關于大學語文論文（精選10篇）
現如今，大家都經常接觸到論文吧，論文的類型很多，包括學年論文、畢業論文、學位論文、科技論文、成果論文等。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，以下是小編為大家整理的關于大學語文論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
大學語文論文 1
摘要：大學語文的理想模式應該是“人文-審美-工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學語文教育中人文素養培養的力度，進而培養出人格完滿的、全面發展的人，是這門課程所應承擔的重要任務。古今中外的文學作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經典文本中的人文性和審美性，有助于學生形成健康高尚人格和健全心性。
關鍵詞：大學語文；人文性；人文素養；經典文本
引言
目前很多高校的大學語文教學還未能將人文性、工具性和審美性很好地結合起來，往往更多停留在知識性講解、工具性操作層面，對人文素性缺少應有的重視。造成這種現象的原因是十分復雜的，諸如普遍的“專業崇拜”心理導致高校重“專”輕“通”、重“器”輕“道”現象的影響，學生學習的實用主義，教師對大學語文重要性認識的偏差，網絡傳播環境改變了大學生接受信息和思考問題的方式，使得他們漠視經典文本閱讀的重要性，等等。
一、實用主義和虛無主義的思潮
著名學者錢理群說：“我覺得我們中國的大學彌漫著兩種可怕的思潮：實用主義和虛無主義的思潮所謂實用主義就是完全被個人利益所驅使，有用就干，無用不干。因此必然也走向虛無主義，就是除了時尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實用主義和虛無主義就導致了大學的兩個結果：一個是知識的實用化，一切與實用無關的知識都被大學所拒絕，既被大學里的老師所拒絕，也被大學里的學生所拒絕；二是精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅守。”浮躁的世風擾亂了大學校園的平靜，也攪亂了教師授業和學生求學的定心。聯系到大學語文，它原本就是一門公共類的文化素質課程，專職教授這門課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發表文章也非常不易。加之國家這方面的科研立項很少，教師沒有項目可作，評職稱也就特別困難，從而使得這門課程以及講授課程的教師越來越處于邊緣化的境地，導致不少大學語文教師自己也對教授這門課程失去信心。表現在教學實踐上，不能將主要精力放在教學當中，不去研究學生的心理，不從學生的實際出發進行有效教學，不能發揮課程應有的對學生的精神凈化和陶冶作用，導致學生人文素養的缺乏。從學生角度來說，在經典解構、傳統話語邊緣化、商業文化所帶來的多元文化語境中，大學生很容易產生浮躁和虛無的情緒。而且，隨著社會就業壓力的增大，也使他們產生了急功近利的心態，寄希望學業上的短期速成。“他們希望全面提升自己各方面的能力，又不愿意付出切實的努力；他們渴望自我塑造和自我實現，但是又缺乏應有的學習能力。”[2]若這時教師沒有給予及時的引導，很容易導致起碼的價值觀的錯位和人文素養的欠缺，從而變成機械的人、自利的人。
大學生人文素養的缺失還與社會及高校中存在的“專業崇拜”現象有關，近些年來，各高校為了提高就業率，特別重視對學生專業知識與技能的培養，以適應社會的需要，這無疑是必要的，但實際的更多情形是由此而忽視、輕視了學生綜合素質的培養。“中國的教育培養的不是人，而是專業工具。如果這種專業萬能的信念，創造了種種‘熱門專業’的神話，嚴重扭曲了大學的精神，甚至在學生的實際生活中也誤事。”[3]許多大學生迫于就業壓力，在校期間忙于本專業知識的學習和英語等工具性學科的技能提高，很難將時間和精力放在大學語文等文化素質類課程的研修上。“‘專業崇拜’現象背后隱藏了急功近利、實用主義心理。從學校方面講，這有悖于大學精神；從學生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認，就業很重要，上大學不考慮就業是做不到的也是不應該的，但狹隘的‘就業’、‘找工作’不是上大學的全部，而綜合素質確實是根本。”在貌似“學以致用”實則功利主義的氛圍里，大學生重感性輕理性，重物質輕精神，工具理性占據著他們的精神世界，而價值理性失去了應有的位置，導致人文素養的嚴重缺失。
網絡文化對大學生的精神和生活也帶來了很大的沖擊。一方面，網絡文化的自由性使得大學生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達自己的思想和觀念；另一方面，面對網絡環境提供的紛繁復雜的信息，人生觀、價值觀尚未穩定的大學生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經典文本更是被拒之門外。復旦大學做過一個調查：目前大學生閱讀本專業經典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學經典著作的有22.8%，閱讀專業期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學生經典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠遠高于中國學生。網絡上，包括經典文本在內的大量文學著作變成了“圖說”形式，經典著作在中國大學生那里已經失去了往日的.魅力。大學生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內核，去領略和思考更深層的意義和美感，分析問題也只是就事論事，缺乏獨立思考和判斷能力。大學語文課程以講解古今中外的經典篇目為主，讓學生了解各個時期的不同民族的文化，但網絡文化的泛濫使得學生閱讀習慣發生變化，對經典名篇的學習只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達到對作品的深度思考，更不用說精神領域的升華，從而導致大學生人文素養缺失和創新能力的萎縮。
二、大學語文需按照語文教育的一般規律來進行
大學語文課程作為“高等語文”，主要面向大學一年級學生，無疑有培養學生語言能力的任務；但是，大學生畢竟已有中小學語文學習的經歷，在閱讀理解語言文字的運用上已有相當的基礎，沒有必要再去重復中小學的語文教學路數。過于突出工具性。在技術理性盛行和中小學素質教育還難以落到實處的今天，大學生雖然仍需進一步提高母語應用能力，但更需要的是人文素養。而這又不是文學教師們對學生進行滿腔熱情的文學鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學文學”取代“大學語文”顯然也過于狹隘。我們認為，通過閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經典文本，既可以觸動和激發學生潛在的人文關懷，從而獲得人文營養，又可以提升他們的文學鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊豐厚的大學語文教材，是人文熏陶的經典、審美教育的華章、語言訓練的范本。在這個意義上，并非只有文學文本才具有審美的因子，半部論語也好，史家絕唱也罷，又有哪一點輸給了文學？“上帝死了”的預言，“詩意棲居”的渴望，都充滿了文學性，或者說其內涵之深刻、形式之規范、語言之純粹，足可稱語言文學的典范，基于此種理念，大學語文的理想模式應該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學生在掌握專業技能的同時，若能通過大學語文的學習，還能獲得一種人文素養和情懷，那是我們的莫大欣慰，“專業成才，精神成人”，這是大學生全面發展的需要，也是我們培養人才的努力方向。
結束語
經過幾千年文明積累起來的中西方文化中滲透著各自的民族個性，對本民族的靈魂的塑造起過重要的作用，每一個經典作品中都有著豐富的文化內涵，蘊含著極其深厚的人文精神。通過古今中外的經典作品的學習，可以使大學生了解到中國文化的博大精深和西方文化的源遠流長，從而培養起積極進取、樂觀向上的人格品質。大學語文教師通過闡釋經典作品的思想內涵，挖掘其中蘊含的深厚的人文精神，來提升學生的文化底蘊，帶領學生追求美好的理想，從而產生對自然、社會、人生的有益啟示。
參考文獻：
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[4]蔣承勇.“專業崇拜”與大學生素質教育[N].光明日報,2012-03-28.
