視頻資料。我們每隔一段時間在課堂上播放，由學生本人向其他同學和老師展示。這種時間短、趣味強的方式很容易引起同學們的好奇心。這樣做的好處體現在:老師滿堂灌的詩詞文講解成為同學自己要去了解的內容，在錄制視頻之前就要對眾多作品進行選擇。這個過程既能使學生涉獵更多的文學作品，又要對作品反復斟酌，選擇出適合自己的部分，繼而要熟悉所選內容，加強理解，才能翻譯成英文。這樣的話在老師分析講解之前就已經對這篇文章內容理解很深了，而且學生只有通過聯想和想象，才能將所讀文本呈現在自己的頭腦，觸發自己的情感，達到聲情并茂，繼而達到閱讀的更高層次審美體驗。這是我們在實踐過程中得到的欣喜發現。大學語文教材涉及作家、作品之多，學生不可能完成所有作品的閱讀與思考，通過其他同學的介紹、講解，使同學間形成一種交流，從而豐富完善自己的知識與認識，共享他人成果，更大限度涉獵文學作品。學習大學語文課程的同時緊緊聯系自己的專業，學生的關注度自然提高，學生的投入感也會大大提高。因為要制作視頻，課堂上給師生進行播放，同學們準備都分外認真，有的同學精心準備服飾，化了淡妝，有的同學還配上字幕，還有的同學制作了封面，背景音樂等等，使這樣一段小小的視頻成為自己在大學期間的美好回憶。
(三)戲劇表演。這部分訓練是我們“嵌入式”教學改革的一個新嘗試，也是此次實踐的重頭戲。具體做法是:同學們自己選取篇目，自行組合，將大學語文教材的文學作品先翻譯成英文，再編排成劇本，最后由同學們分配角色進行戲劇表演。開始布置這個任務，學生普遍感覺很為難，因為學生們從未進行過此種訓練，所以感覺無從下手。經過老師引導，自己揣摩，逐漸脈絡清晰起來，做起來也有板有眼。到一個學期結束，學生嘗試改編、表演的作品包括《紅樓夢》《西游記》《荊軻刺秦王》等等。下面以《紅樓夢》為例具體說明:該組由八名同學組成，選取的內容是“林黛玉進賈府”部分。篇目選定后，同學們進行了嚴格的分工，兩名同學負責將課文改寫成劇本，兩名同學負責將劇本翻譯成英文，一名同學負責分配角色，一名同學負責排練表演，兩名同學負責制作視頻，所有八名成員全部參加演出。雖然拍攝過程只能運用手機，略顯粗糙，但同學們投入而認真的態度卻使表演很具表現力，得到師生一致好評。因為形式新穎，同學們積極性很高，不但能夠按時完成任務，而且還租借了古裝戲服以取得更好的效果。這種大部頭的文學作品在課堂上根本不可能有更多的時間介紹、鑒賞，而課后安排同學們去閱讀大學語文教材中的上百部文學作品也是不太現實的事情，那么這樣將課堂內容進行調整，讓同學們自己去選取感興趣的篇目，改編、表演，教師再提煉、點評，效果就好多了。即使其他沒有閱讀過該作品的同學也通過觀看表演對該作品有了一定的了解。同學們從要我學變成我要學，感覺所學的東西有意思，又能提高自己的專業水平。葉圣陶曾說過:“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”〔3〕這是對語文學科最簡潔的注解，而通過改編、表演，則是把口頭語言書面語言相連通的極好方式，還能提高專業能力水平。
四、“嵌入式”教學方法的效果及意義
(一)大學語文“嵌入式”教學的效果新生入校后即以這種方式與學生見面的大學語文，極大地加大了學生對大學語文這門課程的關注度。對于新生而言，不同學科的差異，可以幫助他們在學習專業課的基礎上進一步掌握中國語言文字，通過嵌入式教學模式，提高專業學科的思維能力，從而以局部帶動整體，點面結合。
(二)大學語文“嵌入式”教學模式理論與實踐的意義高職大學語文的“受眾”決定了我們必須結合高職學生的特點改革教學內容，從學生的專業實際需求出發，對內容進行取舍、對方法進行選擇，體現出專業的特點。只有這樣，大學語文才能有旺盛的生命力，實現自身的可持續發展〔4〕。大學語文要與專業結合起來，學以致用，為專業服務，就必須找準與專業教學的結合點。只有與專業課緊密結合，以專業課為中心，為專業課服務，才能保持大學語文的活力，鞏固它的基礎地位〔5〕。通過理論探索與實踐，要改變大學語文在高職教育中的尷尬現狀，目前來看最好的辦法就是與專業融合，采用嵌入式教學方法，為學生職業能力的提高和綜合素質的培養提供動力。實踐也證明大學語文確有此功效。人的思維活動包括抽象思維和形象思維。而文學作品中的人物形象、情節安排、意境等等都要通過聯想和想象才得以在頭腦中呈現，那么這個過程就是一個再創造的過程，對學生形象思維能力和創造能力的培養都是不容小覷的。只有采用“嵌入式”教學模式，才能突出大學語文課程特色，只有緊跟高職教育發展步伐，才能使大學語文課程長足發展。大學語文教學嵌入專業勢必打破大學語文學科和各專業學科割裂的現狀，使大學語文和各專業相交叉，與專業共同發展，轉變學生對大學語文的輕視，扭轉學校輕文化重專業的偏見，進而使大學語文課程得到廣泛關注，確立大學語文應有的社會地位。“嵌入式”教學方法，它既能顧及到學生可持續發展，又能有效地把大學語文與學生專業相結合，既保留大學語文的獨立性，提升學生的文學素養，傳承中華傳統文化，又能促進專業學習，提高專業技能，達到共同發展的目的。作為一線教師，我們也將在嵌入式教學中進一步探索，共同推進教育教學改革。
參考文獻
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大學語文論文4
摘要：互文性，是關于文本建構和文本解讀過程中當前文本和其他文本關系的理論。互文性理論在大學語文教學中的運用，能提升教師解讀文本的能力，激發學生自主思考的積極性，改善師生被動交流的局面，提升師生的學習能力和自我心性,給大學語文教學注入生命活力。
關鍵詞：大學語文；教學；互文性
《大學語文》內容宏大深厚，它擔負著傳承民族文化、弘揚人文精神、陶冶審美情操、營造大學文化氛圍等多項重任，理應受到重視，但一些地方本科院校，立足于社會需求，偏重應用型的辦學定位，對難以凸顯實用和實效的大學語文課程的設置作邊緣化處理；學生也在功利主義思想主導下，輕視大學語文課程的學習。如果大學語文教學不加以改革，一味按照傳統套路闡釋作品，課堂教學缺乏思維機智和感染力，必然受到冷遇，教學目的必然成為紙上談兵。互文性理論在大學語文教學中的運用，能夠提升教師解讀文本的能力，增加課堂教學魅力，激發學生自主思考的積極性，改善師生被動交流的局面，營造師生互動的學習氛圍，進而提升師生的學習能力和自我心性，給大學語文的教學注入生命活力。
一、互文性理論簡述
互文性，也被稱為“文本互涉”“文本間性”，主要是關于文本建構和文本解讀過程中當前文本和其他文本關系的理論。受蘇聯文學家巴赫金“對話”理論的啟發，法國文學家克里斯蒂娃首次提出“互文性”的概念，這一術語的誕生使描述文本之間關系的傳統手法在理論上得到了肯定和說明。繼克里斯蒂娃之后，又有不少文學家對互文性概念做出了闡釋。互文性理論認為，語詞的意義借助“互文”才能全面定義，因為“語詞（或文本）是眾多語詞（或文本）的交匯，人們至少可以從中讀出另一個語詞（文本）來……任何文本都是引語的拼湊，任何文本都是對另一文本的吸收和改編”。這就是說，文學文本不是孤立存在的，每一文本都是對其他文本的吸收與轉化，它們彼此牽連，形成一個潛力無限的開放網絡，以此構成文本過去、現在、將來的巨大開放體系。他們認為，文本也不是作家獨創而是眾多文本蹤跡的匯集，而這些滲透了其他文本的無限的、游絲般的蹤跡是作為文化的一種表意體系而存在的，正是這些知識、代碼和表意實踐形成了一個潛力無限的網絡，在這個無處不在的文化網絡的影響之下，不同的文本意義才得以形成。而這些聯系文本間的蹤跡可以是充分顯性的，也可以是相對隱性的，所以對文本間的蹤跡，即兩個具體或特殊文本之間關系的考察是互文性理論在實踐操作中的第一步。因此，“互文性就是一種對話，而對話的實質是主體文本與接受者文本之間永無休止的交換，是一種主體間性、主體交流”。互文性理論從主體間性入手，將文學的理解、闡釋、再創造視為雙向互動的過程，這就逐漸放棄了只關注作者與作品關系的傳統批評方法，使文學交流實踐同文本研究相結合，從而轉向一種寬泛語境下的跨文本文化研究，這就將文學研究推向更為開闊的境界。
二、互文性理論在大學語文教學中的運用
傳統大學語文教學大多采用講授法，內容也多是立足于單篇文本，按照固定套路加以闡釋，視域狹隘，學生以記憶與接受為主，比較被動，教學缺乏活力。運用互文性理論將文本置于廣闊的文化背景中加以審視，拓寬了師生研讀作品的'視野，讓課程教學變成了一種動態的思維成長過程，從而全面提高師生的綜合能力，促進學生的自我成長。（一）運用互文性理論提升教師解讀文本的能力。教師是大學語文課堂上的引領者，在課堂上表現出來的思維方式、語用能力、人格修養等，都會成為教學效果的一部分，從而直接影響學生們的學習興趣、思維品質和心性成長，而這些大多是在引領學生解讀文本的過程中展現出來。傳統的就單篇文本加以闡釋的教法，很難凸顯教師個人經驗、整合能力及獨立思考的魅力。互文性使得文本從封閉走向開放，教師可以借助文本之間的意義關涉引入大量相關其他文本，從而多元化解讀課堂教學所用文本，讓自我及學生的視域擴大，思維拓展，使課堂教學成為一個追尋的過程，充滿活力。林徽因的《你是人間的四月天》的創作意圖，一向有爭議：一說是為悼念徐志摩去世而作，抒發微妙情思；一說是為慶祝兒子的誕生而作，表達喜悅和充滿希望之情。了解創作意圖，對于詩歌的理解和誦讀都是非常有必要的。我運用互文性理論認真解讀文本，說出自己的看法，引發了學生研討興趣。首先，我從主題關涉引入互文本。“四月天”，是百花爭艷的最美春天，但她極短暫，因此在我國傳統的詩歌主題中，以惜春為主。如李清照的《點絳唇寂寞深閨》“惜春春去。幾點催花雨”；秦觀的《蝶戀花曉日窺軒雙燕語》“共惜春將暮，屈指艷陽都幾許，可無時霎閑風雨”；辛棄疾的《摸魚兒更能消》“惜春長怕花開早，何況落紅無數”等。林徽因古典文學造詣極高，又極敏感，所以不可能把剛出生的兒子比作人間四月天表達喜悅主題，念及猶如艷美春天轉瞬即逝的志摩倒極有可能。再次，我從意象關涉引入互文本。“云煙”“黃昏”“星子”“夜”“月”“燕”等意象，在中國的古詩中多與思念有關。以“月”為例，如張九齡的《望月懷遠》、杜甫的《月夜》、蘇軾的《水調歌頭明月幾時有》等，故林徽因用這些意象表達兒子誕生的欣悅可能性也不大。我還運用文本形式關涉等互文理論，引入相關文本來解讀這首詩，說明自己的觀點，從學生的眼神和互動中能分明感受到學生對教師的信服，對互文文本及當下文本的探索欲望。（二）運用互文性理論激發學生自主思維的積極性。教師運用互文性理論解讀文本必須有豐富的知識和相關的文本積累，將文本置于更寬泛的文化視域中加以理解，這都展示了教師獨立思考和深入鉆研的思維品質，展示了教師專業技能的高超，深深吸引并感染著學生，給學生帶來自由想象的張力和深入思辨的空間。這就自然引發了學生的好奇心和探索興趣，大大激發了學生自主思維的積極性。學習蘇軾的《定風波莫聽穿林打葉聲》，要求學生運用互文性理論解讀，討論解讀的過程真是讓人驚嘆學生自主思維能力的強大無窮。一個學生從“吟嘯”一詞引入互文本來理解。他說魏晉時有《嘯賦》，描摹“嘯”乃“逸群公子”“傲世忘榮”“精性命之至機”“動唇有曲，發口成音”而出，不假聲器，不借外物，“唱引萬變，曲用無方”，“總八音之至和，固極樂而無荒”，故“嘯”是何等質樸自然，之人對生命有獨到的感悟，面對人生中挫折磨難及種種不平都能泰然處之；又《晉書阮籍傳》，言籍“尤好莊老，嗜酒能嘯”；又《世說新語簡傲》記，“晉文公功德盛大，坐席嚴敬，擬于王者，唯阮籍在座，箕踞嘯歌，酣放自若”，結合這些文本內容，我們知道蘇軾面對突如其來的風雨，“何妨吟嘯且徐行”，實際是魏晉文人精神的體現，實在令人敬佩。有的學生從“竹”的意象引入互文本，有的從“蓑”引入互文本，還有的從背景引入互文本等，過程中有爭議，有共鳴，討論熱烈，思路寬廣，學生們對作品的文化內涵及作者的人格魅力都有非常深刻的認識，享受著經由主動思考帶來的情感欣悅。（三）運用互文性理論重建師生教學關系。師生關系是推動教學水平不斷提高的重要因素。傳統大學語文教學多是以向學生講授知識為主，課堂的知識結構基本由教師掌控，有好多時候教師如入無人之境，高高在上，滿堂皆我言，權威無限。學生只是被動地接受，習慣于坐著安靜地聽課，記筆記，很少和教師討論交流，更沒有爭辯。課堂教學活動成為教師的個人表演，嚴重地忽視和壓抑了學生的能動性，嚴重地阻礙了學生自我思辨能力的發揮。
