急救PK救窮

急救PK救窮

　　急救PK救窮
　　
　　江蘇省錫山高級中學高二（2）班 高子銘
　　
　　在老家，常聽老人講這樣一句話： “救急不救窮。”簡單地說，在人處于突如其來的困境時，街坊鄰居親朋好友都要搭把手，這是救急。但如果這個人一直在困境中需要長期的幫助，那就不是急，而是窮。此刻靠救急的小恩小惠已經無濟于事，那就不用去救了，這就是不救窮。
　　
　　是救急，還是救窮？
　　
　　尤肯達修女的質問，悲天憫人，是同情弱者的人文關懷，當屬救急；施圖林格博士的回答，開拓創新，乃造福人類的科學精神，當屬救窮。在我看來，這一問一答，囊括了幸福生活的兩條基本路徑。生活的美好需要時時刻刻的人文關懷，而生活質量的真正提高卻離不開科學的進步。所以說，無論我們從“急”還是從“窮”出發，最終都是為了生活更美好。救急、救窮，終極目標是一致的。
　　
　　一代哲學大師莊周，生活很是貧窮，他曾垂釣于濮水，可能就是為了充填轆轆饑腸。因為有餓肚的時候，于是莊子留下“涸轍之鮒”的思索。史書記載，莊子因為貧窮，向監河侯借糧米。監河侯說只要等到他收到封邑中的收入，就可以借給莊子三百兩銀子。莊子變了臉色，說了一則寓言，說他昨天來的時候聽到干涸的車轍中有一條魚在呼喊求救，希望有一升半斗水讓它活命。莊子說要等他去南方游說吳、越的國王，引西江水來救魚。這遠水豈能解得了近渴！于是魚忿然：“我得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！”魚兒失去它平常所需的水，失去了可生存的地方，最終只有到干魚店里去！
　　
　　救窮，首先要救急。
　　
　　莊子最后是否借到糧食我不得而知，我知道莊子借糧是為了生活下去。如果一斗糧能填飽莊周的轆轆饑腸，何須監河侯費盡心血借出三百兩巨款？如果一升半斗水可以救到這條魚，是否還要大動干戈修造水利工程來救它？顯而易見，救急，救在當下燃眉之急！給莊周一斗糧即可，給魚一點水即可。
　　
　　當然擁有三百兩，莊周們的生活肯定會大加改善；如果修造水利工程，肯定會給更多的魚帶來活下去的福音。借三百兩、引吳越之水都是在救窮，如果監河侯和莊周有能力去做，相信更多的莊周和魚不是“忿然”而是“悅然”了，那是功德無量的好事。但是監河侯對莊周、寓言中的莊周對魚都是為了“救窮”，而舍棄了“救急”，這顯然是錯誤的。
　　
　　那位救人的伯爵則恰恰相反。他對小鎮上的居民說：“我會盡可能地接濟大家，但我會繼續資助這個人和他的工作，我確信終有一天會有回報。”這位伯爵在盡他可能“救”大家之“急”，也在不遺余力“救”大家之“窮”。顯微鏡的發明給醫學帶來了前所未有的發展，消除了世界上大部分地區肆虐的瘟疫和其他一些傳染性疾病。這項發明的誕生，是在救窮，但又何嘗不是救急之舉呢？
　　
　　救窮不要忘記救急，救急要延續到救窮。
　　
　　救急時，我們需要的是人文關懷；救窮時，除了人文關懷，我們更需要科學的進步。科學技術的發展最終還是要和人文關懷如影隨形的，它們一起為著人們的幸福生活而努力。
　　
　　尤肯達修女發問：“在目前地球上還有一些兒童由于饑餓面臨死亡威脅的情況下，為什么還要為遠在火星的項目花費數十億美元？”尤肯達修女問的是科學進步有沒有關注到人的幸福生活。的確，在現今的社會中，我們常常為科技進步在歡呼在雀躍，可又總是為一些不該發生的事情而揪心而憤怒。正如有國人發問：為何中國人能讓飛船登月，卻不能讓娃娃喝上放心的奶粉？三聚氰胺、皮革奶，讓我們無法接受。神九上天了，奶粉不能喝了，這兩者看似沒有必然的聯系，可在科學技術進步的背后，我們是不是該想想人的存在。飛船登月代表的是中國的國力，中國的科技力量，它是為了給人類開拓未來更多的生存空間，但是如果我們連放心的奶粉都喝不上，生命都沒有了，誰還能去登月，誰還能享受更美好的生活？又還有誰能來談幸福的生活是什么？
　　
　　魯迅在《娜拉走后怎樣》一文中說：“……但人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣。”餓著等待美好生活的到來，莊子等不到，涸轍之鮒等不到，我們也等不到。只有人文關懷與科學進步并蒂開花，這生活才是春色滿園。
　　
　　當我們走在人生的十字路口，在關懷當下和追求目標之間踟躕不前時，我的看法和那句老話不同：救急與救窮，本身就無須PK。

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