大學語文論文 2
摘要：高職高專院校面對競爭日益激烈的社會，把專業技能課放在突出位置本無可厚非，但被忽視的人文教育帶來的后果則是我們教育工作者不可回避和忽視的。尤其是茶文化專業這種帶有濃重傳統文化特質的學科，人文教育顯得尤為重要，而實現這一途徑的最佳方式就是加強大學語文課程建設。
關鍵詞：茶文化；人文教育；大學語文；職業能力
新學期我校茶文化專業的大學語文課程設置為大一新生入學的第一個學期，每周兩課時。扣除新生軍訓及入學培訓，學期授課時間為13周，那么茶文化專業學生在整個大學學習的三年期間大學語文的總學時只有26節課。再放眼整個學校，除少數幾個師范專業仍開設大學語文，其他各專業都相繼取消，大學語文前路堪憂。
一、茶文化專業的目標性
茶文化從廣義上可定義為茶的自然科學和人文科學兩方面，是人類社會歷史實踐過程中所創造的與茶相關的物質財富和精神文明的總和。從狹義上講，我們研究茶的人文科學，主要是茶的精神和對社會的功能。幾千年前，我們的祖先發現了茶，從鮮葉咀嚼生吃到煮食、飲用，經過漫長的歷史歲月，飲茶的方式經歷了煮、煎、點、泡的發展與變化過程，成為我們日常生活不可分割的一部分。隨著社會進步，人們生活水平及文化品位的提升，飲茶早已不是滿足生理需求，更多的茶人關注的是這個過程所體現的茶文化。
影響我國思想文化最廣泛、最深遠的是儒、釋、道三家學說。賴功歐說：“道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禪悟境界，融匯成中國茶道的基本格調與風貌。”道教是中國的本土宗教，與茶文化的關系也最為久遠、深刻。道教的自然觀，導致淡泊超脫的品性，與茶的自然屬性吻合，也凸顯了茶文化虛靜恬淡的特質。從發展角度看，茶文化的核心思想應歸于儒家學說，即以禮為基礎的“和”的思想。飲茶可自省，清楚地看待自己，繼而正確地對待他人。以“和”貫穿，是一種博大精深思想的體現。如果道教體現在源頭，儒教體現在核心，佛教則體現在茶文化的興盛和發展上。中國茶文化以其特有的方式體現真正的“禪風禪骨”，禪佛在茶的種植、飲茶習俗的推廣、飲茶形式傳播及美學境界的提升諸方面，貢獻巨大。沒有禪宗，很難說中國能夠出現真正意義上的茶文化。而儒、釋、道三者共同特點都是：追求質樸、自然、清凈、平和。中國茶文化可以說是極大限度地包容了儒、釋、道的思想精華。中國是茶的發源地。
4－5世紀傳入高麗；9世紀傳入日本；15世紀，銷往西方；17世紀銷往英國，中國的茶葉與絲綢、瓷器成為中國的代名詞。日本茶道精神——和、敬、清、寂的思想本源皆來自中國禪宗。韓國茶禮以和、靜為根本精神，尊重傳統，尊重禮儀，同樣體現中國傳統文化精神。英國飲茶之風長盛不衰，人均茶葉年消費量居世界第二位，享譽盛名的英式下午茶首選便是祁門紅茶，形成英國紅茶文化。馬曉俐將英國茶文化精神概括為貴、雅、禮、和，也無不打著中國文化的烙印。茶文化是我校新開設專業，從2011年開始招生。
其培養目標為：德、智、體、美全面發展；具有茶葉鑒定、茶飲服務、茶藝表演、茶會策劃等方面的基本理論和技能；具有創新、服務、敬業精神和茶樓、茶葉經營管理素質的高端應用型技能人才。其職業崗位核心能力為：茶飲服務能力、茶藝表演能力、茶葉鑒定能力。其中茶藝表演要求正確配置茶藝茶具；能夠按照不同茶藝要求選擇和配置相應的音樂、服飾、插花、熏香等。這就要求茶文化專業學生是全方位、高品質的。既要具有比較豐富的中國傳統文化和茶文化知識，又要具有高雅的藝術欣賞水平和鑒別能力。
二、大學語文的重要性
國家教委高教司于1996年已明確將大學語文課程建設作為大學生文化素質教育的一個重要手段。國家《十一五文化發展規劃綱要》也明確指出：“在高等學校要創造條件，面向全體學生開設中國語文課”。高專人文素質教育教育部文化素質教育指導委員會主任、中科院院士楊叔子教授認為：“人文文化具有重要的基礎地位，它關系到民族的存亡，關系到國家的強弱，關系到社會的進退，關系到人格的`高低，關系到涵養的深淺，關系到思維的智愚，關系到事業的成敗。”人文素質是指社會的人文知識、人文精神經過環境、教育等途徑內化于人的身心所形成的一種穩定的、基本的、內在的個性心理品質，它又外化為人的理想、志向、道德、情操、文化修養、思維方式和行為方式，是人之為人應起碼具備的基本品性，它是一切素質形成的基礎與前提。
而大學語文可以說是是實踐人文素養的有效方式。大學語文具有工具性和人文性的雙重特征。它的工具性體現在能夠有效地提高學生母語運用能力，包括聽、說、讀、寫的實用性，日常生活的溝通、交流等基本的語文素養方面。它的人文性則體現在傳承傳統文化上，引發學生對歷史、哲學、文化、人生的思考，形成健康高雅，樂觀向上人生觀、價值觀，對大學生心理素質、精神境界、人生追求和價值標準將產生巨大的影響，是形成大學生健康人格的重要基礎。當我們讀諸子百家，可以讀到政治，可以讀到哲學，可以讀到軍事，可以讀到謀略；我們感受觀點的鮮明，言辭的犀利，感受學派紛呈，學說豐富。即便同是儒家，孟子“人性本善”，而荀子“人性本惡”則教會我們辨證看待事物的不同方面。當我們讀《離騷》，透過千年歷史，在瑰麗的想象中遭遇屢遭流放而至死不渝的愛國詩人屈原，我們懂得什么是忠誠，什么是堅守。當我們讀蘇軾《赤壁賦》，在清風明月間體味儒、釋、道思想對知識分子的浸淫，讓我們以曠達胸襟容納人生的起起浮浮。當我們讀魯迅的《記念劉和珍君》，我們看到什么是“真的猛士”，怎樣在殘酷現實中直面人生，奮然前行。
這些不是空洞的說教，更不是精神毒品的心靈雞湯，它們如此鮮活，如此充沛，給予我們生生不息的力量，強大我們的內心，以應對漫長人生的榮辱浮沉。所以就一篇文章來說，大學語文可以說是最便捷全方位地接受多種知識，得到多方面的文化熏陶，占用課時少而收效大、進行學科綜合化的最有效途徑。當然，更重要的一點是，大學語文教材選用的作品都是古今中外經過時間考驗的經典文章，代表著人類文明的精華，人類智慧的結晶，其思想的深度、廣度，表現人性的精準、永恒，是其他學科無法比擬的，也是其他教育活動所不能取代的。
大學語文和茶文化在對傳統文化的傳承，對人文素質的培養上可以說是殊途同歸。但大學語文因其價值是隱性的，不能給學生帶來即時的利益，長期以來不被重視，甚至課時也是不斷被壓縮。但作為教育工作者，我們不可如此短視，將學生如流水線的產品一樣復制輸出。大學是培養具有綜合素質能力人才的地方，決不可淪為職業技能培訓所。只有將學生的人文素養與職業能力相統一，將學生的能力發展與人格完善相統一，才能達到人的全面均衡發展，造就與時俱進的高素質人才。
參考文獻
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大學語文論文 3
摘要：面對目前大學語文教育中存在的諸多問題，我們應該從教師隊伍建設，學生態度的轉變，教材編寫以及教學評價體系的創新幾方面入手進行改革，真正實現大學語文應有的效用，切實提高大學生的語文素養，讓學生體悟到中國文化博大精深的內涵，實現語文教育的初衷。
關鍵詞：大學語文 改革 文化素養
認為可有可無，與大學生所學專業課比起來，缺乏工具性與實用性，許多學生認為學習大學語文課程是在浪費時間，沒有學習的主動性和積極性。而教授大學語文課程的教師隊伍也存在諸多這樣那樣的問題，這就導致大學語文這門課程成為“雞肋”，逐漸被邊緣化。而在今年年初，教育部下發通知，在高校必須開設大學語文課，要重視國學的教育。這一重大轉變促使大學語文課程必須作出改變，真正實現其人文性和工具性的統一，散發出語文課程的獨特魅力，并為廣大教師和學生所接受。
如何凸顯大學語文與中學語文的差別，形成成熟的教學方法與規范，如何真正發揮大學語文的有效性，改變評價體系，是我們亟需解決的問題。
第一，關于教師隊伍問題。在教學中，“教”無疑是教學的中心環節，沒有一支高素質，高水平的教師隊伍，一切都是空談。但目前在高校中，大學語文是公共課，沒有老師愿意教，在不少老師的觀念當中，教學和科研水平不行的老師才會被要求去教授公共課，所以，許多教授大學語文的老師都是兼職或者非專業課教師，他們并不致力于對于大學語文這門課程的深度鉆研上，只是以此作為跳板，在此心理基礎上，就難以有好的教學效果。教學方法落后，延續中學語文的教學方法，簡單的分析課文，沒有創新思維，難以激發學生的積極性和興趣，這些都是教師隊伍水平不高帶來的問題。所以，要想真正發揮大學語文的有效性，首先應該從教師隊伍入手。要重視培養一支專業的大學語文教師隊伍，增強成員的力量，提高語文教師的文化素養，增加專家型教師的比例，切實解決教師資源匱乏的問題。據調查，在某些高校中，在安排中文系的教授講授大學語文課程之后，許多學生表示了對這門課程的認可。所以說，擁有強大的師資力量是上好大學語文課的前提條件。