運用互文性理論解讀文本打破了傳統的封閉式文本解讀方式，給大學語文教學帶來新的視角，也突破了以往一言堂的單一化教學模式。教學關系由操控走向解放，教引導學并促進學，師生的交流在文本相互交織的網絡中穿梭往復。教師的引導在于注意針對文本提煉能夠激發學生自主思維的問題，每個學生能夠循著這些問題結合自己不同的知識結構發現文本中存在的不同的富有文化內涵的互文符號，聯系到不一樣的互文本，這使解讀更多地顯現出了個性化，也更多地出現分歧，隨之而來的就是更多的辨析探討，師生在剔抉爬梳、分析綜合、參酌辯證的平等交流中解決疑難，深化對當下文本的理解。這樣的互文性教學，大膽地讓學生當主角，不但發揮了學生的主體性和創造性，而且推動了師生關系的和諧發展。好多時候教師也會在知識層面寬厚、思維活躍的學生聯系的互文本中學到知識，受到啟發，從而實現教學相長。總之，運用互文性理論教學就是以開放性的眼光解讀文本，讓學生充分調動思維積極性，整合知識經驗，拓寬視野，深入理解所學知識，培養探究能力和創新能力，從而實現自我的不斷超越。
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大學語文論文5
在我們這個“詩的國度”里，唐代詩壇無疑是個群星燦爛的天體，而李白和杜甫就是這個天體上光芒四射輝耀群星的“雙子星座”。是這兩位偉大的詩人分別把我國古代詩歌的創作推向了浪漫主義和現f實主義不可企及的高峰。學生們從小誦瀆唐詩時列“朝辭自帝彩云同，千里江陵一日還”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”和“吏呼一何怒，婦啼一何苦”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”都會有不同的感受。同是唐朝大詩人，又是情同兄弟韻且珂友，縱觀他們的創作，就整體而言卻形成了豪放瓢逸和沉邰雄渾兩種不同的風格。對于家喻戶曉的兩位詩人的杰怍，學生們在中小學階段就有了一定的量上的積累．大學語文課程中古典詩歌部分的教學，把學過的李杜詩歌過行歸納和概括，在不同創作風格的成因方面加以挖掘、探討、比較，就能使學生從更高的視角、更廣的層面上深刻地瓔詩人的思想感情，準確地把握作品的藝術特色。
一、比較時代經歷
李白比杜甫早l1年，在李白身上帶有大唐盛世前期培育起來的富于幻想和樂觀的特點；杜甫則在“安史之亂”中更多地看到庸王朝的江河口一F干戈離亂。即使是表達悲愁，李白也仿佛是巨人似的哀嘆：“大道如青天，我獨不得出!”苦悶寫得也豪邁；杜甫是家國之思郁積滿腔，鑄成的詩句自然沉郁：“自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹!”
李白25歲仗劍去國走出蜀地，“五岳尋仙不辭遠，一生好人名山游”；杜甫近5O歲輾轉顛沛流落蜀地，后又“漂泊西南天地間”。李白半生游歷，杜甫半生漂泊，二者看似相似。從外在形態上看都是沒有根基的離鄉在外。而內涵卻大不相同，心境有天壤之別，游歷往往注目天地山川壯觀奇景，詩句當然飄逸；漂泊常常飽嘗人間苦難黎民憂患，詩句自然凝重。
二、比較個性特點
李白個性率直自信、狂放不羈；柱甫性情敦厚、憂國傷時。李白被召人長安時寫詩道：“仰天大笑出門去，我輩豈是篷蘺人!”狂喜自信溢于言表。當他受權貴們排擠被皇帝賜金放還時，不只是憤然，而且毅然決然，同時也很悠然飄然的離開長安。杜甫曾在長安困守l0年，動亂中被叛軍俘虜逃出后，又忍辱負重麻衣敝履去見唐肅宗。
關于作詩，李白說自己是“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌蒼洲”，自信又高傲；杜甫說自己是“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，刻苦又執著。李白的詩就是他胸襟抱負、個性氣質、心理特征的自我寫照，具有強烈的主觀性和表現意識：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”。杜甫旅食京華的辛酸屈辱。顛沛之中的饑寒凄苦，是唐代許多詩人不曾體驗過的人生，“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的憂患意識雖說是時代、遭遇使然，但詩人自己說“物性固難移”，與自身的個性特點是分不開的。《夢游天姥吟留別》和《茅屋為秋風所破歌》中分別有兩句流傳千古的名言：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!”前者可見李白蔑視權貴的傲骨，后者看出杜甫憂國憂民的情懷。甚至我們從二人互贈的詩中也能見出不同的性格特點。李白縱情喝酒，杜甫勸他：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”，懇切關心；杜甫苦于作詩，李白笑他：“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”，親切隨意。李白自言“青蓮居±謫仙人，酒肆藏名三十春”；杜甫曾寫“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲”。從“青蓮居士”和“少陵野老”的自號中，也能感受到二人不同的性格特點。
三、比較思想意識
雖然李杜二人都是從小就有濟世報國的雄心抱負，但李白的.思想更復雜一些。儒家和道家學說對李白思想的影響都很大。當他想建功立業的時候，儒家“兼濟天下”的思想占主導地位；當他覺得“人生在世不稱意”的時候，就想“明朝散發弄扁舟”，道家的思想又占了上風。儒家的思想經他自身的變形走樣，就帶有明顯的個性色彩了，所以在他的詩里，有自信：“天生我材必有用”，也有執著：“欲濟蒼生應未晚”，而這些和“人生得意須盡歡”的放縱，“古來萬事東流水”的消極，“鐘鼓饌玉不足貴”的激憤，常常是矛盾地出現。
與李白不同，杜甫的世界觀中儒家的思想始終占主導地位。“仁者愛人”、“民為邦本”使杜甫一生都把關心人民的苦難當作義不容辭的責任，即使終身不被用，還是“一飯未嘗忘君”，忠君思想雖然很重，但對儒家的教條準則他又有所突破。儒家有“窮則獨善其身”、“不在其位，不謀其政”之說，杜甫卻始終關心時事，憂國憂民，直到最后“親朋無一字，老病有孤舟”的境地，登上岳陽樓，想到“戎馬關山北”時，他仍舊是“憑軒涕泗流”。
四、比較文學主張
人們常常引用李白的兩句話，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這正可以代表他的文學主張，而“讀書破萬卷，下筆如有神”，則是杜甫的經驗之談。這也是形成二人不同的詩歌風格的又一個因素。李白強調師法自然，從千姿百態的大千世界里獲得靈感和啟示；杜甫注重“轉益多師”，在豐富深刻的生活體驗中釀成佳句。李白的詩想象奇特瑰麗，語言流轉自然，行文不拘格套，可見其才思敏捷似天然巧成；杜甫的詩意境深遠寬廣，語言厚重凝煉，結構章法嚴密，足見其學力深厚匠心獨運。前代文藝理論家有個簡明形象又頗富蘊意的比喻：李詩如海，杜詩如山。這兩個比喻幾乎可以作為歷來人們對李杜詩風不同特色的定評。我們似乎可以從這高山大海之間看到一位智者四溢的才華和一位仁者寬愛的胸懷。
誦讀李杜詩篇，領略不同詩歌風格，知其然也要知其所以然。韓愈說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”我們中華民族為有這樣兩位詩壇巨子而感到驕傲和自豪。
大學語文論文6
一、大學語文發揮思政教育功能的途徑
（一）提高語文教師思政素質。在發揮大學語文思政教育功能上，語文教師起著主導性作用。要想讓學生在語文學習中受到教育與感染，一方面需要語文教師擁有雄厚知識功底，另一方面語文教師也要具有高思政素質和人格力量。而作為靈魂播種者與知識傳授者，語文老師不能僅提高學生知識素質，卻忽略了思政素質。所以，只有提高教師思政素質，才會準確把握與理解教材中所表達的思想與所描繪的情境，由此才能讓學生進入思政崇高意境，在往復沉潛中滋養甘霖。若非如此，就算語文教材有非常高的教學質量，也會由于不到位的領悟而不能育人。因此，語文教師一定要充分意識到自身思政素質提高的必要性，并將其切實作為教育的一部分去踐行與追求，為教育與引導學生作鋪墊。通過對工作實踐與生活點滴的實踐，提高大學生思想修養，以此達到鑄造優秀思政素質與崇高人格風范的目的。此外，語文教師一定要時刻謹記為人師表，用自己的真善美為學生做表率、樹榜樣。
（二）充分發揮大學生主體作用。要想使大學生語文思政教育作用得到充分發揮，就要重視有效發揮大學生主體作用。語文教師對新教學方法進行不斷嘗試，是語文課堂教學互動性得以不斷增強，并讓學生意識到自己是學習與教育的主人。為學生創造一個以課堂為中心，并向延伸至人文講壇、社團活動以及課外活動全方位教學環境，同時讓學生自覺創建一個自我教育與學習的優良學風。創建集知識性、趣味性以及思想性于一體的思想政治教育網站，在網絡互動中，能夠確保學生自我思政教育的實現。此外，還要加強思政實踐，讓學生能夠利用寒暑期時間接觸社會，在親身體驗過程中深化理解與認識相關文學作品，并于日常生活中領悟語文為他們所帶來的`思政魅力。
（三）通過優秀文章加強大學生思政教育。大學語文教材可以說是所有功能得以發揮的基礎。正所謂皮之不存，毛將焉附？因此，往往只有高質量教材才具有正面進行思政教育的功能。毋庸置疑，從總體上說，我國大學語文教材質量比較高，這就為大學生思政教育的開展提高大量情理并茂及文質兼美的好文章。然而，現階段我國各文化思想相互激蕩，尤其是部分反動勢力，他們通過各種渠道，將錯誤理念與觀點滲透至大學語文中，導致學生形成錯誤思政觀念。在不斷進步與完善的社會主義市場經濟中，學生出現思想政治問題的因素存在多方面，不良社會風氣及多元化的意識形態帶給大學的最大問題是負面影響學生信念與理想的形成，在這種情況下，拜金主義、享樂主義以及消費主義等負面追求就會趁虛而入。所以，在大學語文教學中，一定要充分利用語文教材中所潛藏的優秀傳統理念，以此對大學生做好人格形象教育與道德情操熏陶。語文教師為學生講解儒家所宣揚的“剛正不阿”與“浩然正氣”的人格精神、兼濟天下的進取精神以及至善至美的道德境界等，啟發學生能夠學會自我思考，這樣對學生崇高感與責任感的培養非常有利，使學生能夠自覺將集體利益與個人利益進行緊密結合，最終形成崇高的思政素養。
（四）挖掘傳統革命精神，確保學生愛國教育得以加強。隨著不斷完善的市場經濟與不斷深入的改革開放，我國逐漸出現了城鄉差距大、地區收入差距大、就業形勢嚴峻以及貧富差距大等現象。在諸多問題層出不窮的情況下，很多大學生缺少自我奉獻精神，而且情緒非常消極。面對這種現象，大學語文老師就要深入充分挖掘大學語文教材中所蘊含的能夠弘揚優秀傳統道德精神的詞句或篇章，突出奉獻精神與愛國主義，從這些篇章中感染與啟發學生。
二、將思政教育與大學語文教育有效結合
所謂結合，并非就是將思政教育與大學語文教育進行簡單合并，結合是將思政教育與大學語文滲透、協調、互動以及融合成一個整體的有機過程。一方面要注重大學語文的思政導向作用，通過先進文化與理念對大學語文教育進行指導，以此使其思政教育作用能夠得到充分發揮。另一方面，通過大學語文教育使大學生對學習文化的興趣得以激發，這樣既可以保持兩者特點，而且還能探求兩者在教育效果與教育方式方面的新途徑，尋找思政教育與大學語文結合的共同規律。類似于劉曉哲在《語文的思政教育功能》中所闡述的問題，思政教育作用并非大學語文的主要教育內容，通過大學語文來對學生進行思政教育，那么大學語文的作用和地位就無法并駕齊驅于“兩課”。然而，這并非學術界不重視、不研究大學語文此功能真實存在的理由。反之，若高校可以充分認識到大學語文極大的思政教育作用，并創造條件確保大學語文思政教育作用的實效性與感染力得以提高，這對當前教育界思政教育差強人意局面的改善有著重大意義。
三、結語
綜上所述，大學語文一方面能夠使學生語文綜合能力得以提高，另一方面還能提高大學生思政素養。因此，當代大學生一定要充分認識到，通過大學語文進行思政教育與知識傳授，兩者并不存在矛盾，大學語文教育與思政教育在教學中屬于相輔相成，共同促進的。
大學語文論文7
一、大學語文在人文素質教育中的優勢
作為面向高校非中文專業學生開設的一門公共基礎課，大學語文課程在培養學生人文素質方面具有巨大的優勢。
1．大學語文可以幫助學生樹立崇高的理想信念
理想信念是人們對未來的向往和追求，它在人格品質體系中居核心地位，支配、調控著一個人的思想和行為取向，對實現一個人的人生目標起著動力和激勵作用。大學生是祖國和民族的希望，是社會發展的關鍵力量，他們的理想信念如何，直接關系到祖國未來的命運。在中國五千年的歷史長河中，無數仁人志士為自己的理想信念執著追求，甚至不惜犧牲自己寶貴的生命，他們留下的那些彪炳千古的文學作品，對學生樹立高尚的理想信念具有巨大的激勵作用。如“知其不可為而為之”的孔子，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，留居匈奴十九年，持節不屈的蘇武，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“壯懷激烈”的岳飛，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心，杜甫“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”的憂國憂民意識，陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國激情，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的英雄豪氣，文天祥“臣子一片磁針石，不指南方誓不休”的忠貞誓言，無不洋溢著崇高壯烈、震人心魄的情懷，這對于青年學生汲取精神營養，樹立崇高的理想信念，具有巨大的感召力。
2．豐富大學生的心靈體驗
大學語文課程以經典文學文本為載體。文學以最自然的生命存在感悟世界，以詩意的方式呈現現實。通過文學世界認識自然、自我、社會，并在精神上實現超越，是文學的功能之一。可以說，最豐厚的人文情懷、最閃耀的人類智慧、最精深的普世價值，都在那些偉大的著作當中。這些都是最鮮活也是最感人至深的力量，能帶給大學生豐富且自由的心靈體驗。比如，讀沈從文，如在午后煦暖的陽光之下飲啜一杯淡茶般恬淡、清然，學生們在如詩如畫、如夢似幻、田園牧歌式的桃源福地中感受和諧雋永的詩意，心靈在喧囂復雜的塵世面前無限舒展。讀《相信未來》，便能于唯美意象的建構中，感受到那一代人，如何在黑暗艱難的歲月里，借著一種來自靈魂深處的力量挺起不屈的脊梁文學偉大而迷人的東西正在于其對大自然的詩意呈現、對人類生活的深情書寫、對真理和正義的執著守護、對美德與善良的高度張揚以及對人類精神困境的深切焦慮。這些都外化為無限多樣的藝術品格，學生的心靈在與這些藝術品格的碰撞中得到滋潤、豐富和完善，并逐漸擁有欣賞美的眼界、包容的心態、仁愛慈悲的情懷、堅韌不拔的意志、守候未來的期待等等。如此，他們的心靈便不會蒼白貧瘠。
二、如何以大學語文為核心重塑高職院校人文素質教育
1．設計合理明確的課程標準
大學語文課程必須在課程標準的指導下進行合理的授課安排。但目前高職院校大學語文課程大多都沒有合理的、明確的教學標準。沒有課程標準，就使得大學語文課程的教學目標不明確，課程性質定位的不準確；沒有課程標準，教師就不知道圍繞著什么主題來講，應該如何把握整個教學的進度，學生的學習目標也不明確；沒有課程標準，課堂的教學內容往往很隨意，有的教師講文學、有的教師講語言、有的教師講寫作、有的教老師講文字。即使是同一篇課文，不同的教師在授課過程中也可以隨意確定教學的側重點。只有制定合理的、明確的教學大綱，才能規范大學語文教學、保證大學語文課程的教學質量。
2．編寫有特色的大學語文教材
語文學科具有天然的人文特征和向善、向美的感召力。大學語文教師應從教學目標和培養學生正確思想以及人文精神出發，編寫出適合學生的教材，有針對性地提高學生的人文素養。
（1）教材編寫人員應充分了解學生情況，掌握大學新生已有的語文知識結構和知識背景，細致研究高中語文教材，對于大學語文教材和高中語文教材應有所區別。
首先要有明確而深入的認識，對于如何在高中語文基礎上拓展深化大學語文教學要有科學而系統的規劃，以此保證大學語文教材與高中教材銜接得自然而合理。盡量避免安排與高中教材重復的選文，以確保學生能夠有耳目一新的感覺，避免產生厭煩情緒。要打破以往古典文學“一統天下”的局面，而且盡量選取一些文章簡單，但有一定哲理性的作品。因為就學生目前整體的接受水平而言，絕大多數古文都看不懂。看不懂、聽不懂就無法引起學生聽課的興趣。合理安排古代文學作品和現當代文學作品，中國文學作品和外國文學作品之間的比重，針對大多數教材經典性有余，多樣性和時代性不足的問題，應加大中國現當代文學和外國文學作品的比重。不能厚古薄今，過度依賴傳統文化，應看到現當代作品，特別是當代作品在反映當下社會現實方面的巨大作用，應以更加開放的心態選擇更多當代作家的作品，包括近些年嶄露頭角的新生代青年作家的作品。另外，精選部分外國文學作品編入教材，將國外思想文化中有益的.成分如自由、平等、博愛、感恩等展現給大學生，通過中外優秀文學作品形成合力，給予大學生更加全面的人文關懷和精神呵護。溫儒敏版的《高等語文》就將一直以來深受學生歡迎的金庸、瓊瑤的作品選入其中，陳洪版《大學語文》中甚至將羅大佑的歌詞選入教材，這些都是非常好的嘗試，也都收到了不錯的效果。
（2）教材選文要有助于青年學生形成積極向上的良好心態，有助于青年學生養成奮發有為的精神狀態。
應對選文可能給學生帶來的思想情感上的影響和感染多加考量，對于選文在學生人格氣質形成方面的作用要有充分的認識。優秀的文學作品燦若星河，可供我們選擇的余地非常大。僅以中國古代文學為例，既有柳永、李清照的哀婉凄涼，也有蘇軾、辛棄疾的豪放豁達，既有“流水落花春去也”，也有“春風得意馬蹄疾”。即便是同一位作家，也有不同風格的作品，甚至同一作品中也會既有“草木也知愁，韶華竟白頭”，也有“好風憑借力，送我上青云”。那些展現生活中美好而溫馨一面，讓人讀來輕松愜意的作品不勝枚舉，那些語言幽默詼諧又充滿生活智慧，讓人讀來忍俊不禁又受益匪淺的作品也并非少數，那些作品中塑造的敢于直面慘淡人生，不屈不撓向命運抗爭，向殘酷現實反擊的人物形象同樣不計其數。我們完全可以將更多這樣的文本編入教材，特別是教材中詩詞這一版塊，必須改變婉約類作品一統天下的現狀，讓學生不要小女兒氣地整天沉浸在傷春悲秋、無病呻吟的小小象牙塔中，應該走出個人世界，面向大千世界。應選擇一些氣勢恢宏、慷慨激昂，讀來令人蕩氣回腸、精神振奮的作品為詩詞教學注入一劑強心劑。大學語文選文只有多向大學生傳遞正能量，幫助他們形成積極健康的良好心態和堅強豁達的人格氣質，才能更好地實現人文素質教育的內涵。
3．改進大學語文的教學方法
教學方法和手段是教學過程的重要組成部分。它直接關系到教學過程的成敗和教學效果的好壞，成為能否完成教學任務的關鍵因素。因此，選擇和運用恰當的教學方法對提高語文教學質量具有重要意義。
（1）立足課堂，創設最佳教學情境，提高學生學習興趣。
課堂是語文教學的主要陣地。課堂上呆板、枯燥的授課方式，會使學生產生厭煩的心理。教師應根據高職學生自身的特點，結合教材內容，運用各種教學手法，創造良好的課堂氛圍，激發學生的求知欲望，讓學生通過自己的努力去獲取新知，從而養成學生愛學習的良好習慣。例如：在學習詩歌、散文時，先讓學生分組進行朗讀，讓學生對詩文有一個初步的、直觀認識。當學生們進入狀態時，再加以適當的講解和啟發；在戲劇教學中，讓學生分角色扮演戲劇中的主要人物，在講臺上把戲劇情節再現，通過戲劇表演，有利于學生把握劇中人物的性格特點和作品的主題；學習議論文時，先讓學生對有關論題展開辯論，借以可以培養學生的語言組織能力，然后老師再進行適當的引導。還有，利用多媒體課件，可使教學變得更加直觀、生動、形象，用圖片、音樂更好地吸引學生的注意力，讓他們積極參與到課堂活動中來，取得良好的教學效果。實踐證明，在教學中，巧妙地創設情境，營造輕松愉快的課堂氛圍，能夠很好地激發學生的學習興趣。學生一旦擁有了強烈的求知欲，在學習過程中就會努力鉆研，以堅韌的毅力完成學習任務。
（2）開展豐富的語文教學實踐活動，進一步調動學生的學習熱情。
語文是一門應用性很強的學科。語文教育不單單是知識的傳授，更重要的是培養學生運用語言文字的能力。而以往的“滿堂灌”的教學模式實際上剝奪了學生運用語言的權利。大學語文教學要為學生運用語言創造良好的條件，第一，在教學過程中教師應盡可能為學生提供聽、說、讀、寫的機會。第二，要加強教學與社會生活的聯系。大學語文課程可以開發一些實訓內容，例如開詩歌朗誦會、撰寫鑒賞文章、戲劇表演、電影配音等等，通過這些實訓活動既鍛煉學生的朗誦、鑒賞、寫作以及表演能力，又培養學生的實踐能力與團隊意識，還能從思想上提高學生對祖國母語的熱愛與認識。在活動中既展示了學生的才華，也加強了實踐能力的培養，讓他們把所學知識得到充分的運用。另外，為開拓學生的視野，豐富學生的知識，還可組織學生去風景名勝地區參觀考察，以彌補課堂教學的不足。通過開展豐富多彩，靈活多樣的課外活動，陶冶了學生的情操、也開拓了學生視野，鍛煉了學生的能力，也充分體現了語文的實用價值，為更好地激發了學生的學習興趣、求知的欲望奠定了初步的基礎。還可以開展課外活動。如與文化素質講座相結合，安排唐詩系列講座、人文素質講座等；與校園文化月活動結合，開展辯論賽、語言文字基本功大賽、大學語文知識競賽等；與學生的社團活動結合起來，組織學生參加文學社，創辦文學刊物等；鼓勵學生參加各種暑期實踐活動等。綜上所述，大學語文是對學生進行人文素質教育的最好平臺，在高職院校人文素質教育課程體系中，大學語文應居主導地位，高職教育工作者應高度重視。
大學語文論文8
摘要：大學語文作為一門普通高校的公共基礎必修課，在培養大學生人文素質與語文能力方面起著至關重要的作用。根據實踐，總結了現階段應用型院校大學語文教學的現狀，并從明晰學科定位、改革教學內容、豐富教學手段以及改進評價方式等方面提出了相應的教學改革策略，以期通過改革與實踐，使大學語文課程更好地適應應用型院校的發展需求。
關鍵詞：應用型院校；大學語文；改革
作為普通高校的公共基礎必修課，大學語文肩負培養學生通用技能的重要作用。這門課程以培養專業性人才為目標，能有效提升學生學習專業課的能力，因此，在教學內容、教學方法的選擇上，大學語文課程必須滿足社會發展需求。就應用型院校而言，大學語文教學必須重視培育學生的漢語應用能力，使學生全面有效地掌握專業技能，提升職業道德，同時進一步增強學生的人文素質，實現學生的全面發展。
一、應用型院校大學語文教學的現狀
（一）學科地位邊緣化
很多應用型院校的大學語文課程，其地位可用風雨飄搖來形容，隨意教學的情況非常嚴重。當前各高校都將培養應用型人才作為人才培養的目標，學校重視的是學生的專業能力和實踐操作能力，所以，應用型院校的實踐性教學在課程設置中占據了很大的比重。對于大學語文這門課程，學校管理者在課時安排上認為可多可少，因而這門公共基礎必修課經常遭到其他課程的排擠，大學語文課時被一減再減，甚至有部分應用型院校為了安排其他專業課，讓大學語文課程中途“下崗”，這最終導致大學語文課程被“邊緣化”。
（二）教材實踐性不鮮明
當前絕大部分應用型院校的大學語文教材都是通過增刪高中語文教材編排而成，因此，在內容上更多側重選編文學作品，尤其是中國古典文學作品，教材中言語訓練、應用文寫作等內容極為匱乏。此外，目前大學語文教材的編排仍以知識為本位，而應用型院校重點培養學生的實踐操作能力，用這樣的教材教學，難免會使學生對大學語文這門課程生出厭倦情緒。