第二，關于學生的學習態度問題。與許多大學生的專業比起來，學語文貌似太缺乏實用性，因為語文畢竟是一門見效慢的學科，往往需要我們長期甚至終身學習，所以許多學生放棄學習語文，轉而把注意力放在那些見效快，實用性強的課程上，比如英語等。有些理科生在沉浸于文學名著的閱讀與欣賞時，甚至有一種罪惡感，因為他們覺得這是在不務正業。另外，由于教師教授方法單一，導致學生缺乏學習的興趣，對語文的認識始終停留在中學語文的水平上，產生厭煩的情緒，所以不愿意上課。沒有了學生的認可和支持，大學語文如何能存活下去？我認為，要解決這一問題，就要明確大學語文教育的重要性。愛因斯坦曾經說過：“對文學名著不閱讀不欣賞的人，等于高度近視的人不戴眼鏡。”大學語文是用文學的藝術形式，以情感育人，它有助于學生去體會文學中蘊含的人生哲理和體悟，有助于提高學生的人文素養，陶冶性情，可以說是我們這個物欲橫流的社會的精神支柱。大學語文應該擺脫以往中學語文教育的弊端，因為許多學生對語文的認識存在誤區，他們被高考嚇怕了，應試心理導致學生對語文的學習失去了興趣，認為語文是枯燥無味的。而大學語文必須帶領學生從這種誤區中走出來，讓他們重新認識語文，重新認識我們祖國博大精深的語言文化，體會其中的魅力，真正發揮語文陶冶人性情的作用。大學語文應該重視學生聽說讀篇寫能力的培養。許多大學生畢業，連一篇通暢的文章都寫不出來，語句不通，錯別字連篇的情況普遍存在。在與人交流的過程中，許多人也不能很好的表達自己的意思。更別提名著閱讀，美文鑒賞等高層次一點的語文素養了。尤其是一些理科生，他們整天沉浸在數學公式，計算機語言的研究當中，中國語言文化嚴重缺失，這是作為一名中國人的悲哀。只有學生以一種全新的，積極的態度投入到對大學語文的學習當中，擺正態度，才能賦予大學語文課程新的活力。
第三，教材選文的問題。語文教育的“工具性”與“人文性”之爭令大學語文的學科定位一直較為模糊，大學語文教學的實踐中，長期存在選文教育派、人文教育派、文學教育派、語文專題派、人文語文派等各派紛呈的現象。有專家指出，“正是由于對學科定位認識不同，所以大學語文教材的.編著、教學內容的安排、教學目標的設置等均呈現出各自為政、各以為是的局面。這種局面導致了許多人對大學語文的誤解以及教學方向上的無所適從。”其中的一些選文適合中學生使用，但卻遠遠不能適應大學生審美取向的需要。據相關調查顯示，大學語文課本中許多課文是高中已經學過的，學生對此意見很大，這種重復性學習顯然難以引起學生的興趣。他們認為大學語文不過是高中語文的簡單重復，沒有必要再在這些看似沒有實用性的課程上浪費自己的寶貴時間。因此大學語文必須要收錄水平高的選文，多一點啟發性強、思考性強的作品，來適應大學生對文學的需求。而且，在高校中，應該由最好的老師來教授大學語文公選課，讓最好的老師來開經典課，讓老師們在學生中去普及、傳播經典。
第四，教學評價問題。當前的大學語文考察方式仍然是閉卷考試的形式。考試評價體系的相對落后，也使得不少學生依然滿足于考前突擊和死記硬背，使得大學語文的授課效果與授課初衷――培養大學生對祖國優秀文化、文學精品的鑒賞水平和審美表達能力，提高他們的人文精神和高尚的品德，漸行漸遠。我們應該探討一些新形式的語文考察方式，比如口語表達的測試，寫作能力的測試，美文鑒賞閱讀等。也可以和中文專業的學生靠攏，以論文的形式進行考試，在考察學生閱讀鑒賞能力的同時，也可以有效提高他們的語言表達能力和寫作能力。我認為，改變教學評價體系，是我們進行大學語文教育改革的一個重點內容。因為評價體系直接影響著教與學的方法，它的改革，會促使教師改變教授方法，學生改變學習方法和態度。
溫儒敏說過：“大學語文應致力于學生激發學習興趣，首先讓他們感受到其中魅力，進而引導他們進行終身學習。”我們應該把大學語文定位為審美化教學，改變中學語文教學模式，對學生進行美育修復和美育慰藉。同時豐富教學內容，不要簡單的進行作品分析，應當從中啟發學生做人的道理，激發他們對文學的興趣。比如，在講解有關紅樓夢的選文的時候，應該較為全面的為同學們介紹紅樓夢中的復雜人物關系，封建倫理制度和風俗，激發他們閱讀紅樓夢的興趣，引導他們對我們國家古典名著進行閱讀，擴大知識面。除此之外，還應該輔之以靈活多樣的教學方式，除了傳統的課堂講授外，必要的時候可以走出課堂，在適合的場所讓學生體會國學的魅力，讓學生真正喜歡上我們的傳統文化。
作為中華民族的母語，漢語文中沉淀著我們民族歷史的主要信息，由此建構起中華民族的共有精神家園；大學的中國語文教育，目的就在于經由母語確立和鞏固我們的民族文化認同；母語高等教育具有“培根固本”的特性，它承載著使一代代青年全面提升母語素養、成為民族精神傳承者的歷史使命；不再把漢語看作“工具”，而是借“好文章”學習重溫漢語文的“偉大的傳統”，加深對漢語書面文化的認識和理解，讓優秀的精神成果熏染靈魂，滋養心靈，提高以漢語文解釋世界的能力――這些，才是大學語文學習的意義所在，也是我們教育工作者努力的方向。（作者單位：保定職業技術學院）
參考文獻：
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[2]張潔 《關于大學語文教學的思考》 河北能源職業技術學院學報 2006年12月
大學語文論文 4
【摘要】 對于當代大學生來說，好的應用文寫作能力能有效的提高畢業后進入社會的競爭力。而當前大學語文的教學中，應用文寫作教學與社會需求嚴重脫節。改革大學語文的應用文教學，使應用文的課堂教學更加貼近社會生活，更能符合社會對當代大學生應用文寫作能力的需求。
【關鍵詞】
引言：在當前社會中，應用文在生活工作中的運用越來越廣泛。因此，對于當代大學生來說，熟練地掌握與運用應用文寫作就顯得極為重要。而要想很快提高應用文寫作的能力，在大學應用文的教學中，教師就必需充分的認識到應用文寫作對于當代大學生的重要性，還應該充分了解當前應用文寫作中存在的問題，提高應用文的教學水平。
一、應用文寫作對當代大學生的重要性
大學語文作為當代大學里的基礎學科，不僅要陶冶當代大學生的修養情操與人文素養，同時還應該提高當代大學生的日常交際能力、口頭表達能力以及寫作能力，為大學生進入社會工作打下良好的基礎。按我國社會現狀來說，大學生畢業后大多進入企業，成為企業技術層與管理層的人才；而這些層面工作的展開，常常需要應用文的寫作。企業在進行人才招聘時也非常注重學生的應用文寫作能力。面試時企事業單位除了考察學生的英語、計算機以及專業知識外，常常還會添加運用文寫作能力的測試，以考慮其能否勝任相應的工作。學生除了具有很強的專業知識外，還應該具有較強的應用文寫作能力，這樣才有可能進入自己理想的企業，獲得滿意的工作。而如果學生在大學畢業后連通知、請示等最基本的應用文都不會寫，便很可能會與自己中意的工作失之交臂。
二、大學語文教學中應用文教學的現狀
1. 教學教材內容落后、缺乏權威性。
當今大學的應用文教學教材嚴重滯后，教學內容以及觀念過于陳舊，無法滿足時代與社
會對應用文的要求。許多教材內容長期沒有更新，結構的安排也不合理。大部分教材中關于應用文的教學板塊都是傳統的“先格式、再范文、最后注意事項”模式，教學內容往往只是簡單地對應用文寫作知識進行闡述，而忽略了應用文作為實用性文體的實用價值。
當下的應用文教材的教學內容還缺乏權威性。許多教材中，教材內容的理論編排不夠深入，許多概念的闡釋十分模糊，應用文文種的分類不盡準確；甚至于許多應用文的格式也不規范，缺乏統一性、標準性以及科學性。
2.學生對應用文寫作缺乏興趣，對應用文的重要性認識不足。
由于長期以來我國的教育均為應試教育，學生從小學到中學再到大學，學習往往都是以應付考試為目的，極少考慮所學東西是否與步入社會工作有關。學生對于應用文寫作的學習缺乏鉆研的勁頭，無法真正的認識到應用文的重要性。同時，由于應用文的寫作具有較強的針對性與時效性，格式、語體等都有一定的要求，寫作顯得呆板無新意，學生很難對其產生興趣。
3.教師的教學方法落后，教學模式僵化。
教師的教學往往都是傳統的填鴨式，缺乏與學生互動。教師按照講理論、講范文、布置練習的固有模式對學生進行內容的灌輸，沒有注重應用文的實用性，缺乏新鮮感與吸引力，教學效果極差。同時，由于當今大學教師大都是從中文專業畢業后直接進入大學進行任教，缺乏企事業單位以及其他機關單位的工作經驗，對應用文的運用認識不足。教學中教師往往只是照本宣科，沒有結合社會經驗進行教學，教學效果自然會差強人意。
三、促進大學語文應用文教學的方法
1. 改進教學內容，規范大學應用文問題。
由于當下大學應用文教學內容落后，與社會嚴重脫節，為增強運用文體的時效性與時代感，則必須改進當前的應用文的教學內容。同時還應該相應地使大學教材里的應用文文體規范化，避免教師教學過程中遇到應用文概念不清晰等情況。
2. 全面提高學校、教師、學生對應用文重要性的.認識
學校作為培養社會人才基地，必須充分認識到當前學生應用文寫作方面的薄弱。學校應不再把應用文寫作課當選修課或者考查課，而應該在專業課上相應地增加應用文寫作的課程。同時，學校還應該對應用文教師進行一些技能培訓，以提高教師的教學技能與應用文寫作能力。除此之外，學校還應該定期舉辦應用技能大賽，積極鼓勵學生參加比賽。通過的比賽的形式相應的提高學生的應用文寫作能力與意識。
對于擔任教學任務的教師來說，更應該充分認識到應用文寫作的重要性。教師作為傳道
授業解惑者，必須自己首先認識到，才能更好的對學生進行教學。教師在教學的過程中還應該將這種認識引渡到學生身上，使其充分認識到應用文對于其今后的生活工作的重要性。其次，還應該加強日常應用文的寫作訓練，只有通過勤學苦練，才能更加扎實地掌握應用文的寫作。
3.增強教師應用文的教學能力
教師教學能力的強弱直接影響著學生的學習效果的好壞，教師對于應用文的教學首先應該提高自身應用文寫作的能力。教師應該從自身做起，努力學習各種具有時代感的應用文體，摒棄已過時的應用文寫作方式，與時俱進，增進自己應用文的寫作技能。教師只有通過不斷的學習實踐，才能更好的掌握應用文寫作的相關知識，增進教學的專業素養。教師還應該積極參與學校舉辦的教師技能培訓，增進與同行業教師之間的交流與溝通，學習先進的教學技能與教學方法。
結束語：應用文寫作已成為人們日常的生活工作中不可或缺的一部分，在教師的教學過程中，必須充分的認識到應用文對于學生今后的工作與生活的重要性，運用先進的教學理念與方法，提高學生運用文的寫作能力與實際運用能力。
參考文獻
【3】 《應用文寫作學新編》 中華書局 《淺論大學語文中的應用文寫作教學《應用文寫作課程教學改革當議》
大學語文論文 5
摘要：語文老師都應該知道，學生學習母語語感十分重要。語文教學中培養學生形成良好的語感，對于學生成長與發展有著重要的意義。新課程理念下的語文教學，已不再從系統的語言知識和語法規則入手，而側重于對語文材料的積累、感悟，培養良好的語感。
關鍵詞：語感；小學語文；培養
語感是人對語言文字敏銳的感覺，在言語交流中指人對詞語表達的直觀判斷或感受。眾所周知，學習語言最重要的是培養學生的語感，當然我們的語文學習也不例外。筆者在多年的語文教學中，總結出了一些在培養學生語感方面的經驗，與大家共享。
一、深入情境，熏陶語感
小學生有很強的模仿力，精彩的范讀能激發他們的學習興趣，調動他們學習語文的積極性。在教學中可選擇精彩的范讀，要求學生聽清楚、聽完整、抓要害，從語音、語調、節奏、重音、停頓等方面讓學生充分感受、反復琢磨，并跟隨練習，這樣自然會使他們的語言變得流暢、正規，語言感受力得以提高。教師精彩的范讀，也能讓學生在具體語境中加強語感能力。如學生在學習《四季之美》一文時，我通過一組表現四季美景的圖片，讓學生感受到了四季之美，學生在敘述過程中，已經初步體驗到了四季的美與美在哪里。另外通過一段帶視頻的誦讀播放，讓學生進一步感受到了祖國大地春之明媚、夏之熱烈、秋之沉靜、冬之妖嬈，受到了語感的熏陶。
二、插上想象的翅膀，豐富學生的語感
培養語感，必須把朗讀和想象結合起來，即訓練學生運用形象思維的方法進行朗讀。我在教學三年級上冊《燕子》一課時，就讓學生展開想象，精讀、體會，為培養學生的語感下功夫。《燕子》是現代著名作家鄭振鐸先生的一篇寫景狀物的`散文佳作，長期以來就是小學語文教材的必選篇目，文質兼美。這篇散文描繪了春天里燕子活潑機靈的外形體態，特別是在春光飛掠和憩息的畫面，著力寫出了它“為春天增添了許多生機”，充分表現了小燕子的可愛。其中有這樣一段特別優美：在微風中，在陽光下，燕子斜著身子在天空中掠過，唧唧地叫著，有的由這邊的稻田上，一轉眼飛到那邊的有的橫掠過湖面，尾尖偶爾沾了一下水面，就看到波紋一圈一圈地蕩漾開去。在指導學生朗讀時，要讓學生深入理解，充分體會飛行中燕子的各種姿態,用敘述性的語氣讀,節奏輕快。“斜著身子”,強調燕子的飛行姿勢的輕快靈活;“一轉眼”，“掠過”，強調燕子飛行的快速；“唧唧叫著”，強調燕子飛行時的歡快心情；“波紋一圈一圈地蕩漾開去”,放慢速度,用活潑有趣的語氣讀，“有的……有的……”呼應性重音,一幅眾多的燕子鬧春圖頓時凸現。這一系列的指導，讓學生體會到了燕子的活潑、機靈，和春天里旺盛的生命力以及蓬勃的生機。應該說這段文字處理飽含了作者的想象和聯想，是具體的、生動的。 但是高超的言語總是“意則期多，字唯期少”，言有盡而意無窮，所謂“言外之意”、“弦外之音”、“力透紙背”，這就為讀者留下了再創造、再想象的余地，否則“掠過”、“波紋一圈一圈地蕩漾開去”便會令人莫名其妙、不可理解了。人們之所以能夠理解這段文字的意義，并產生豐富多彩的感受，正是想象和聯想在語感中起到了推波助瀾的作用，想象和聯想可以使人對言語的感受進入一個全新的境界。
三、朗讀品味，領悟語感
語感不是先天就有的，它是外部語言刺激和內在知識能力迅速交融的產物，它的獲得是建立在對語言現象條件反射般熟悉的基礎上的，它是有直覺的特征。語感蘊含在朗讀之中，朗讀是培養學生語感最有效的方法。培養語感，必須引導學生緊扣課文中某些語感因素很強的地方，反復咀嚼、深入品味，達到“文章讀之極熟，即與我為化，不知是人之文、我之文也”的境界。
如《荔枝》一文中：母親撲哧一聲笑了，筋脈突兀的手不停地撫摸著荔枝，然后用小拇指甲蓋劃破荔枝皮，小心翼翼地剝開皮又不讓皮掉下，手心托著荔枝，像是托著一只剛剛啄破蛋殼的小雞，那樣愛憐地望著舍不得吞下，嘴里不住地對我說：“你說它是怎么長的？怎么紅皮里就長著這么白的肉？”畢竟是第一次吃，畢竟是好吃！母親竟像孩子一樣高興。學生在學習時，通過反復朗讀，體會出這段話寫出了母親第一次吃荔枝時的美好感受和為兒子的孝心而欣慰。“一只剛剛啄破蛋殼的小雞”，在媽媽的眼中那分明是一個鮮活的生命，她怎么忍心把它吃掉；而一個“托”字，把媽媽對這種世間尤物的愛憐，生動形象地展現出來。嘴里不住地對我說：“你說它是怎么長的？怎么紅皮里就長著這么白的肉？”孩子似的那種激動和喜悅同時也讓讀者體會到了作者心中隱隱的酸楚。
四、注重實踐，增強語感
語感是學習規范語言長期積淀的結晶，只有強化聽說讀寫的實踐，持之以恒，養成習慣，才能形成對文章的感受能力。這主要體現在以下幾方面的實踐活動：聽，就是教師創設一定的語言環境，諸如上課聽講、聽別人講話、聽電視廣播等。在這一過程中，要求學生集中注意力，及時捕捉語言信息，了解內容，抓住中心和要點等。這有助于學生對語言的感受，更好地培養學生的語言感受能力。說，就是在一定的場合中，讓學生用言語表達自己的思想感情。這一過程就是言語的口頭運用，在說的過程中，學生的思維在積極地活動，組織語言極快，要求說話的語言準確、連貫、得體。因此，教師要在教學中安排豐富多彩的語文實踐活動，如開故事會、舉行朗誦比賽、表演話劇等，在語言運用中增強語感能力。
葉圣陶先生說：“語言文字的訓練，最要緊的是語感訓練。”呂叔湘先生認為：“語文教學的首要任務是培養學生各方面的語感能力。一個學生的語感強了，他在理解方面和表達方面都會不斷前進。”我們一定要在學生語感培養的道路上堅持不懈。
大學語文論文 6
摘要：情感教育是在學科教學中落實立德樹人這一教育根本任務的具體體現。在課堂教學中，情感教育的順利實施是以清晰明確的情感目標為導向的。本文將在借鑒相關理論研究成果的基礎上，結合自身教學實際，淺顯論述在初中語文教學過程中實施情感教育的一些策略。
關鍵詞：初中語文；情感教育；滲透策略