（三）教學方法陳舊
“填鴨式”和“灌輸式”仍是現階段大學語文課程的主要教學方法。不少大學語文教師教學時就是在唱獨角戲，呆板保守的教學方式難以滿足學生的需求，更不用說與學生展開良性互動和交流。這種以知識為綱，落后且陳舊的教學方法，導致絕大部分學生在課堂上長期處于被動狀態，其思維滯澀，原有的學習興趣也慢慢被消磨殆盡。
二、應用型院校大學語文教學改革和實踐策略
（一）轉變教學理念，明確學科定位
要想有序地實施大學語文教學改革，首先要求教師轉變教學觀念，從思想上認識到大學語文課程的地位及作用，樹立“能力本位”的“大語文”教學觀，注重在教學中培養學生的思維方式、語言表達能力以及實踐操作能力。二是提升院校對大學語文課程的重視程度，重點強化課程組織和引導，充分發揮大學語文課程培養應用型人才的作用。另外學校還需不斷優化師資配置，加大對語文教學科研的投入。
（二）改革教學內容，強化能力培養
大學語文教材版本很多，在內容上也各有側重、各具特色。以筆者所在學校為例，任課組成員根據自己多年的語文教學實踐經驗編寫了大學語文教材。我們將教材分為說寫專題和經典美文兩大系列，不僅重視對學生人文素養的提升，還兼顧應用型人才的培養，在全面考慮教材內容體系是否科學、合理以及實用的基礎上，非常注意對學生的閱讀思考能力、表達能力、語言文字運用能力的提升，并給予學生充足的自由探究和獨立思考的空間，讓大學語文課程更加實用、更加豐富。
（三）豐富教學手段，激發學習興趣
為激發學生的學習興趣，教師要積極探索學生喜聞樂見且符合大學語文教學規律的教學方法。例如，教師在進行經典美文賞析教學時，必須根據文章特點以及教學內容對教學方法進行有效調整。例如，教師在講解《春夜宴從弟桃李園序》這篇文章時，可以使用借鑒法，從李白的入職途徑以及與眾不同的個性為切入點，進而為學生更好地介紹一個與現代人思想、行為同步的李白，一個積極向上、熱愛生活、善于學習古人智慧的李白，一個敢于毛遂自薦的李白。教師通過這樣的教學方法有效聯系目前社會的普遍現象：有少部分學生一旦遇到挫折就放棄生命選擇自殺，進而引導學生積極討論，認真思考生命的價值。這樣不僅可以激發學生的.學習興趣，還能點化其人生信念。又如，在《雪國》的教學中，教師可采用實踐教學法，讓學生自己賞析，之后讓他們到講臺上分享自己的賞析心得，并鼓勵他們制作PPT，將自己想要表達的想法展現在其他同學面前。教師這樣教學，不僅能有效地提升學生的欣賞水平，而且還能有效地鍛煉他們的課件制作能力，可謂一舉兩得。教師在這個過程中也可以有效了解學生的語言表達能力、課件制作技能、思維能力等，便于在之后的教學中更有針對性地教學。在大學語文教學中采用師生共同教學的形式，既有趣味性又有思辨性，啟智益興，教學效果有了明顯的提升。再如，在講授《春江花月夜》時，教師可借助多媒體導入月夜美圖和古箏曲，進而讓學生賞析作品情景交融、詩哲歸一的意境，感悟吟詩賞月與團聚思鄉、兩地相思情感的契合，更好地培養學生健康的審美觀念和高雅的審美情趣。
（四）改進考核方法，力求多元評價
傳統的大學語文考試是非常呆板的，所以，我們要采取行之有效的措施創新大學語文考試。大學語文考試要打破過去單一且生硬的試卷考試形式，側重對學生的文字書寫能力、文學鑒賞能力、思維創新能力以及語言表達能力等進行考核，一方面可根據學生能力的高低進行累計加分，另一方面，還要積極舉辦如辯論、朗誦等比賽，對參與的學生給予加分獎勵。此外，教師還要將這種多元化的考核形式貫穿到大學語文教學的全過程中，鼓勵學生參與各項活動，創建“學即考”和“考即學”的大學語文新課堂。這樣的考核方式不僅能讓學生學到知識，同時可避免學生課堂聽講不認真，在課堂上打瞌睡以及玩手機等不良習慣，能夠在一定程度上促使學生認真學習，提高學習效率。
三、結語
概言之，應用型院校的大學語文教學必須堅持以培養應用型人才為目標，應對大學語文教材內容、培養目標、教學方式、評價體系進行積極有效的改革，以便充分發揮學生的主觀能動性，幫助學生科學合理地構建語文知識體系，掌握各種技能，為其今后的職業生涯打下良好的發展基礎。
大學語文論文9
［摘要］大學語文教學作為母語教育，師生之間具有語言、情感和文化上容易獲得認同的溝通優勢。從奧斯古德與施拉姆的循環模式看，學生會按照自己的母語經驗解釋信息，分析信息，形成自己的認知和理解，形成高度循環的溝通模式；從特立普和森特的有效溝通理論看，語言作為最有效的溝通手段激發了學生的理性潛能，合理解決了學習問題；從哈貝馬斯的交往行為理論看，以語言為手段的真誠對話，實現了師生之間的協調一致；從海德格爾和狄爾泰的“親在—體驗”理論看，師生通過“親在－體驗”，實現了語言交流和感情分享，喚起了對“存在”的關注。
［關鍵詞］大學語文；教學；溝通
大學語文教學是一個師生之間依靠母語進行情感、思想和信息傳遞與反饋，以求感情通暢、思想和認識達成一致，從而提升語文素養、人文知識和實現人格全面發展的過程。大學語文教學作為母語教育，具有其他學科教學不具有的語言、情感和文化優勢，其溝通存在交流無障礙、情感易共鳴和文化價值易認同等特點。借鑒多學科的溝通理論，探討教育溝通的有效性，合理運用各種溝通手段，讓教師能更自由地傳授知識，學生能夠批判性地接受知識，雙方在和諧溝通中實現教學相長，是大學語文教學水平提升的重要途徑。
一、奧斯古德與施拉姆的循環模式
奧斯古德與施拉姆的循環模式是控制論模式的代表，它突出了傳播過程的雙向循環性，強調了傳受雙方的相互轉化；并且引入了“反饋”的機制，認為信息會產生反饋，并為傳播雙方所共享［１］。
從大學語文的教學過程來看，教師和學生是一組既能發射消息又能接受消息的傳播單位，學生在接受教師傳播的新知識時，作為傳播受眾會按照自己的母語經驗解釋信息，分析信息，形成自己的認知和理解，并把自己的主張反饋給教師，教師傾聽學生的語言反饋，角色又變成了受眾，這是一個高度循環的溝通模式。奧斯古德與施拉姆的循環模式形象地揭示了傳播過程的幾個特點：平等性、互動性、循環性和共通性。平等性，是開展傳播的基礎條件，循環模式的傳播要求師生要建立一種平等的、和諧的課堂關系和平等互助的師生關系。互動性，表現在參加傳播的師生在教學過程中扮演著譯碼者、釋碼者和編碼者的角色，這種角色是處于不斷的轉換中，雙方相互影響和相互作用。教師在與學生交往互動中傳授學業，激發興趣，解答疑惑，學生們在交往中進行語文知識學習和語文能力訓練［２］。
循環性，師生傳播信息、分享信息和反映信息的過程是循環往復、持續不斷的，并非單一的傳播。共通性，大學語文作為母語教育，師生之間有“共通的意義空間”，這包括相同的語言、相近的文化背景、共同的價值追求和相似的生活經驗等。如對于魯迅《傷逝》的教學，從教師角度講，首先要詳細地介紹相關背景知識，可以通過觀看電影等方式使學生了解劇情和當時的社會背景；再通過閱讀相關的文學批評，引導學生思考涓生和子君命運悲劇的必然性；然后，組織指導分組討論，各自發表意見；最后，由教師帶領學生共同解讀，接受學生的互動提問，做出總結評價。在本課例中，教師的講說圍繞教學目標將教學內容進行編碼和解釋，通過選擇電影等傳播介質進行控制性傳播，體現了編碼者的主導性；學生將接受到的教學內容進行譯碼，并根據自己的原有知識和生活經驗進行重新編碼達到認知的目的；在互相討論中學生各抒己見，一方面充當了信息的傳遞者，另一方面又從其他人口中得到了新的信息。老師對學生的所提的問題進行譯碼，如此循環往復，教師與學生一直在編碼者、譯碼者、傳遞者、接受者的多重角色中不斷轉化，保證了教學始終處于你來我往的相互作用之中，體現了大學語文課堂教學的自主開放和互動，課堂教學成為了師生獲得知識分享見解的過程，激發了學生的創造力。
從學生角度看，循環互動是受眾意見、需要、態度等信息的流通方式，學生可以更為積極和主動地介入教學過程，主動思考和使用語文知識，在學習和討論中，不斷發現和提出教師未考慮到的疑難問題，促使教師對教學進一步思考。從教師角度看，對學生提出問題進行解釋，反過來又促使教師不斷地思考，也就產生了科研的方向和思路。教師和學生在循環模式中均是受益主體，通過循環互動，教師不斷地根據學生的反饋來調整和規劃當前以及未來的傳播行為，為下一次的教學傳播積累了經驗、做好了新的準備。學生則在循環中收獲了新知識，提高了主動思考能力和語言表達能力。
二、特立普和森特的有效溝通理論
美國著名的公共關系專家特立普和森特提出了有效溝通理論，要求通過聽、說、讀、寫等載體，將思維準確、恰當地表達出來，以促使雙方互相接受。有效溝通理論涉及傳播學中控制分析、內容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析、反饋分析等主要內容，極具價值。課堂教學效果的實現在很大程度上有賴于師生的有效溝通，而最有效的溝通是語言的交換活動，在溫暖、接納、支持的環境中，通過語言的交換激發了學生的理性潛能。特立普和森特提出了有效溝通的“７Ｃ原則”：即傳播者的可信賴性、環境的一致性、內容的可接受性、表達的明確性、渠道的多樣性、持續性與連貫性、受眾能力的差異性。有效溝通的基本原則，對大學語文教學傳播來說同樣具有不可忽視的指導意義。傳播者的可信賴性，大學語文教師有別于其他學科教師，他要在課堂中投入包含著喜怒哀樂和悲歡離合的情感，滲透著世界觀、人生觀和價值觀的教育，教師首先要成為既有學術素養，又有高尚道德情操的傳播者，使自己成為對學生有吸引力的具有人格魅力人。
環境的一致性，又譯為情境架構，指傳播須與物質環境、社會環境、心理環境和時間環境等相協調，如在講授《古詩十九首》時，教師就要營造出士子宦途失意、游子思鄉和哀嘆鳴怨的悲情文學基調，讓學生深刻地體會文人在漢末社會思想大轉變時期追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。內容的可接受性，要求教學內容須與學生有關，能引起學生的興趣，滿足他們的需要，大學語文教學的側重點不再是背誦和記憶課文的知識點，而在于引導學生掌握語言運用能力、文學鑒賞能力和思辨創新能力，感受人類的豐富的心靈和智慧。表達的明確性，要求大學語文教學使用的詞語要準確、語法要規范、表達要簡練，教師教學能恰如其分地使用好富有表現力的語言，易于學生接受。渠道的多樣性，大學語文本身包含的內容十分豐富，教師要有針對性地運用不同的傳播媒介和傳播方式，以實現傳播的最優化。
持續性與連貫性，就教學過程來說，要實現學生語文素養的提升，必須對語文知識實施持續性教育，母語教育的根本在于體驗和使用，即使在大學階段諸如對字詞、語法和習作仍要不間斷地使用和練習，同時不斷地補充新的內容，否則很難維持語文素養的持續提升。受眾能力的差異性，學生的智能是多元的，每個人具有不同的智能結構，注意能力、理解能力、接受能力和行為能力也會有所不同，表現在口語表達、文字表達、文學創作等不同方面，大學語文教學尤其要注意因材施教，采取不同教學方法以便于學生理解和接受。
三、哈貝馬斯的交往行為理論
尤爾根哈貝馬斯認為交往行為的主體是兩個或兩個以上有語言和行為能力的人，手段是語言，形式是真誠的對話，目的是實現主體之間的協調一致［３］。大學語文課堂的交往行為從本質來看是師生依托母語媒介，通過師生間的教學交往，實現師生之間相互理解、協調一致，共同完成學習新知識的行為。哈貝馬斯的交往行為有四個重要功能：一是理解功能；二是合作功能；三是社會化功能；四是社會轉型功能。理解功能，在大學語文教學過程中師生的相互理解是教育交往的重要手段，只有建起立互相尊敬、互相理解、互相信任的師生關系，教師充分地相信學生，理解學生，接納學生，允許學生各抒己見，引導學生在學術討論中學會“自圓其說”“自成一家”，相信學生能充分發展；學生也要充分理解和信任教師，也要尊重老師的課堂勞動，遵循老師的課堂設計，維護老師的課堂尊嚴，從而奠定教育交往的理解基礎。