立德樹人是教育之根本任務。新課程倡導的情感、態度與價值觀目標正就是立德樹人這一教育根本任務在學科教學中全面落實的具體體現。重視學生的情感教育是全面落實立德樹人這一教育根本任務的必然要求。葉圣陶說：“語文教學的最終目標是精于思想，富于情感，工于表達。”可見，情感教育是語文教學的重要組成部分。竊以為，在初中語文教學過程中滲透情感教育必須要以情感教育目標為重要載體。唯有以情感教育目標為載體，才能在緊緊圍繞教材教學內容的基礎上，緊密結合學生的實際學情，對全體學生進行富有成效的情感教育。下面筆者將在借鑒相關理論研究成果的基礎上，結合自身教學實際，淺顯論述一些初中語文教學過程中的情感教育策略。
一、立足教材內容，鎖定情感目標
制定清晰明確的情感教育目標是在課堂教學過程中有的放矢地實施情感教育的重要前提。只有制定了清晰明確的情感教學目標，教師才能夠方向明確地開展課堂教學活動，學生才能夠順其自然地產生情感共鳴。基于此，在初中語文教學過程中，教師要在深入細致地挖掘教材教學內容的基礎上，緊密結合學生的實際學情，細心制定一目了然的情感教育目標，為情感教育的順利實施指出明確的方向。《藤野先生》是人教版八年級語文下冊中的一篇課文，這篇課文以簡潔樸實的語言描述了藤野先生鮮活的人物形象以及鮮明的人物特征。筆者結合課文內容制定了本課的情感教育目標，即通過讓學生體會作者對老師的崇敬之情，培養學生尊敬師長的良好品格，以及通過讓學生體會作者強烈的愛國主義情感和民族自尊心，培養學生的愛國主義精神等。教師立足教材內容，牢牢地鎖定了情感教育目標，為在初中語文教學中有效實施情感教育奠定了堅實的基礎。
二、圍繞情感目標，設計教學活動
異彩紛呈的教學活動是課堂的重要組成部分。學生在積極主動地參與這些課堂教學活動的過程中，課堂教學目標就會順其自然地達成，課堂教學的效率也會自然而然地提升。高效的課堂教學活動是以知識習得規律為基礎的，是以課堂教學目標為中心的。鑒于此，在初中語文教學過程中，教師要在緊緊圍繞課堂情感教學目標的前提下，遵循知識習得規律，潛心設計一些環環相扣、層層遞進的課堂教學活動，為情感教育的順利實施鋪就道路。仍然以教學八年級語文下冊《藤野先生》這篇課文為例，圍繞本課的情感教學目標，筆者設計了一系列的課堂教學活動。如教師讓學生通過小組合作學習，深入探究了藤野先生的性格特征，深刻體會了作者對藤野先生那種濃濃的師愛。又如在課堂總結升華環節，筆者讓學生結合本課內容觸發對祖國的熱愛之情。教師圍繞情感目標，潛心設計了課堂教學活動，為在初中語文教學過程中有效實施情感教育搭建了廣闊的平臺。
三、依托教學活動，產生情感共鳴
情感教育之最終目的是要讓學生在思想上產生情感共鳴，進而形成良好的思想道德品質，形成健康向上的人生觀、世界觀和價值觀。學生情感共鳴的產生離不開異彩紛呈、別開生面的課堂教學活動。通過這些異彩紛呈、別開生面的課堂教學活動，學生可以穿越時空的隧道、入情入境，與作者進行心靈上的對話，并借此產生情感共鳴。有鑒于此，在初中語文教學過程中，教師必須要依托異彩紛呈、別開生面的'課堂教學活動，引領學生產生情感上的共鳴，為情感教育的順利實施延伸道路。比如，在教學人教版八年級語文下冊《我的母親》這一課的時候，筆者不僅讓學生依托教學活動清晰地梳理出了刻畫母親性格特征的幾件事情，還讓學生依托這些教學活動體會到了作者對母親的關愛之情。與此同時，學生孝敬父母的思想情感也依托這些異彩紛呈的課堂教學活動油然而生。
教師依托教學活動，引領學生在思想上產生了情感共鳴，為在初中語文教學過程中有效實施情感教育起到了推波助瀾的作用。綜上所述，在初中語文教學過程中，教師要在深入透徹地挖掘教材教學內容的基礎上，緊密結合學生的實際學情，細心制定清晰明確的情感教育目標，為情感教育的順利實施指明方向；教師要在不偏不倚地圍繞教材教學內容的基礎上，充分利用各種教學輔助手段，精心設計異彩紛呈的課堂教學活動，為情感目標的順利實施搭建平臺；教師要在堅定不移地依托課堂教學活動的基礎上，采取行之有效的方式，引領學生情真意切地產生情感共鳴，為情感目標的順利實施延伸道路。總而言之，教師要本著全面落實立德樹人之教育根本任務，以課堂情感教育目標為載體，富有成效地對學生實施情感教育，為培養德才兼備的社會主義事業接班人盡一些綿薄之力。
參考文獻：
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［２］孫瓊．初中語文教學中的情感教育策略．讀書文摘［Ｊ］．２０１７（１６）：７８－７８．
大學語文論文 7
論文摘要：長期以來，語文教學過于注重眼前顯性成果卻忽視隱性成果的獲得，忽視了“培養人”的本質意義。很多教學活動仍然陷在單純追求分數和升學率的功利圈中。很多時候，語文課堂還可以給予我們更多美的享受，我們要跳出功利圈，回歸語文的本真，以期獲得更多更長遠的利益。
關鍵詞： 新課標 ; 語文之美 ; 功利
現行制度下，學生和老師都要面對一道難關，那便是高考。為了高考成績這一功利性極強的單一目標，學生廢寢忘食，衣帶漸寬終不悔;老師絞盡腦汁，為伊消得人憔悴。
然而學生對語文產生了深度的厭倦。他們在語文課堂上找不到心靈的共鳴與人文的美感。當《紅樓夢》這樣的鴻篇巨制都無法讓學生喜愛的時候，當學生在課堂上只記錄答題技巧的時候，我們的功利心，已經毀掉了語文的美感，將其變成了一門知識性學科。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的人格魅力，學生再也無從理解;“會當凌絕頂，一覽眾山小”的壯志豪情，學生再也無從觸動。美，脫離了語文課堂，僅剩了可憐的功利目的。
“理想中的語文課堂，一定是以語言為要素、以語文為本位的課堂。”應綻放人文光彩，迸發智慧火花，蘊蓄精神滋養。作為教師，我們應該站得更高，看得更遠，跳出功利圈，享受語美之美。
一、聲音之美
朗讀是一種把文字形式轉化為有聲語言的創造性活動。這種創造性的活動綜合運用了多種感官，它由眼睛的視覺開始，到達腦部思考，再傳至口腔，成為有聲語言，再傳至耳朵，最后再回歸腦部思考。古人說“書讀百遍其義自見”，而朗讀的效果更佳，它有利于傳達感情，促進思考，獲得熏陶。在很多公開課上，都能聽到學生們字正腔圓的朗讀，他們的聲音或憂傷或激昂，聲情并茂。
可是在常態課上，我們聽不到朗朗的讀書聲，只看到埋頭苦讀的身影，看到筆尖舞動，寫著各種對或錯的文字。我們用默讀代替朗讀，用當堂訓練題代替誦讀體會。語文課堂成了學習基礎知識，提高應試能力的乏味課堂，我們有多久沒有聽到朗朗的讀書聲了？
書聲瑯瑯在語文課堂上不可或缺。有的老師在組織學習《再別康橋》時，沒有充分的讓學生讀文本就去分析詩歌內容，學生對這種程式化的分析并不感興趣，缺乏見地，課堂氣氛沉悶，而有的老師先組織學生充分朗讀再來學習，學生發言則積極有效。若再輔以配樂，學生在柔和優美的音樂中，感情充沛地誦讀，更有助于理解詩歌內容，語文素質也得到了提升。
二、文學之美
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，文學展現社會生活，叩問心靈，是重要的精神滋養。
但在實際的教學活動組織中，很多學校、老師教授詩歌、文言文、現代文只講授技巧方法，而缺少文學之美的欣賞。為了一紙成績，他們把一篇篇內涵豐富、發人深思的，或蘊含哲理，或優美生動的文章肢解為字音、字形、遣詞造句、段意主旨、寫作手法;把情感認知、文學鑒賞分解為一道一道的鞏固強化習題，為每一類型的題總結出答題技巧;甚至有人提出要“把語文教成數學”
據統計，在現行的蘇教版、人教版等各種版本中，文學性的篇目都占到60%以上，可見編者多么重視語文教學的文學性。《再別康橋》的詩意優美，《拿來主義》的深刻犀利，《登高》的沉郁頓挫，《夢游天姥吟留別》的豪邁與失意，《勸學》的善辯與哲理……這一切倘若淹沒在無邊的題海中該多么遺憾！
三、人情之美
什么是人情之美？人情之美就是通過文學作品來發掘人的生命中已然存在的真善美，表現人之本性、人之常情，展示本真之美、自由之美。“如果我們沒有‘情’，我們便沒有人生的出發點。情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的艷色，學問的生命。”
但在實際教學過程中，很多老師為了眼前的功利目的，只講解答案的來源，卻沒有真正的讓學生去體會文章中的人情之美，人性之美，在急功近利中失卻了心靈的共鳴。