合作功能，合作交流是大學語文教學交往的主要方式，通過師生、生生之間的是深入交流，形成不同的知識結構、思想觀念、思維方式和思想感情的優勢互補，不但極大地提高了學生學習效率和學習質量，而且最大限度地滿足了學生自我展示的欲望。社會化功能，語文本身就是語言文字記錄和反映社會生活的載體，其育人功能在于能夠使學生通過語言文字的習得認同當代社會規范和價值取向，從而有助于形成正確的價值導向。社會轉型功能，語文的習得可以在客觀上影響人的觀念、思想和價值，推動社會結構轉型、結構變遷和社會進化。在教育交往中，教師作為交往行為的主導者，要讓學生產生信任，對知識產生追求向往，在潛移默化中自覺地培養自我的求知行為和責任感，提高尋求真知和解決問題的能力；學生作為教育交往的另一個主體，也要逐步摒棄中小學教育中“唯課本論”“唯老師論”的被動接受心理，消除師生之間心理距離、生活距離和認知距離，主動與老師和周圍同學交往，爭取更多的語言交換機會。如講授《關雎》時，教師通過提問、討論、辯論等方式，可以使學生理解其作為《詩經》開篇之作，既承認男女之愛是自然而正常的感情，又要求對這種感情加以克制，使其符合社會美德，通過共同體驗中國古代文化的精髓和詩詞的美妙，心靈受到凈化和感悟，實現師生精神的統一、情感的共鳴和視野的一致，以達到精神層面的合作，實現理解和合作功能。
文學的唯一源泉來自于社會生活，又如劉震云的《一地雞毛》塑造了一個思想單純、意氣風發、書生氣十足的大學生踏入社會后，隨著經濟的困頓、住房的狹窄、事業的不順等各種矛盾的交織，使他心力交瘁，不得不向物質生活和庸俗的世俗關系低頭的真實生活圖畫，引導人們去肯定和贊揚、否定和批判社會，實現其社會化功能。文學有其特殊的價值，是其他社會意識形態無法取代的，作為審美的社會意識形式，文學反作用于社會生活，是通過陶冶人的性情，塑造人的靈魂的途徑實現的。如艾青的《雪落在中國的土地上》，整首詩浸透著強烈的憂患意識、責任意識和悲憤的感情，揭示了當時中國在戰爭情況下的種種屈辱和悲哀，也潛含了覺醒的民族的痛苦和復仇的火種。這種作用是精神的，它雖然歸根到底會影響人的實踐活動，促使社會歷史的變革，但是它的社會轉型功能作用畢竟是有限的。
四、海德格爾和狄爾泰的“親在—體驗”理論
解釋學派認為溝通的.發生即體驗和理解的過程。體驗是一種親歷性的東西，海德格爾稱為“親在”，即“親臨存在”的意思，又譯作“此在”，更看重的是“將來”對存在的意義。在狄爾泰看來，它與“經驗”相對，更看重“過去”對生命的意義。教師利用多媒體、言語和動作等各種手段和方法，精心創設滿足教學需要的模擬場景或真實意境，讓學生親力親為參與，依靠學生的生活經驗進行“親在”體驗，來獲得新的感受和覺悟，并通過交流和分享，喚起對“存在”的關注，以實現對生命價值的思考和超越，從而達到認知體驗的自由之境。大學語文的“親在—體驗”教學過程，主要分為興趣激發、感知體驗、分享交流和應用遷移等幾個階段。
學生是學習體驗的主體，作為設計者的教師要根據學生的個體需要提供情景材料，這些材料要貼近學生知識和生活經驗最近發展區，能誘發學生產生體驗的興趣和動機。在感知體驗階段，教學內容要以教材的知識學習為基礎，通過參加活動，以觀察、行動和表達的形式進行，這種感知和體驗是整個過程的基礎。體驗結束后，學生要主動分享他們對人物形象、事件、語言等知識的認知和觀察結果，通過與其他體驗者探討交流，總結原則或歸納提取出新的經驗和認識。體驗教育的終極目標是人的自然性、社會性、自主性的和諧發展，并生成新的主體。
［４］由于每個人的生活的經歷不同，每個學生的體驗都是獨特的，允許存在差異，只要是真實的體驗，就無對錯之分。以曹禺的《雷雨》為例，教師可以讓學生通過扮演其中人物角色表演話劇或者通過觀看電影的方式來體驗戲劇文學沖突，揣摩和討論劇中角色可悲可恨可嘆的人物性格。通過“親在—體驗”，學生就會不自覺地將自己與主人公的命運聯系在一起，潛意識地把自己想象成主人公，將主人公的命運夾雜自己的生活經歷，對作品進行自我解讀，而絕不是一個單純的讀者角色，體驗過程往往能折射出學生自己的“親在”小世界。大學語文教育的目的在于知識的應用和遷移，將親在的體驗關聯到今后的生活體驗中去，開始新的認知活動、道德活動和審美活動，也就實現了語文的教育溝通。
五、結語
大學語文教學從本質上說是一種非權力支配，溝通行動實現程度依賴于教師的素養、學識和課堂的實際氛圍，以及學生的文學基礎、理解感悟能力和求知的主動性等各種因素。教師熟練掌握多學科視野下的溝通理論，恰如其分地運用有效的溝通手段 ，就會收到事半功倍的教學效果。
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大學語文論文10
近些年來，隨著新課標改革的不斷推進和社會及學生個性的發展，高校大學語文教學過程中出現了一些具體的問題，比如忽視了對傳統文化的教育與傳播。因而創新高校大學語文課堂的傳統文化教育引起了社會的廣泛關注’大學語文教師使用老套刻板的傳統課堂教育方式講解傳統文化，重視了文化發展，而忽略了學生對傳統文化興趣的培養，大學教師優化髙校大學語文課程傳統文化講解方式，建立立明確的教學目的，改編傳統的大學語文教材，做到傳統文化與現實教育的相互融合，這是提髙學生學習興趣的關鍵。因而提升高校大學語文課程傳統文化教育課堂的學習水平，培養學生學習傳統文化的激情，擴展傳統文化的教學活動，對于提高同學們傳統文化的道德素質水平，樹立同學們的愛國敬黨品格尤為重要。
一、重視離校大學語文課程傳統文化教育的意義
引導學生自覺培養傳統文化的傳播和學習意識是順應我國未來教育改革發展方向的重要舉措，是我國實施科教興國戰略的必要條件，是培養創新型人才的關鍵環節，為推動新課標的深化改革作了重要的準備。學生傳統文化意識的培養有利于豐富學生的知識儲備量，提升和創新學生的思維模式，引導學生的個性發展，培養學生的創新意識具有重要的現實意義。[1創新高校大學語文課程傳統文化教學課堂的授課方式，不僅有利于激發學生對傳統文化的學習興趣，使學生學會摒棄死記硬背和題海戰術等不合理的傳統文化學習方法，同時提高了同學們對事物的審美能力和判斷能力，并加強了學習和認知能力。高校大學生對語文課程傳統文化學習意識的培養不但有利于同學們提高道德素養和專業技能，還能幫助增強大學語文教學的監察力和教育方式的掌握力度。更進一步說，引導高校大學生傳統文化意識的培養有利于實現中國教學的文化素質教育，提高中國大學生科技創新能力和自我思考能力，同時消除了大學語文教師基本一致性的情況再次出現，進而增強高校大學生的靈活應變能力。
二、離校傳統文化教育缺失的基本概況
（一）髙校對大學語文傳統文化教育的經費投入不足。現階段，隨著信息時代的到來，信息量傳遞速度的豐富性和迅速性對傳統文化教育產生了巨大的沖擊。為了適應我國高等文化教育的需要，高校往往只關注學生的專業課程的培養而忽視了髙校大學語文課程的傳統文化教育，因而往往缺乏對大學語文課程的投資力度，阻礙了開展高校大學語文對傳統文化的教育，不能滿足發展需求。為了保障高校大學語文文化教育課程傳統文化教育工作的順利進行和傳統文化的傳播發展，高校增加語文課程傳統文化教育的經費投入是保障現階段傳統文化教育順利進行的物質基礎。然而，高校每年在專業項目成果的研發方面資金投人較多，對文化資金方面的投入還無法滿足開展大學語文傳統文化教育課程，使得傳播傳統文化受到了嚴重的制約，不利于傳統文化教育活動的有效開展，降低了教師對傳統文化教學方式進行創新的積極性，不利于高校大學生的全面發展。
（二）高校大學領導缺乏對語文課程傳統文化教育的重視。如果說教育是承繼傳統最主要的形式，那么學校教育就是民族精神塑造的最主要陣地。傳統文化教育可以培養大學生優秀的道德情操和完善的人格品質，只要這樣，才能增強大學生的主人翁意識，才能成功抵御住外來不良文化的誘導，進而形成正確的思考觀念。
髙校開展大學傳統文化教育的過程當中，往往缺乏傳統文化教育的人才儲備，不利于開展高質量的高校大學語文課程傳統文化教育活動和推動高素質傳統文化教育的人才隊伍建設。因而，重視高校大學語文課程傳統文化教育的人才培養模式對推進高校傳統文化教育的人才隊伍建設具有重大需求。由于現階段高校大學語文課程傳統文化教育缺乏專業的文化人才，使得許多語文教師肩負起傳遞傳統文化的重任，不利于對高校大學語文課程傳統文化的深人研究，因而在傳授過程中存在較大的不足。加上高校大學語文課程傳統文化教育工作者的年齡也趨于老化，使得高校大學語文課程傳統文化教育活動的開展缺乏帶頭人，不利于高校大學語文課程傳統文化教育活動的科學有效的進行，不利于實現我國高校大學語文課程傳統文化的教學目標。
（三）學生參與高校大學語文課程傳統文化教學的積極性不高。隨著我國社會主義文化建設的不斷推進和新世紀高等教育體系改革的不斷深人，我國高校大學語文課程的傳統文化教育模式也在不斷創新和完善’然而傳統文化傳播方式的單一性和傳統的文化教學模式使得我國高校大學語文課程傳統文化教學很難激發學生的學習興趣，影響了高校大學生參與傳統文化教育的積極性和熱情，降低了大學生對傳統文化的歸屬感和認同感。現階段高校大學語文課程傳統文化內容的單一性，也使得我國高校傳統文化的教育規模比較小，很少能夠出現多樣化的傳統文化教育活動，不利于實現我國髙校大學更大范圍內高質量傳統文化建設活動的順利開展，降低了大學生參加有關傳統文化活動的積極性。
（四）大學語文傳統文化教育模式的單一性。科學技術的飛般展使得傳統的語文課程傳統文化教學傳統教學模式沒有多樣性可言，只是依靠老師講解和板書來進行課堂學習，不能合艦用現代化多媒體技術、影視擴展方等進行教學內容講解。在教學過程當中，仍然采用傳統“三步走”方式進行教學，沒有新意，乏味無趣，這和大學語文教育重點培養學生學會自主探究，合作學習的教學目的背道而馳，這種以講解為主的傳統教育模式讓大學生很難對傳統文化進行深度剖析，同時缺乏學生與教師之間的溝通探討，造成大學語文傳統文化教育課堂的單調沉悶，枯燥無味，降低了同學們學習傳統文化的興趣，而且在進行高校語文聽傳統文化教育的學習測驗中，同學們只是對傳統文化知識進行了背誦記憶，不能進行自我觀點分析陳述，對學生自我發展不利，不能充分發揮傳統文化教育的有效功能。各髙校教師應首先發揮先行者的模范作用，以提升自身傳統文化修養為先任，再選用適合的方式方法將優秀傳統文化不斷地融人現代教學體系中。學校也應適當地給予教師自主權，不能拘泥于傳統模式課堂的文化教育方式，給予大學傳統文化教育課堂積極活躍性，只有不間斷地創新和超越，才能發揮出傳統文化固有博大精深的影響力。
三、加強離校大學語文課程傳統文化教育的措施
（一）加大高校對大學語文課程傳統文化教育的經費投人。由于經費問題對高校大學語文課程的傳統文化教育模式的創新產生了較大的影響和制約，因而為了有效實現高校大學語文課程的傳統文化教育，滿足高校大學生的精神文化需求，應當加大高校大學語文課程傳統文化教育的經費投人。高校應當重要實現高校大學語文課程傳統文化教育資金的專項投人和使用，積極推動高校大學語文課程傳統文化教育經費的合理、高效使用，充分提升有限專項文化經費的利用率，引導高校大學語文課程傳統文化教育朝著科學化方向發展。大學語文老師在備課時，應考慮大學生的學習能力和理解能力與改革大學語文教育的自主學習、自我探究相結合，確保語文課堂傳統文化知識傳授的準確性’這是決定大學語文教師提髙傳統文化課堂教學效率的重要因素。
（二）提高大學領導對大學語文傳統文化教育的關注。為了提高大學生傳統文化水平，推動傳統文化教育工作的順利進行，高校應當引進高校大學語文課程的文化人才培養模式，創建高素質的高校大學語文課程傳統文化教學隊伍建設。高校大學應當積極組織和開展高校大學語文課程中有關傳統文化的活動，激發學生學習傳統文化的自覺性和主動性，引導學生和教師自覺參與高校大學語文課程傳統文化教育和創新工作中，提高自身的.文化素質和綜合素質。高校在對傳統大學語文課程進行改編時，編撰人應該對傳統文化進行深刻的探討交流，建立明確的改編方向和構思網絡，增加能夠開發同學們思維方式和思考能力的課后作業，同時結合當前大學生的認知觀念和學習方式等方面，對大學語文教材做出整體融合，得到邏輯與現實結合的效果。