語文與我們的情感密切相關。純真溫馨的人情之美無時不在，無處不有。沈從文的《邊城》就是很好的一例。它將自然美與人情美緊緊融為一體，“那點正直、樸素的人情美” 堪稱現代文學史上的經典。但很多時候我們因為其文章篇幅長，與高考聯系密切的東西少就棄之不學。文學作品中最觸動心靈的地方、最有分量的東西，其實就是一份至純至暖的人情美。我們應該拿出時間，讓學生卻體會《雨霖鈴》中的悲傷離別情，《十八歲》中的拳拳父母情，領會《陳情表》中深摯的祖孫情，感受《滿江紅》中的壯志報國情……讓學生真切體會到彌漫于世俗生活中的.人情之美。
四、人文之美
人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。其集中體現是，重視人，尊重人，關心人愛護人。這種美必會幫助學生正確的價值觀、人生觀和世界觀，形成正確的價值選擇，培養學生的社會責任感，幫助其樹立遠大理想。
但在實際的教學過程中，大多對此重視不足，敷衍了事。我們很少拿時間真正讓學生去體會文本的精神內涵，更沒有拿出時間結合現實生活的實際讓學生用心領悟。我們用太過功利的眼光看待人文之美，只有在寥寥可數的公開課上才會設計這樣的步驟。很多人沒有意識到這才是語文教學的回歸，卻將之稱為“表演”。
很多時候，語文教育追求先行成果卻忽視隱性成果的獲得，忽視“培養人”的本質意義。在教學過程中，我們應該加大人文教育，讓學生的內心蓄滿人文之美的感召和啟迪。學《沁園春。長沙》，就要讓學生領略“自信人生二百年，會當水擊三千里”的豪邁自信;學《指南錄后序》，就讓學生欽佩“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的堅貞不屈;學《夢游天姥吟留別》，就讓學生理解“安能摧眉折腰事權貴”的高潔傲岸;學蘇軾《定風波》，就讓學生懂得“竹杖芒鞋輕勝馬”的樂觀灑脫……
很多教師擔心注重了語文之美，會導致成績的下滑，損害師生的利益。然而“熱愛是最好的老師，勝過一切責任感。”當很多老師在語文課堂上教育學生埋頭苦讀的時候，反而使學生消退了熱愛之情，產生了逆反心理，長此以往，只能得不償失。其實，享受語文之美，并不會降低成績，反而有利于學習興趣的激發和學生的成長。
語文課存在的“美”，絕不是浮華的東西，絕不是表演，語文有著不同于其他學科的優勢和責任。面對高考成績的誘惑，面對喧囂的眾說紛紜，我們要拿出自己勇氣和智慧，勇于享受語文之美，勇于堅持語文本色，使之獨具魅力，張揚生命的活力。
參考文獻：
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[2]林語堂;生活的藝術;湖南文藝出版社;2012年1月。
大學語文論文 8
摘 要：在當前的教學領域中，新課改不斷發展并深化，小學語文教師也應當遵循新課改的發展規律，找出小學語文閱讀教學中存在的問題，并針對這些問題采取對應的解決措施，以提高閱讀教學的效果。本文首先分析了小學語文閱讀教學的主要特征，然后提出了小學語文閱讀教學過程中現存的一些問題，最后從實例出發，探討了小學語文閱讀教學的具體策略，以期為小學語文教師提供參考。
關鍵詞：分析;小學語文;閱讀教學;策略
小學生進行自主閱讀，不但能夠獲得豐富信息，拓寬認識世界的途徑，還能強化思維，產生良好的審美體驗。教師要提高小學生的閱讀水平，就要改進教學方法，督促學生廣泛閱讀。閱讀教學是語文教學中的重要組成部分，同時也是提高學生語文素養、實現人文教育的核心手段。在目前的小學語文閱讀教學中，仍然存在一些問題。教師需要針對這些問題采取適當的解決方法，獲取事半功倍的教學效果。
一、小學語文閱讀教學的主要特征
(一)主體性。教育是為了幫助學生實現終身發展，而學生在學習過程中是否取得進步，是衡量教學是否有效的主要標準。學生是學習的主體，小學語文閱讀教學需要關注學生的主體地位，讓學生自主參與到知識建構過程中，積極獲取知識與情感，把客觀的教材內容轉換成為自己的知識。閱讀教學的主體性還表現在關注學生的個體差異，結合學生的實際情況開展教學，讓學生實現個性化發展。老師要尊重學生的學習方式和心理需求，讓學生成為學習的主人。
(二)人文性。人文精神是人類對真、善、美的追求。小學語文閱讀教學的人文性特征是指在語文教學過程中幫助學生實現自我完善。進行小學語文閱讀教學時，老師要引導學生樹立健康的個性與優秀的品格，并從閱讀中感受到語言的魅力，進而獲得感化，學會做人。此外，閱讀教學的人文性特點決定了要在教學過程中培養學生的審美趣味、道德情操以及理智情感，協助學生實現德、智、體、美全面發展。
(三)實效性。實效性這一特征指的是小學語文閱讀教學需具有一定的效率，并且要獲得理想的成果。教師通過科學合理的教學手段運用，能讓學生在更短的時間內學到更多知識。評價一堂閱讀課程是否獲得了預期的效果，就要看老師的投入與學生的收獲是否成為正比。小學語文閱讀教學中所提倡的實效性，其目的是鍛煉學生的思考能力和理解能力，使其情感得到啟發。
(四)思想性。進行小學語文閱讀教學是為了拓展學生的思路，讓學生學會獨立思考，解決問題。在語文閱讀教學中，其思想性特征就是要提高學生的批判能力和反思能力，重視學生的感受，把學生的個性化需求放在首位，引導學生展開深層思考。語文閱讀教學的宗旨就是要充分激發學生的思考能力，讓學生在閱讀過程中進行感受、領悟、理解和思考，培養學生的探究型思維。
二、小學語文閱讀教學中現存的首要問題
(一)閱讀教學趨于被動化。如今的小學語文閱讀教學受到了各種考試的影響，導致其教學過程具有一定功利性，學生只是被動地接收老師在課堂上講授的知識，而沒有發揮出主體作用。老師在講解課文的過程中，經常向學生提問，“教”的色彩過于強烈，而忽略了學生和文本的對話。由于教師的講解和提問占據了課堂的大部分時間，學生很少進行自主思考和交流，也缺乏參加語言實踐活動的機會。比如老師講到《寓言兩則》時，告訴學生：“我們今天要學習兩則寓言，里面講述了拔苗助長和守株待兔的故事。”有的學生已經聽說過這兩個故事，于是就會感到索然無味。因此，教師不能忽略了問題的設置技巧，要想方設法引發學生自主思考，否則學生會難以積極主動地進行學習。
(二)沒有制定出明確而有效的教學目標。要進行高效的閱讀教學，教師首先必須要制定出科學有效的教學目標。在當前的小學語文閱讀教學中，有的教師在擬定教學目標之前并沒有對教材進行深入研究，而是單純依據參考資料中的建議進行文本解讀。如此一來，教師對教材內容的把握可能會出現偏差，教學效果也自然會大打折扣。此外，還有的教師僅僅從“教”的層面考慮，沒有從學生的角度出發探究教材，導致教學目標的制定與實際情況脫軌。比如，有的教師在課堂上組織了小組討論，學生們看上去討論得十分激烈，但事實上已經遠離了討論話題的中心。這就是由于教師對閱讀教學的目標掌握得不夠清晰到位。教師在閱讀教學中，如果缺乏了一個明確有效的教學目標，就容易失去教學方向，學生的學習需求也就很難得到滿足。
(三)忽視了學生的個性化特點。在目前的小學語文教學過程中，學生很少獲得自主閱讀的機會。老師憑借自己的思考與經驗，在課堂上進行滔滔不絕的講述。雖然在現階段的小學語文課堂上，多數教師都已經開始重視和學生的交流，提供了更多師生對話和生生對話的機會，但學生和文本之間的直接對話仍然很少。小學生的閱讀過程大多是由老師“包辦處理”，學生只負責聽講和被動練習，因此其舉一反三、遷移應用的能力得不到有效鍛煉。這正是由于老師沒有注重結合學生的個性化特點進行教學，導致學生學習興致不高，教學效果也始終只能在較低的層次徘徊。小學生具有個性化差異的特點，閱讀教學也必須考慮學生的真實感受，尊重學生的體驗，才能獲得理想的教學效果。
三、小學語文閱讀教學的具體實施策略
(一)化被動為主動，建立生成性課堂。學生是課堂的`主體，閱讀教學也應當讓學生積極主動地獲取知識，產生深刻的閱讀體驗。老師在進行閱讀教學的過程中，不能強迫學生接受所謂的“標準答案”，也不能以“條理化”、“板塊化”、“框架化”的方式進行教學。教師可以多向學生提一些開放性的問題，比如“你從這篇文章中感受到了什么?”“你覺得這篇課文中哪一句話寫得最有道理?”這類開放性的問題可以給學生留下充足的想象空間和自由發揮的余地，讓學生能夠積極主動地展開思考、探索與交流，從而化被動為主動，表達出自己的真實感受。要建立生成性課堂，自然不能脫離了情境的構建。教師可以利用圖片、文字、視頻、音樂等，創設出適合的情境，讓學生輕松而愉快地參與到情境活動中，從而高效完成閱讀教學。
比如，學到小學語文《小蝌蚪找媽媽》這篇文章時，老師可以搜索相關視頻，運用視頻教學的方式構建情境，為學生播放動畫片，生動地演繹出小蝌蚪的出生環境、孵化過程，以及如何經過千辛萬苦，克服重重困難和危險，一路尋找媽媽的成長經歷。如此一來，老師就能通過情境構建打造出生成性課堂，學生觀看視頻之后，其情緒也能被全面調動起來，展開主動學習。
(二)設立明確的教學目標，提高學生閱讀水平。語文閱讀教學不單單是要拓展學生的視野，還要豐富學生的內心世界，提高學生的認知能力和感受能力。教師要進行高效的語文閱讀教學，就要制定出合理的教學目標，并確保目標能夠順利達成。教師在閱讀教學過程中，要注意將教學目標、教學內容以及學生的個體特征結合起來，有目的地設計教學情境，讓學生的情感和認知全面融合在一起，推動學生智力、心理、素質等多項因素共同發展，提高學生的閱讀能力和語言運用能力。閱讀是一項綜合性非常強的活動，老師要學會利用學生的主體意識，建立適合小學生的教學目標，引導學生思考問題、提出問題、解決問題。
比如，學到《手捧空花盆的孩子》這篇課文時，老師可以先制定教學目標，讓學生通讀課文，認識課文中的14個生字，然后理解文章的內容和涵義。最后，通過探究課文，讓學生明白誠實是一種難能可貴的品德，進而教導學生成為一個誠實的人。在講述這篇課文之前，老師要明確本課的首要教學目標就是教會學生理解誠實這一美德，然后將學生往正確的途徑引導。比如詢問學生：“老國王發給孩子們的花種都是煮過的，不可能開花，這些孩子知道嗎?”學生會回答：“不知道。”老師再發問：“但那些孩子們都帶來了美麗的鮮花，只有一個孩子沒有。這說明什么呢?”學生就會通過交流討論，明白誠實的珍貴。通過這一方法，能讓學生在提高閱讀水平的同時培養出誠實的品德。
(三)開展個性化閱讀教學，激發學生想象力。想象力是語文閱讀教學的主要推動力量。學生擁有了豐富的想象力，才能對文章的細節和主旨產生更為深刻的理解。教師在進行語文閱讀教學時，要注重結合小學生的個性化特點，進行想象力的鍛煉，從而促進語文閱讀教學朝著個性化方向發展。閱讀離不開文本，教師要讓學生聯系文本發揮想象，激發學生內心的情感共鳴。
例如，講到《秋天的圖畫》一課時，老師可以利用多媒體道具進行個性化閱讀教學。小學生具有好奇心強的特點，容易對豐富的畫面產生興趣。教師可以向學生展示有關秋天的課件，其中包含了美麗的秋景圖畫，如紅紅的高粱、金黃的麥浪、飄落的樹葉等，讓學生感受秋天之美。之后再讓學生參照“梨樹掛起燈籠，蘋果露出臉頰”這樣的句式，讓學生自主發揮想象，以其他秋天的事物寫出類似的語句，從而培養學生的表達能力和想象能力，提高學生閱讀水平。
閱讀教學是小學語文教學的重點所在，因此在進行小學語文閱讀教學時，教師需要仔細找出教學過程中存在的問題和漏洞，采取針對性的措施進行課堂教學。教師要建立生成性課堂，讓學生化被動為主動，并設立明確的教學目標，提高學生閱讀水平。此外，還要重視學生的個性化閱讀培養，全面激發學生想象力，促進閱讀教學的深入發展。
參考文獻：
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大學語文論文 9
一、引言
審美活動或行為是人類的高級精神活動之一，在全球文明演化中具有重要作用，也是具有恒久價值的歷史文化景觀。華夏美學哲學是人類文化景觀的重要內容之一，也是祖先留給我們的寶貴精神財富。在長期歷史演化過程中，先民在相對封閉的地理環境和長期的農耕文化環境中，形成了具有顯著民族特色的美學哲學思想和理論，建立了相對獨立的哲學思想體系。這些思想和理論對于構建個體生命的精神世界和民族的文化傳統具有重要價值。美學教育是人文素養教育的重要內容之一，美學哲學在型塑人類精神結構中具有不可替代的價值。對于美學的教學和訓練，一直是教育發展史上的重要內容。從現實層面來講，良好的美學素養不僅能夠改善人的身心狀態，而且在具體工作中能夠激發創造性思維，實現創造更高價值的目標。
中學階段是學生人生觀、價值觀形成的重要階段，學生在此階段接受的思想文化教育，將會對其終身生命歷程產生直接影響。目前，由于應試教育模式及經濟社會轉型環境的影響，中學生中存在諸如價值觀缺失、人文素質低下、在物質世界和精神世界之間不能很好地平衡等現實問題，因此，有必要通過一定措施來切實解決這個問題。本文從提升學生整體人文素養及傳統文化的角度，就在中學語文教學中推行華夏傳統美學哲學教育問題進行分析，以下內容的安排是，第二部分討論在中學語文教學中推行華夏傳統美學哲學教育的可能性，第三部分討論在中學語文教學中華夏傳統美學教育的基本內容，第四部分討論推進華夏美學哲學教育的具體措施，最后是總結與討論。
二、加強華夏美學哲學教育的必要性
(一)提高學生基礎人文素養的需要
人文素養是一個人的軟實力所在，是增進生命個體生存與發展質量的重要能力要件之一。通過華夏美學哲學教育，學生可以認識先民理解美、創造美和追求美的歷程，更好地理解和感悟生命、自然和宇宙世界，從而將個體生命放在與宇宙萬物共生的高度來理解生命的價值，培養一種大氣磅礴的精神境界。
(二)培養學生創造性思維能力的.需要
有研究表明，人類右腦和左腦具有不同的功能分區和功效，而對于右腦開發則對于提高創造性思維能力具有顯著作用。美學思維及鑒賞美、創造美的活動，正好是右腦的功能所在，經常性地持續地推進美學教育和訓練，能夠激發學生創造性思維能力，從而有助于克服各類現實困難，取得創造性成果。
(三)傳承傳統文化和美學哲學的需要
中華美學是和西方美學具有顯著區別的哲學體系，其顯著的整體思維、氣韻為先、剛柔并濟等美學哲學理論和特點，和西方美學具有內容和形式上的差異，反映了華夏先祖的精神風貌。這些精神氣質和風貌，應該通過美學哲學教育傳承下去。
(四)為跨文化合作奠定能力基礎的需要
在當今世界，跨文化的交流與合作是學生畢業后走進社會面對的一個現實問題，也是全球文明發展的主要潮流。良好的美學哲學素養和美學哲學訓練，能夠在文化交往及合作活動中發揮一種潛移默化的作用，能夠增進不同文化主體之間的合作和信任，降低經濟社會活動中的各類不確定性和效率方面的損失。
三、語文教學中華夏美學哲學教育的基本內容
根據現行初中語文教材，選擇其中具有典型代表性的作品，主要是不同歷史時期的作品，結合作品產生的歷史背景等知識來推進美學哲學教育，是較為可行的選擇。筆者認為，根據華夏美學的發展歷程，可以適度給學生介紹如下美學哲學的內容。
(一)遠古圖騰
遠古先民的巫術禮儀和圖騰活動，是理解人文先祖美學精神的源頭。華夏人文始祖“伏羲”和“女媧”在遠古人們的觀念中，實際上是巨大的龍蛇，這可以看做是中華先民“龍”圖騰的開端。“龍”因其變化莫測、氣象萬千的形象和氣質，能伸能屈、進退自如的活動方式，成為中華先民主要的精神寄托和審美意象。
(二)先秦理性精神
先秦時代是華夏文化發展的特殊時代，也是古代社會最大的急劇變革時期。其理性主義一方面擺脫原始巫術宗教的種種觀念傳統，一方面開始奠定漢民族的文化-心理結構。這主要表現為以孔子為代表的儒家學說，以莊子為代表的道家，儒道互補一直是兩千多年來中國思想的基本線索。從藝術形式來看，主要是充滿厚重的北方文化特色的《詩經》，這也成為中國現實主義詩歌的源頭。
(三)楚漢浪漫主義
這主要是指在中國南方發展起來的和北方文化具有顯著區別的文化精神和藝術形式，其主要代表便是屈原的《離騷》。通過感悟生命、自然和歷史，又通過超越生命、自然和歷史，屈原的藝術世界是一個既鮮艷又深沉的想象和情感的繽紛世界。美人香草、百畝蘭芝、菱荷芙蓉、方澤衣裳，望舒飛廉、巫咸夕降，流沙毒水……屈原把最為生動鮮艷、只有在原始神話中才能出現的那種無羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉、只有在理性覺醒時刻才能有的個體人格和情操，最完滿地融化成了有機整體。這是抒情詩歌的真正光輝起點。
(四)魏晉風骨
魏晉時代的文化藝術以“人的覺醒”為主要特點。“生年不滿百，長懷千歲憂。”“人生忽如寄，壽無金石固。”“萬歲更相送，圣賢莫能度。”總之，魏晉時期的精神風貌擺脫了對外在的權威追求，開始了內在人格上的覺醒和追求。它實質上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發現、思索、把握和追求。
(五)唐代的詩歌、書法和繪畫美學