（三）激發學生參與高校大學語文課程傳統文化教學的積極性。現階段，為了增強高校傳統文化教育的水平，開闊大學生傳統文化學習視野，豐富傳統文化活動方式，提升大學生參與傳統文化教育活動的積極性和熱情，髙校語文教師應當自覺提升參與傳統文化活動的積極性，豐富傳統文化教學活動，提升傳統文化教學活動的質量，進而增強大學生參與高校大學語文課程傳統文化教育的積極性和主動性，促進大學生的全面發展和整體素質的提高。高校大學語文傳統文化的教學課堂應當營造出良好的思考和交流環境，提升學生對傳統文化的感性認識和理性認識能力。同時語文教師還應當豐富教學活動形式，創新語文教學模式，激發學生求知探索傳統文化的積極性，進而引導學積極主動地參與到傳統文化的學習和思考過程中。
（四）創新高校大學語文教師的傳統文化教學模式。為了創新高校大學語文教師的傳統文化教學模式，高校大學老師應當改進講課方式，適當增添活躍開放的知識內容，營造豐富有趣的課堂環境，提升同學們學習傳統文化的熱情，大學語文老師就教育改革的要求，重視對學生探究傳統文化的合作學習和自主學習技能的教育，這是提高大學語文傳統文化教育水平的一種高效方法，為了增加大學語文課堂傳統文化學習的趣味性，大學語文老師應該多采用高科技技術進行教學，通過開展文學講座、文藝匯演、書畫比賽等活動，促進同學們進行分享與交流，加強了大學生對我國傳統文化精神的理解概括和汲取吸收，使學生實現對傳統文化從感性認識到理性認識的飛躍，進而實現語文傳統文化教學資源的有效整合和配置，希望使傳統文化意識能夠在教師和學生中引起廣泛的關注。
四、結語
為了推動我國教育工作的發展，提高大學生的文化素質，在大學語文課程中應添加對傳統文化的教育內容，以此培養大學生學習傳統文化的意識，建立合適的大學語文傳統文化教育體系，改進大學語文傳統教學方式。同時整編大學語文教材傳統文化部分的系統融合’開展文化活動，則可以促進大學生親歷傳統文化，體會古老文明的精神，讓大學生走近傳統文化，學習、理解、汲取傳統文化的精彩世界，營造開放活躍的學習氛圍，提高他們的學習興趣，從而促進他們樹立正確的人生價值觀，認識到傳承傳統文化的責任與使命，進而提高高校大學生的綜合素質和文化素養。
大學語文論文11
一、基于地域文學的大學語文實踐教學體系的具體構建
大學語文的實踐教學需要教師更新教學觀念，教師要改變教學只能在課堂中完成的認識，要改革教學以單篇課文講授為主的模式。實踐教學對于大學語文課程的現實意義，主要體現在滿足學生對課程的實際需求。作為地方院校的學生，他應該是地方經濟和社會發展未來的建設者。這需要學校為地方培養“留得住、用得好”的畢業生，在專業和課程設置方面要“接地氣”，滿足地方的發展需求。大學語文教學在培養學生從文化層面對地方的情感認同上有著重要的影響。基于地域文學的大學語文實踐教學需要從多方面予以構建：
第一，有一本適當融入地方文學的大學語文教材。以中外文學經典組成大學語文的主要內容，這是一直以來通行的做法，在實際的操作過程中也取得很好的成效。作為地方院校來說，我們選用其他成熟的教材當然可以在短期內從面上實施教學。但有些問題卻值得我們思索：大學語文教材“地方性”凸顯不夠，一定程度上影響教學特色的培育。總的來說，大學語文現有教材內容都具有全面而系統的優點，但部分教材的個性特色和整體核心思想則需加強。大學語文教材適當融入地方文學主要是通過地方文學培養學生閱讀興趣，通過面向地方文學的閱讀實踐和寫作實踐培養學生的語文實踐能力。
第二，有一部操作性較強的實踐教學大綱。大學語文的實踐教學大綱是教學實踐活動的指南，是教學實踐活動安排的依據。作為一門課程的實踐教學大綱，它不同于一個專業的實踐教學大綱。專業的實踐教學大綱可以分學期完成不同的目標，而大學語文教學只有一定量的學時，制定實踐大綱應充分考慮教學時數的限制。因此，大學語文實踐教學大綱應該突出重點，主要從地方文學閱讀、地方文學資料收集、地方文學田野調查、地方文化采風等方面予以安排。通過實踐教學活動，學生的人文素質培養會突破僅僅停留在感性認識的層面，而達到逐步內化為培育自身文化素養的自覺追求，這也是語文教學的最終追求。
第三，有一批代表性強且關系穩固的語文實踐教學基地。校外實踐教學基地是大學語文實踐教學的重要平臺。穩固的實踐教學基地，不僅能充分滿足學生實踐教學需要，而且還能在實踐教學基地與高校的長期互動中，實現雙方多領域的合作。作為一門課程的實踐教學基地，它的創建應該緊密結合課程的需求與特色，同時應該考慮實踐活動開展的便利性。教研室應當制定完善的實踐教學基地規范管理要求，明確實踐教學要達到的目標、指導教師的職責以及管理措施等。
第四，有一些影響較大且成果豐富的語文實踐教學重點團隊。在具體的組織方式上，大學語文實踐教學活動可以采取合作學習的模式，以若干個學生為一個基本單位組成學習團隊，團隊的劃分應根據學生的興趣、語文能力等因素，團隊成員既有分工又有合作。每個團隊實踐活動的開展可以圍繞一個主題進行，實踐環節強調每個成員都要參與。在合作式的實踐教學中，學生的合作精神、交往能力、創新理念和競爭意識都能得到加強。但大學語文教學由于學生來源比較廣，授課教師數量也比較多，大學語文的實踐教學活動因此很難做到均衡開展。這就需要根據實際情況組建一些重點團隊，對重點團隊予以重點支持。通過總結和宣傳重點團隊的實踐成果，在學校和地方產生良好的影響，以此促進大學語文實踐教學活動得到良性的持續開展。
第五，有一套具體靈活的實施內容和方法。大學語文的實踐教學活動應該采取靈活多樣的方式：可以組織民間文學采風，地方文學資料的田野調查，以地方自然或人文景觀為主題的征文比賽，凸顯地方主題的演講朗誦活動，地方街區規范用字調查，城市市民閱讀習慣調查、公務文風的學習調研以及有關地方文學作品的'改編和表演等。大學語文的實踐教學在內容的設計上要避免空洞，要有實實在在的內容；在方法的選擇上，要有操作性強的切實措施。
第六，有一個合理的對學生語文能力的評價辦法以及教學反饋機制。現有的大學語文期末考核方式一般是考試或考查，最終成績結合期末成績和平時成績進行評定。這樣的評價方法在操作上簡便易行，但不能夠很好地反映學生學習的真實狀況以及語文的應用能力，尤其是對學生自主性學習和探究性學習行為和效果評價不夠。在對學生評價方法上，我們可以融入對學生實踐能力的考核，如對學生的調研報告、參與語文實踐活動情況進行考核，其成績納入學期總評成績。在考核目標上，我們對學生除了必要的文學知識考查以外還應該結合地方文學設計更加開放的問題，使得學生的語文能力和學習素養能得到充分自由的展現。大學語文的實踐教學要取得良性發展，還需要建立師生能夠平等交流的教學反饋機制，及時了解學生對教學的意見，從而不斷改進實踐教學的內容和方式。大學語文實踐教學體系應具有開放性，這種開放性體現為內容的多元化和評價方法的多樣化，這實際上對學校和教師都提出更高的要求。大學語文實踐教學需要學校給予政策支持，在課時及經費方面予以必要的扶持；大學語文實踐教學體系的構建還需要教師在觀念上有所更新，我們強調人文教育不是說固守傳統的課程教學模式，傳統的教學方法在文學知識的承傳方面確實有其優勢，但隨著對學生實踐能力要求的不斷提高，大學語文課程也需要與時俱進，在理論知識傳授的同時更加重視實踐教學。
二、構建基于地域文學的大學語文實踐教學體系應當注意的問題
實踐教學可以為學生語文實踐能力的培養搭建良好的平臺，地方文學可以為大學語文實施實踐教學創造便利的載體。基于地方文學的實踐教學體系不僅創新了大學語文的教學內容，而且還有力推動教學方式、學生評價體系等方面的變革。當然，實施過程中還需要注意以下問題：首先，要處理好“功用”“實踐”“人文教育”三者之間的有機統一。我們一方面應當看到學生就業中實用技能得到越來越重視的趨勢，另一方面也應當看到學生在選課時也越來越重視功用性，“學習這門課對我有什么用”是學生選課首先會思考的問題。教師如果僅僅只是批評學生功利主義的選課觀，這是不夠的，學生也難以接受。因此，課程教學還是要審視自身，從加強課程的實踐性來增強課程的“功用性”，“功用”是靠實踐來積累和實現的。但強調“功用”，并不是排斥“人文教育”。基于地方文學的大學語文的實踐教學應該緊扣實踐的精神，在實踐中感知文學、探究文學，從而使學生在心靈上受到真正的感染，實現大學語文“人文教育”的目的。
第二，要處理好地方文學與中國文學之間局部和整體的關系。我們應該看到基于地方文學的大學語文教學在知識系統性方面存在的缺陷。為避免知識系統性的缺陷，我們可以采取的辦法有：一是教材編寫首先應有核心思想，然后概括出若干個單元主題，單元的主題既要精練典雅，又要切合地方文化的精髓，每個單元主題能涵蓋選文的思想內容。每個單元既有地方文學的經典代表，又選入中國文學史上反映類似主題的經典作品作為單元的拓展；二是有必要通過單篇課文的相關知識鏈接和研讀思考，使課程內容避免封閉而呈現出開放的特點。根據每單元課文的具體內容，聯系實際有針對性地設計好實踐教學的主題，引導學生開展實踐活動；三是教材中以附錄的形式簡要標明中國文學史和地域文學史上比較重要的文學思潮、文學流派及作家作品的主要特征，讓學生對文學發展的基本脈絡有大致的了解，這既方便學生查閱，也可用于指導學生進行課外的閱讀實踐。
第三，基于地域文學的大學語文實踐教學并不是對現行的教學體系和方法的全盤否定，更不是對課堂教學的漠視和放任自流，實際上良好的課堂教學是實踐教學能夠得到順利開展的前提。只有良好的課堂教學效果才能激發學生參與語文實踐教學的興趣，同時學生在實踐教學中獲得的知識又可以豐富課堂教學的內容，從而實現課堂教學和實踐教學的良性互動。總之，基于地域文學的大學語文實踐教學應注意符合大學語文課程的教學目標和功能。地方文學進入大學語文課程教學，其是否符合課程的教學目標和功能決定了課程的發展基礎和生命力。從教學改革的層面來說，結合地域文學來實施大學語文的實踐教學，可以改變現有大學語文教學內容面面俱到、實踐教學載體缺失和核心指向不明的不足。當然，把地域文學應用于大學語文課程教學中，并不是要把我們的教學拘囿于地域文學相對局部的空間里，而是透過一個獨特的視角開放地引導學生感知全民族文化的豐富多元性，通過大學語文實踐教學逐步培養學生了解地方文化及其價值，形成關注和熱愛地域文學的意識，從而通過實踐的層面更好地實現人文教育的目標。
大學語文論文12
一、正視現狀，認同處境
1.出勤與學習用具。由于高校對出勤情況的嚴格要求，學生在《大學語文》課中的出勤率尚可，但很多學生是不帶任何學習用具進課堂的。《大學語文》教科書的攜帶率可以達到八成以上，但筆記本和筆的攜帶率就要低得多了。期末復習階段對學生教科書使用情況的調查和統計發現，多數學生的教材上很少有自學讀書時勾畫的印跡（未選講的篇目幾乎零勾畫），對于教師課堂上三令五申的重點篇目（或語段）有所標記，對教師提及的“必考”內容記錄情況較好。
2.作業完成情況。《大學語文》課程的作業分為課堂作業和課外作業。課堂作業的形式比較靈活，需要分組協作或口頭表達的部分較容易落實，但課外作業和課堂練習剩余部分的完成情況一般，除非直接與學生的平時成績掛鉤，否則學生的完成度較底、質量也不高。對于批改后下發的作業學生少有問津，個別學生會針對教師的批改提出問題。
3.期末突擊復習。學生預習和復習環節不到位，直接影響知識的理解和吸收，但為了保證教學活動的順利展開，結合學生的基礎，很多教師采用以考促練的形式，即期末考試前給學生劃復習重點，學生的學習也就大多集中在期末復習階段。認真復習的學生可以通過期末考試，但短期記憶會在考試結束后迅速遺忘，并不能從根本上起到提升文化水平的作用。
二、探討成因，分析不足
1.重視程度不足。體育院校的培養目標，是使受教育者能夠成為專業突出、全面發展的體育專門人才。比之全面發展，專業突出似乎更容易得到重視，更容易量化分析。這就使得《大學語文》被放置在不太重要的位置上。學校層面的弱化直接影響了學生的學習態度，許多憑借專業特長入學的'學生將中學階段語文基礎差作為擋箭牌，逃避《大學語文》知識的學習和積累。
2.積極性未得到全面激活。《大學語文》課程主要以古今中外優秀的文學作品為載體，以漢民族優美精煉的語言為媒介，通過對特定時代的社會環境和自然環境交代，把古今的賢哲英雄和杰出的詩人作家的深邃睿智的思想、崇高美好的情操，呈現給學生，使繼承前人寶貴的思想精神遺產，努力修養自己的道德情操。但事實上，學生的感受是《大學語文》不是自己感興趣和擅長的學科，看不出可預見的作用。
3.考評方式不合理。傳統的考評方式是平時成績占20%，期末試卷成績占80%。對于學生來說，考前突擊復習完全可以及格。這樣一來，學生平時學習的積極性自然受到影響。而且憑借集體背題而后考查的程序選拔出來的高分學生大多是作文題答的好則得高分，客觀試題基本沒有區分度。
三、與時俱進，積極創新
1.結合體育知識選講。《大學語文》課程的主體部分應至少包括文選和應用文部分。文選一般有中國古代和近現代各文體作品，談及詩歌起源，不妨追溯體育史的源頭，將“體育說”引入詩樂舞唯一體的中國古代詩歌的起源。諸子散文部分可以集中介紹與體育精神有關的中國哲學思想，使學生懂得我國民族傳統體育的豐富內涵和精神實質。
2.運用新媒體。“翻轉課堂”“慕課”“微課”等已經成為課堂教學改革的流行語，其來勢迅猛，使“固定學習”變為“移動學習”，使“集中學習”變為“隨時學習”，使“統一學習”變為“個性學習”。優秀課件等網絡資源可以成為學生預習和自主學習的重要輔助材料，一方面可以提高自學水平，另一方面在課堂上，可以互相討論，互相借鑒，營造活潑輕松的教學氣氛。微信平臺的使用也可以在某種程度上提高學生的學習效率。擴展知識的分享、主題帖子的參與制作等，能夠將《大學語文》知識的學習融入日常生活之中，同時也能激發學生對相關交叉學科的關注，一舉多得。當然，新媒體的應用關鍵在“度”，它既不應該是學生將大量時間耗費在網絡游蕩上的借口，也不應當是負能量信息、不可控論和不可知論的滋生基地。
3.調整考評方式。《大學語文》課程應從純理論走向理論與實踐相結合的道路，實踐參與的效果直接關系到該門課程的效果。考評方式也應注重考查實踐環節中學生的參與情況。我們認為，平時成績占40%的分值分配較為合理。而且這部分應該細化：“課堂參與性”代替“出勤率”，“作業完成質量”代替“作業完成率”，“小組討論報告成績”代替“課堂發言次數”，“習作和發表的作品”代替“學習積極性”。期末試卷部分考核也應增加主觀題目的比重，著重考查學生能力水平的提高情況，真正以考促學，實現素質教育。
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大學語文論文13
關鍵詞：大學語文 技術本科 人才培養
摘要：技術應用型本科院校的大學語文課程必須結合辦學定位和人才培養目標，深化教學目的，調整教學內容，革新評價體系，加強課程外延建設，為培養全面發展的技術應用型人才提供有效支持。
“技術本科教育”是我國高等教育大眾化發展過程中出現的一種新形態，主要是在本科教育層次為進入應用科學和現代技術領域就業的學生提供為期四年的學術和職業準備的教育。技術應用型本科院校的大學語文課程，必須緊緊圍繞其辦學定位和人才培養目標，變革傳統教學中的觀念、方式和手段，積極探索課程教學與技術應用型本科人才培養的契合點，為培養具有良好文化素養、創新精神和實踐能力，寬口徑、厚基礎、可持續發展的技術應用型人才打下扎實的基礎。
一、深化教學目的
技術應用型本科教育的人才培養目標其實質就是培養面向生產、建設和服務一線，理論基礎扎實、創新能力強、綜合素質高、具有良好崗位適應性的應用型高級專門人才，是一種實施技術基本訓練的教育。本科層次應用型人才的關鍵點是對學生實踐能力、溝通能力和創新能力的鍛煉和培養，其中創新能力更是高素質技術應用型人才的重要標志。技術應用型本科院校的大學語文教師在完成課程本身的培養要求的同時，還必須樹立只有創新教學才能培養創新人才的觀念。在教學目的上，不僅要以增加大學生的文化修養為己任，更要針對技術應用型人才培養的特點，把培養學生的創新思維和創新能力作為課程教學的深層目的，轉變科學教育與人文教育的分離與失衡狀態，促使二者的相互融合、滲透與協調發展。
一方面，要注重學生的發散性思維訓練。古人說:“詩無達話”，西方也有“一千個人里面就有一千個哈姆雷特”的類似說法，就是鼓勵人們從多角度、多側面去思考問題。技術本科院校的學生終日埋頭于公式數據的演算或實踐技能的操作中，其思維方式普遍具有科學嚴謹性，往往關注于答案的唯一和操作的準確，而忽視了發散性思考的訓練，甚至束縛了自己的思維。大學語文課程可以讓他們從各個方面、各個角度地去理解和體會文章，有利于改變已有的思維模式，拓展思維空間。經驗表明，加強文學閱讀、豐富情感，是提高想象力、改善思維習慣、促進科學創造的一個有效途徑。
另一方面，以文學想象力激發技術創造力。創新是一個民族發展的靈魂，從事生產、建設、服務第一線工作的技術應用人才的創新是最直接、最有針對性的創新，而創新的關鍵點是想象力。現代認知心理學認為，在理智狀態中認知事物多采取理性的邏輯的方式，但如拘泥于此，很容易陷于對人與事物關系認識的唯一性，而忽略了世界存在的多樣性。文學與現實世界建立一種想象的、豐富而復雜的關系，在文學閱讀過程中其想象和聯想活動都極為活躍，心靈空間特別開闊，想象思維能力得到訓練，創造性思維也能得到激發。另外，大學語文中的寫作訓練也是一種高度的精神勞動和思維創造，有助于突破思維定勢，獲得啟發，從而為技術創造得以實現提供前提和基礎。
二、調整教學內容
第一，注重教學拓展，向課程內容的廣度和深度開掘。“應用型本科不同于普通木科，也不是三年制高職高專的增容。它和普通本科相比，更強調應用性和技能性。它和專科層次相比，強調一定的基礎教育，強調一定的后續發展。”大學語文課在技術應用型本科院校不僅僅是基礎課，更應該是提高課。特別是在學生基礎文化課程不多的情況下，大學語文教師更應該在有限的`課堂中，以文本為中心，由文字而文章，由文章而文學，由文學而文化，積極拓展教學內容的廣度和深度。對于偏向于理工科的技術應用型院校學生來說，在單調的專業課程學習過程中，大學語文不僅能讓他們了解許多優秀的文學經典，提高審美情趣，培養自己的興趣愛好，并可緩解或替代理工科課程的枯燥和單一。更能通過語文課達到觸類旁通的作用，在豐富語文知識、汲取文化精髓營養的同時，提高自己的鑒賞品味，學到一些為人處世的道理，有利于他們在日后工作中走向管理崗位以致承擔領導角色。
第二，針對職業發展，培養學生正確的科學技術觀。技術應用型本科院校是培養一線科學技術人才的地方。在教育學生科學求“真”的同時，更應賦予科學技術教育以“美”和“善”的目的。大學語文教學應結合不同篇目的講讀，培養學生正確的科學技術觀。首先，要增強學生的社會責任感。“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”這些道德觀念，千百年來不知影響了多少志士仁人。通過對有關篇章的講解，讓學生明確理解自己所從事的學習、工作應如何在理論上和實踐上為人類進步服務;其次，要幫助學生樹立執著的科學精神。愛因斯坦用“深摯的宗教感情”來形容他探究科學奧秘的虔誠態度和執著追求，而這樣的科學精神對于日后從事科學技術工作的技術人才來說無疑是十分重要的;再次，培養學生的團隊合作精神。現代科技分工越來越細，團隊已成為普遍工作模式。可以借助大學語文《張中傳后敘》中許遠、張巡、南霧云合作抗敵的故事，在語文學習的同時，讓學生感悟團隊合作的重要性，對他們進行團隊精神教育。此外，還可結合《大自然在反抗》這樣的文章，介紹科技帶來進步的同時，也會由于對生態的破壞給自然、環境、人類帶來的毀滅性打擊，讓學生更加關注科學技術與自然界和人類社會的和諧發展。 第三，加強實踐教學，注重學生語文技能的培養。培養技術應用型人才，應在完成知識傳授的基礎上，特別強調對學生實踐技能的訓練。技術應用型本科院校的大學語文課程也應結合學科特點，注重對學生語文技能的培養訓練。在專業技能方面，語文教學有助于提升學生的寫作技能。在個人技能方面，則能夠強化他們的口頭和書面交流技能。而在公民技能方面，還可以培養學生具有較好的文字處理能力及對多元文化進行客觀分析的能力。普通話訓練、課堂討論、課后隨筆、閱讀筆記、演講比賽、社會調查、學期、讀書活動、系列講座，等等，都可作為大學語文實踐教學的內容，豐富教學，落實課程的技能培養目標。
三、革新評價體系
技術應用型本科院校學生的專業知識和專業技能學習的課業任務較重。以一次考試的成敗來論英雄，既給學生加重了課業負擔，難以考出他們的真實水平，還往往冷卻了學生對大學語文學習的興趣和熱情。而且，試題考試的方式，對學生平時的創造性表現也難以評價，對其語文綜合學習能力更是難以考察。因此，必須建立能夠全方位考核學生綜合素質能力、開放式與靈活性相結合的新型考核評價體系。
大學語文考核應以學生為中心，以調動學習積極性、提高語文能力為目的。課程考核采取閉卷考核、開卷考核與平時表現相結合的方式。理論部分采取閉卷方式，考試設計基于但又不局限于教學內容，適當關注當前語文研究問題。主要考查學習者理解與掌握大學語文的基本知識的程度，考查他們分析相關問題的能力;實踐部分采取開卷方式，考核形式以自主閱讀、寫作為主，只做統一要求，不出統一試題，不設固定答案，讓學生充分發揮主觀能動性和創造力，把被動應試變成主動思考、辨析、創新和提高的過程。要關注學生學習態度及學習全過程，給予相應評價。在日常學中設置普通話練習、演講、討論、辯論等小環節，對積極參與表現良好的學生給予適當加分。這樣，采取閉卷與開卷相結合、口試與筆試相結合、平時與期末相結合、課內與課外相結合、知識與能力相結合、學習與探究相結合的方式，讓考核評價成為一個動態的、開放的、發展的評價體系，以此來調動學生主動探求知識的積極性、主動性，提高語文學習效果。
四、加強課程外延建設
為了使技術應用型本科院校的大學語文課程改革取得更加顯著的成效，在課程內部挖潛的同時，還要積極加強課程教學手段、教學形式和教學資源等課程外延建設。
首先，要提升大學語文教學的技術水平。作為技術應用型本科院校的教師，應該自覺學習現代教育技術、提高個人的技術教育能力，改變“一支粉筆、一塊黑板”的教學模式，充分借助現代化的多媒體教學手段，將文字、圖像、聲音、圖片集為一體，化靜為動，將教學內容更加直觀、形象、生動地呈現在課堂上，增強大學語文課程的吸引力，激發學生的學習興趣，培養他們的審美意識。
其次，要提倡小班授課，改善課堂教學效果。由于種種原因，近年來大學語文課程出現了一定的邊緣化傾向，教師流失嚴重。加之大學擴招，造成師生比失調。因此，大班灌輸成為時下大學語文教學的主要形式，嚴重影響了教學質量。就目前技術應用型本科院校的實際情況來看，學生數量比綜合性大學要少一些，在師資和教學條件允許的狀況下，完全有條件開展大學語文的小班教學。
再次，要加強教學資源建設，拓展教學空間。大學語文課程不僅關乎語言、文學，對人類歷史文化的追溯和感悟，對人生、社會的哲學思考，還應文理相通。因此，大學語文學習需要一個“大”的視野。語文最重要的教育，除了表達之外，就是閱讀，大學語文需要學生在課外閱讀大量的文學經典來加以支撐。高校圖書館是課外閱讀的主要途徑，因技術應用型本科院校的人文社科類藏書往往相對較少，加強此類書籍的館藏無疑十分必要。大學語文還可以與專業背景相鏈接、與校園文化相鏈接，與社會生活相鏈接，注重與其他人文學科乃至自然學科之間無法割舍的關系，豐富課外學習資源，培養學生開闊學習視野。
大學語文論文14
1當前大學生人文素質方面存在的主要問題
1.1胸無大志，理想信念缺失
隨著知識經濟的不斷發展，社會競爭越來越激烈。無論是企業還是其它單位，都不缺人，缺乏的是人才。因此，對人才的爭奪越來越激烈。高等學校為了自身利益以及提升學校的就業率，必須按照企業的要求來設置課程。在這個過程中，學校和企業都獲得了發展，然而，由于技術教育的價值超過了人文素質培養的價值，使得一些大學生處在學習階段的時候，個人主義、拜金主義以及功利主義思想表現非常嚴重，失去了對理想信念的堅持和追求。
1.2人文知識缺乏，人文素質低下
大學期間，由于是以專業來進行學習的，人文素養等通識類課程在一些學校開設的比較少。除此之外，由于受功利主義的影響，一些大學生在大學期間熱衷于考取各種證書，而對人文素質類的課程重視不夠，這也造成了人文知識欠缺以及人文素質的低下。