唐代是華夏詩歌藝術的高峰時期。其表現出的朝氣蓬勃、積極進取的精神狀態，酣暢淋漓、汪洋恣意的想象，一瀉千里的表現手法，等等，構成了盛唐詩歌藝術的基本內容和創作方式。同時，顏真卿等的書法將楷體書寫發展到新的水平，表現出一種剛正廉直、大義凜然的美學境界。在繪畫上，精密嚴整的工筆畫得到較好發展，為宋代書畫的繁榮奠定了基礎。
(六)宋代的長短句、山水畫藝術美學
在文學藝術上，蘇東坡將宋詞推向了一個新的藝術高度，主要是追求一種質樸無華、自然平淡的情趣韻味，一種退避社會、厭棄人間的人生理想和生活態度，并將其提高到了某種哲理的高度。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生……”在繪畫藝術上，山水畫和花鳥畫成為宋代文人和藝術家表現的主要題材，并和佛教等哲學思想產生了某種融合，追求一種“無我之境”。
(七)明清戲曲、小說及園林美學
明清時代，隨著商業經濟的發展，市民社會逐漸繁榮起來，產生了具有扎實生活基礎的市民化藝術形式。如吳承恩的《西游記》、湯顯祖的《牡丹亭》，這些作品更多來自民間藝人的加工和普通百姓的傳播，主要內容更加生活化、大眾化，也更容易被普通民眾熟悉和欣賞。而曹雪芹的《紅樓夢》，更是將市民社會的全貌給出精湛的藝術表現，也將古典小說藝術推向了高潮。同時，體現傳統文化精神的建筑藝術進一步發展，皇家園林就是其中主要代表，其整體上仍然注重天人合一、注重等級秩序、注重人文思想和建筑藝術的融合，形成了和西方建筑發展截然不同的路徑。
四、推進華夏美學哲學教育的若干措施
(一)制定推進華夏美學哲學教學的課程教學計劃
根據現行語文教材的內容，在初級和高級中學階段，教師可以根據實際情況制定切實的教學計劃來推進美學哲學教育。
(二)適度增加或調整語文課程中的美學哲學內容
在教材改革過程中，應該適度增加或調整美學哲學教學內容，讓華夏美學哲學教育成為貫穿整個語文教學過程的內容之一。目前，可以通過引入經典詩歌、繪畫、戲曲等作品的形式來增加美學哲學內容。
(三)在課堂教學中利用多種形式加深美學哲學體驗
在語文課堂教學中，可以采用念誦藝術哲學經典著作等形式來推進美學教育，這也是提升學生文學功力和文化涵養的重要方式之一。
(四)定期檢測和評估美學哲學教學效果
采用《教育心理學》中的一些測評方法，對學生在接受美學哲學教育前后的心理狀態和精神結構進行評價，發現有利于促進精神境界提升的積極做法，逐漸積累并上升為常態化的做法，改正其中的不足和缺點，不斷推進教學模式創新，增強美學哲學的教學效果。此過程應該以學生為主體來進行，以學生身心狀態的變化為評價教學效果的主要標志。
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大學語文論文 10
摘要：新課程標準的頒布，推進素質教育的進程。新課標下小學語文教學包括“識字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“習作”、“口語交際”、“綜合性學習”，提高學生聽說讀寫語文能力，促進學生的全面發展。小學語文教學運用賞識教育，讓學生主動參與進來，表達自己，展示自己，以學生發展為中心，突出學生的主體地位，關注學生獨特的感受、體驗和理解;讓學生敢于表現自己，尊重學生不同的人生體驗和情感追求。指導學生寫作，注意作文題目的選擇，讓學生放開手腳，盡情書寫真正的自己;寫作講評，對學生的真摯的情感及真實的體驗一定給予充分的肯定和褒獎。創造多種多樣的活動方式，鼓勵學生參與，搭建了一個展現自我的平臺，充分發揮他們的個性特長，表達自己的觀點。
關鍵詞：賞識教育;運用;小學語文教學;基本策略
1搭建平臺，讓學生樹立自信心
兒童的自信心影響著現在以及未來的學習生活，缺少自信心的人，缺乏戰勝困難的勇氣，束縛著自己的行為，制約著自己束的思維，導致學習有始無終。小學階段恰是學生樹立自信心的最佳時期，一定善于把握這一教育的契機，搭建平臺，讓學生在賞識中樹立自信心。
1.1課堂入手，營造被賞識的環境：課堂是學生學習的主渠道，生活的主要場所，從課堂入手，營造一個被賞識的氛圍。讓學生在受到賞識，樹立起自信心。講述知識鼓勵學生大膽發言，學生說的結結巴巴，教師也要給予肯定的贊揚，幫助學生自信心。講述《小珊迪》后，學生自己談的感受，假設是慈善機構人員，怎樣講述小珊迪催人淚下的`故事，讓世人知道，感懷小珊迪身世，給與關心與援助。小學生議論紛紛，七嘴八舌，雖然不能說的一步到位，但是他們理解了課文，有感情的進行敘述，多一次鍛煉自我的機會，說的有理有據的，一一給予肯定和點評。識字教學，讓學生當“小老師”，由他們領讀，為同學改正錯別字等，這些做法都為學生創設了被賞識的環境，學生全方位地受到賞識，潛移默化中培養了自信心。
1.2課外作業著手，享受成功的滋味：學習生活的每一個細微的環節，都要尋找學生的閃光點，給與適當的表揚，讓他們享受成功的滋味，品嘗成功的快樂，后進生尤為重要。一次學生作業抽查時，教師意外發現一學生作業非常工整，書寫極為認真，和這位學生以前的相比，進步大極了，教師在全班學生面前不失時機表揚她，把他的作業展示在給全班學生。此之后，這位學生每一科的每次作業都是非常認真、工整的完成，讓老師耳目一新，讓同學刮目相看，大豎拇指。在被賞識中學生找回了自信，找到了閃光點，品嘗了成功的滋味。
2優化課堂教學，大膽探索與創新
以學生發展為中心，鼓勵學生大膽探索創新。作為小學語文教師，根據語學科的特點，充分利用課堂這一有利的環境，踐行新課標精神，以教師為主導，學生為主體，啟發式和討論式互相結合，在賞識中讓學生質疑問難，激勵學生求異思維，拓展豐富想象空間，探索中有所創新。
2.1讓學生在賞識中完善自己：小學語文教學引導為主，讓學生探索，在賞識中自己主動解決問題。講述《奇怪的大石頭》時，多媒體課件演示一塊大石頭，書寫課題，鼓勵質疑發問，有個學生問：“石頭有到底有多大?多大?”另一學生問：“‘石頭奇怪在哪里呢?”還有的問：“如此大的石頭是哪里來的?”教師抓住時機，進行表揚：“很好!同學們都動腦了，提出了這些讓老師意想不到的問題。下面，誰能在閱讀課文中，自己找出相應的答案。”學生受到老師表揚后，情緒高漲，積極性極高，紛紛自主解決問題。這樣，教師略加引導，學生們的腦子里拼發出無窮無盡的觀點，訓練了學生求知探索、質疑問難以及自主解決問題的能力。
2.2讓學生在賞識中升華自己：小學生的學習活動不能限于沉悶的、死板的閱讀與解解答后問題，必須拋棄這一舊框框，在沉悶中尋找樂趣，活躍課堂氣氛，讓學生思考問題，找出不同的解答方法，發展求異思維。講述《蜜蜂》一課，讓學生感悟法布爾的觀察發現和探索精神，嚴謹的科學態度和求實的科學作風，課文結束之前提出問題，加深學生對課文的理解：蜜蜂靠的不是超常的記憶力，是一種無法解釋的本能。這種無法解釋的本能是什么?除了這種試驗方法，你還有其他方法呢?講述《聽聽，秋的聲音》，除了課文中秋的聲音，你還能聽到哪些聲音?學生脫口而出什么“動物聲音”、“花兒的聲音”、“云朵的聲音”、“小草的聲音”等。教師肯定了他們的創新，因勢利導，讓他們把自己的感想寫下來。因此，激發學生興趣，鼓勵學生在樂趣中思考，在賞識中思考，探索、創新，培養學生素質。
3賞識學習方式與勞動成果，體驗成功
3.1賞識學生互動探究方式，體會成就感：以學生為本，教師引導，讓學生探索，合作交流互動，在賞識中自主發現問題、提出問題、思考問題、解決問題。講述《找不到快樂的波斯貓》一課，課件演示一只迷茫的波斯貓，讓學生找出相關的段落，閱讀體會，質疑提問。有個學生問：“波斯貓怎么那么迷茫呢?”另一位學生問：“什么原因讓它這樣呢?”還有的問：“波斯貓的生活很好啊，怎么能不快樂呢?”教師進行表揚：“很好!同學們動腦筋，提出了令老師意想不到的問題。自讀課文，找出相應的答案，小組之間討論交流。”學生們受到表揚，興致勃勃，開始合作自主學習。體驗了學習語文時的成功與喜悅。
3.2賞識學生的勞動成果，體驗成就感：成功能增加滿足的感覺，能鼓起進一步成功的動力。賞識學生的勞動成果，大大增強學生的自信心。注意挖掘學生作業的優點，及時表揚，讓學生體驗被賞識的滋味，促進學生的學習。講述《中國傳統文化》，小組合作學習，課后尋找合適資料，共同討論、研究，小組交流，最后展示，寫下自己的體會。將學生的合作成果貼于學習園地，受到表揚的為自己出了一份力而感到驕傲。
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