1.3缺乏社會責任感，獨立性較差
由于現代社會獨生子女較多，再加上受社會上個人主義思想的侵蝕，一些大學生盲目地追求個性，對他人和社會缺應有的責任感。再者，當代大學生由于生活條件比較優越，缺乏挫折的歷練，因此一旦遭遇困難，或者求救于人，或者退縮，個人解決問題的能力比較差。
2大學語文教學對人文素質培養的主要功能
2.1發散思維，培養創新能力
大學語文教學可以開拓學生的思維，激發學生的創造力。在大學語文上，眾多的名家名作中的精華可以供我們汲取。通過學習古今中外名家名作中的精華，可以大大提升大學生的思辨能力以及審美能力，從而不斷陶冶自己的情操，提升自己的創新能力。比如，在學習了語錄體散文《論語》以及《孟子》之后，學生可以從中受到啟發，領悟到做人的方法。在以后的學習中可以更好地踐行“修身、齊家、治國、平天下”的重任。
2.2拓寬文學視野，提升人文修養
從高中進入大學，必須進行角色的轉變。一些在高中時代沒有碰到過的問題，在大學時代都會出現。如何去學習，如何與同學和睦相處以及如何與老師相處，這都是必須要處理好的問題。而通過大學語文的學習，在名家名作中汲取了人文素養的汁液，可以大大提升自身素質。人文涵養提升了，才能在同學中樹立起威信，才能贏得同學的尊重，從而為踏入社會大舞臺提前做好準備。
2.3提升審美能力，塑造健全人格
大學語文的功能還在于通過那些經過歷史沉淀的'文學作品來提升自己的審美能力以及審美層次。通過閱讀文學作品，可以豐富自己的精神世界，進而增強了調控情緒的能力，有利于塑造健全的人格，形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。
3以大學語文教學促進人文素質提升的主要措施
3.1充分挖掘學生學習語文的興趣
興趣是最好的老師，學習大學語文也不例外。因此，在進行大學語文教學的過程中，應力求學生主動地學習，主動去欣賞優美的文學作品以及不斷提升自己的想象力。教學時，要特別重視對學生語言知識的傳授，同時，還應該教給學生受用一生的處世哲學。教師可以創新方式方法，利用電影、講座以及演講等方式，向學生傳授人文知識，傳遞做人理念。要將“授業”與“育人”結合起來，使用古今中外的文學經典來滋潤學生的心田，使他們在潛移默化中得到美的熏陶，從而不斷增強人格的修養。
3.2精心選擇教學內容
由于大學的課時有限，因此要精選教學內容。大學語文的教學應該把重心放到陶冶學生情操，健全學生人格上面，因此，要選擇那些經過歷史檢驗的優秀的經典文學作品。雖然經歷了數百年，甚至上千年，這些作品的魅力依然不減，它們所蘊含的哲理同樣適用于今天。在大學語文教學上，要按照不同時代，選擇不同的經典作品，讓學生通過文學作品充分領悟到先哲過人的智慧以及作品高超的藝術性。
3.3改革考核方式
當前大部分高等院校的大學語文考核方式沿用的還是中學時的閉卷考試方式，重點考察的是學生對文言知識的掌握，客觀題較多，能夠訓練學生思維，培養學生鑒賞文學作品的題目較少，這樣的考核方式不利于學生人文素質的培養。因此，在考核上，應該將試卷考核與平時的考核相結合，同時試卷題目應該以主觀鑒賞題目為主，這樣才能真正考察出學生對文學作品的領悟程度。
4結語
綜上所述，大學語文作為高等學校文科基礎課程之一，對于提升學生人文素質，健全學生人格具有非常重要的作用。因此，要創新大學語文教學方法，完善考核方式，不斷提升大學語文的教學效果，促進學生人文素質不斷提升。
大學語文論文15
語文是中華民族文化的載體，大學生進行語文教育有助于傳承中華優秀民族文化。下面小編整理了大學語文論文，歡迎閱讀!
大學語文論文：《大學語文教學與大學生人文素養培育》
摘要：大學語文的理想模式應該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學語文教育中人文素養培養的力度，進而培養出人格完滿的、全面發展的人，是這門課程所應承擔的重要任務。古今中外的文學作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經典文本中的人文性和審美性，有助于學生形成健康高尚人格和健全心性。
關鍵詞：大學語文;人文性;人文素養;經典文本
引言
目前很多高校的大學語文教學還未能將人文性、工具性和審美性很好地結合起來，往往更多停留在知識性講解、工具性操作層面，對人文素性缺少應有的重視。造成這種現象的原因是十分復雜的，諸如普遍的“專業崇拜”心理導致高校重“專”輕“通”、重“器”輕“道”現象的影響，學生學習的實用主義，教師對大學語文重要性認識的偏差，網絡傳播環境改變了大學生接受信息和思考問題的方式，使得他們漠視經典文本閱讀的重要性，等等。
一、實用主義和虛無主義的思潮
著名學者錢理群說：“我覺得我們中國的大學彌漫著兩種可怕的思潮：實用主義和虛無主義的思潮所謂實用主義就是完全被個人利益所驅使，有用就干，無用不干。因此必然也走向虛無主義，就是除了時尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實用主義和虛無主義就導致了大學的兩個結果：一個是知識的實用化，一切與實用無關的知識都被大學所拒絕，既被大學里的老師所拒絕，也被大學里的學生所拒絕;二是精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅守。”浮躁的世風擾亂了大學校園的平靜，也攪亂了教師授業和學生求學的定心。聯系到大學語文，它原本就是一門公共類的文化素質課程，專職教授這門課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發表文章也非常不易。加之國家這方面的科研立項很少，教師沒有項目可作，評職稱也就特別困難，從而使得這門課程以及講授課程的教師越來越處于邊緣化的境地，導致不少大學語文教師自己也對教授這門課程失去信心。表現在教學實踐上，不能將主要精力放在教學當中，不去研究學生的心理，不從學生的實際出發進行有效教學，不能發揮課程應有的對學生的精神凈化和陶冶作用，導致學生人文素養的缺乏。從學生角度來說，在經典解構、傳統話語邊緣化、商業文化所帶來的多元文化語境中，大學生很容易產生浮躁和虛無的情緒。而且，隨著社會就業壓力的增大，也使他們產生了急功近利的心態，寄希望學業上的短期速成。“他們希望全面提升自己各方面的`能力，又不愿意付出切實的努力;他們渴望自我塑造和自我實現，但是又缺乏應有的學習能力。”[2]若這時教師沒有給予及時的引導，很容易導致起碼的價值觀的錯位和人文素養的欠缺，從而變成機械的人、自利的人。
大學生人文素養的缺失還與社會及高校中存在的“專業崇拜”現象有關。近些年來，各高校為了提高就業率，特別重視對學生專業知識與技能的培養，以適應社會的需要，這無疑是必要的，但實際的更多情形是由此而忽視、輕視了學生綜合素質的培養。“中國的教育培養的不是人，而是專業工具。如果這種專業萬能的信念，創造了種種‘熱門專業’的神話，嚴重扭曲了大學的精神，甚至在學生的實際生活中也誤事。”[3]許多大學生迫于就業壓力，在校期間忙于本專業知識的學習和英語等工具性學科的技能提高，很難將時間和精力放在大學語文等文化素質類課程的研修上。“‘專業崇拜’現象背后隱藏了急功近利、實用主義心理。從學校方面講，這有悖于大學精神;從學生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認，就業很重要，上大學不考慮就業是做不到的也是不應該的，但狹隘的‘就業’、‘找工作’不是上大學的全部，而綜合素質確實是根本。”在貌似“學以致用”實則功利主義的氛圍里，大學生重感性輕理性，重物質輕精神，工具理性占據著他們的精神世界，而價值理性失去了應有的位置，導致人文素養的嚴重缺失。
網絡文化對大學生的精神和生活也帶來了很大的沖擊。一方面，網絡文化的自由性使得大學生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達自己的思想和觀念;另一方面，面對網絡環境提供的紛繁復雜的信息，人生觀、價值觀尚未穩定的大學生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經典文本更是被拒之門外。復旦大學做過一個調查：目前大學生閱讀本專業經典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學經典著作的有22.8%，閱讀專業期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學生經典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠遠高于中國學生。網絡上，包括經典文本在內的大量文學著作變成了“圖說”形式，經典著作在中國大學生那里已經失去了往日的魅力。大學生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內核，去領略和思考更深層的意義和美感，分析問題也只是就事論事，缺乏獨立思考和判斷能力。大學語文課程以講解古今中外的經典篇目為主，讓學生了解各個時期的不同民族的文化，但網絡文化的泛濫使得學生閱讀習慣發生變化，對經典名篇的學習只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達到對作品的深度思考，更不用說精神領域的升華，從而導致大學生人文素養缺失和創新能力的萎縮。
二、大學語文需按照語文教育的一般規律來進行
大學語文課程作為“高等語文”，主要面向大學一年級學生，無疑有培養學生語言能力的任務。但是，大學生畢竟已有中小學語文學習的經歷，在閱讀理解語言文字的運用上已有相當的基礎，沒有必要再去重復中小學的語文教學路數，過于突出工具性。在技術理性盛行和中小學素質教育還難以落到實處的今天，大學生雖然仍需進一步提高母語應用能力，但更需要的是人文素養。而這又不是文學教師們對學生進行滿腔熱情的文學鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學文學”取代“大學語文”顯然也過于狹隘。我們認為，通過閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經典文本，既可以觸動和激發學生潛在的人文關懷，從而獲得人文營養，又可以提升他們的文學鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊豐厚的大學語文教材，是人文熏陶的經典、審美教育的華章、語言訓練的范本。在這個意義上，并非只有文學文本才具有審美的因子，半部論語也好，史家絕唱也罷，又有哪一點輸給了文學?“上帝死了”的預言，“詩意棲居”的渴望，都充滿了文學性，或者說其內涵之深刻、形式之規范、語言之純粹，足可稱語言文學的典范。基于此種理念，大學語文的理想模式應該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學生在掌握專業技能的同時，若能通過大學語文的學習，還能獲得一種人文素養和情懷，那是我們的莫大欣慰。“專業成才，精神成人”，這是大學生全面發展的需要，也是我們培養人才的努力方向。
結束語
經過幾千年文明積累起來的中西方文化中滲透著各自的民族個性，對本民族的靈魂的塑造起過重要的作用，每一個經典作品中都有著豐富的文化內涵，蘊含著極其深厚的人文精神。通過古今中外的經典作品的學習，可以使大學生了解到中國文化的博大精深和西方文化的源遠流長，從而培養起積極進取、樂觀向上的人格品質。大學語文教師通過闡釋經典作品的思想內涵，挖掘其中蘊含的深厚的人文精神，來提升學生的文化底蘊，帶領學生追求美好的理想，從而產生對自然、社會、人生的有益啟示。
參考文獻
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