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初中語文教學理論的轉變性分析探究
初中語文教學理論的轉變性分析探究文/蔡淑環
摘 要：初中語文教學理論的轉變必須要從審美滲透、合作教學和創造能力培養三方面進行，全面推行素質教育，讓中學生擁有分析文本的能力和創造性思維的能力。提出了初中語文教學的傳統理論及存在的問題，總結了初中語文教學理論的轉變內容。
關鍵詞：初中語文；教學理論；轉變性分析
《義務教育語文課程標準》要求我們要認真研究學生的認知規律，然后根據教學內容的特點設置有針對性的靈活互動的教學方案，引導學生在探索研究中主動獲取知識、應用知識、最終掌握技能，從而培養學生養成良好的學習習慣。韓愈說：“師者，傳道授業解惑也。”這就是教育工作的基本內容和基本推行理論，素質教育開展以來，針對初中語文教學而言，應該從這三方面著手，進行教學理論的轉變研究。本文提出了初中語文教學的傳統理論及存在的問題，總結了初中語文教學理論的轉變內容。
一、初中語文教學中的傳統理論及存在的問題
1.傳道
“傳道”的教學理論就是通過語文教學實現道德教育，也就是思想教育。傳統教學理論認為德為先，沒有良好的思想道德基礎是不可能成才的，這種觀點是符合教育基本目標和要求的，能夠利用文學知識的傳授實現對價值觀和人生觀的良好傳遞，對學生的未來發展有著至關重要的作用，古代教學的“三字經”“弟子規”等內容也有著較強的德育內容。但是，傳道的思想也存在許多問題，首先，價值觀的德育滲透不應該過于直接。教師是一個比較特殊的角色，他的一言一行都會在很大程度上影響到學生的思想，不管是有意無意，向學生兜售自己的價值觀，都是一種很危險的行為，作為教師，你認為正確的東西，不一定對你的學生也是正確的。包括你的經驗，也不一定都能適合你的學生。但是很明顯，面對課堂教學時，教師往往會根據課文的內容隨意地傳遞自己的價值觀，提出自己的看法和理想，這些往往會對中學生有極強的引導性，如果學生認同教師的價值觀，他們往往會出現偏頗的行為，例如，忽視數理化學習，一門心思地進行文學創作，這樣就會影響學生的整體學習成績，也不利于初中生的發展。其次，傳道的過程不應該有過多的德育教學目標，基礎教育確實有影響學生世界觀、價值觀的作用，但是，把“立人”的千鈞重擔都放在或主要放在中學教師的身上，顯然缺乏合理性。基礎教育階段的德育應該是以簡單的滲透為主，應該以長遠目標為主，而不應該期望短期內見成效。
2.授業
“授業”就是指傳授學生知識、技能，這個技能是指能夠使學生適應生活、適應社會的各種技術和理論知識。可以說，授業的教學理論體現了教學的基本要求，也是教學的基本內容，教師傳授知識技能，才使得教學活動有了具體的研究內容。針對語文學科而言，傳授的是語言的基礎知識，傳授的是運用語言、分析語言的基本技能。但是，授業的教育理論強調的是“授”，分明是一副以教師為中心，使教師呈現居高臨下的姿態，抹殺了學生的主體性，有明顯的灌輸色彩。這種教育姿態，無論在成人教育、高等教育還是基礎教育中，都是落后的。這就是以教師的角度來分析教學活動，以教師的角度來主導教學活動，忽視了學生的認識觀。這種教學思想長期影響著中國的語文教育，出現了較為明顯的結果：學生對語文知識沒有興趣，教師講什么，學生聽什么；教師讓學什么，學生就學什么；教師教到什么程度，學生學到什么程度。這樣的教育是不行的，教材變成了一種純粹的工具，教師則是變成了講工具的機器。其實，授業的過程中必須要考慮到學生自主探究和學習的能力，應該轉變教師衛道者的形象，轉變教師主觀交流的不平等態度。
3.解惑
惑，是指困頓、迷惑。“解惑”就是要在學生面臨未知事物之時，由教師幫助，運用教師自身的知識、技能為學生解開困頓、迷惑。解惑體現了師生雙方的良性互動，也展現了教師的重要作用。目前，中國傳統教育模式中，解惑環節處理不當，很多教師在平時的教學中對學生只是一種高壓態勢，一味的訓斥，學生遇到問題，不會想到給教師打電話，也不敢進行細致的詢問。這種情況說明，教師不夠重視“解惑”的重要性。其實教師應該站在學生的角度來進行教學，為學生服務，樹立他們的信心，讓他們知道，教師也可以成為學生的知心朋友。其次，解惑的途徑仍然是以教師解決問題為主的，這樣的途徑忽視了學生探究能力的培養，也忽視了對班集體力量的運用，應該及時轉變。另外，解惑的內容除了語文課堂上的知識問題，也要包括許多生活問題。這就要求教師應具備多方面的愛好和才能。因為正在成長中的少年兒童具有強烈的好奇心和求知欲，他們對任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠古時代到未來世界。這種好奇心加求知欲是發展智力的動力，教師應珍惜它，而不能扼殺，這就要求教師要多才多藝，能夠與學生談天論地，并為學生的業余生活提供幫助。
二、初中語文教學理論的轉變內容
1.“傳道”審美化
為了解決“傳道”過程中對學生硬性地植入教師的思想價值觀，影響學生的德育發展，語文教學中可以強調對學生進行審美教育。“傳道”審美化避免了過多地干涉學生的思想發展，而是借助文學的力量讓學生感受到高尚思想的美、高尚情操的美，同時也體會了文學創作的藝術美、韻律美和精神美，當感知、想象、情感和理解這些心理要素結合起來，并達到自由協調的狀態時，一個審美感受、領悟、體驗系統，即審美心理結構也就組合而成了。教育理論上曾說：“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品。”用文章體現的積極內容來陶冶學生，讓學生從點滴做起，做一個有崇高道德的人才是切實可行的“傳道”手段。例如，通過閱讀教學讓學生知道《春》是一種自然美，《勇氣》是一種人性美，《七根火柴》是一種社會美等。又如，教學《中國石拱橋》的過程中，教師可以利用多媒體技術讓學生看多種多樣的“石拱橋”，欣賞建筑美。接下來在進行閱讀的過程中就可以深入研究作者茅以升對橋梁的研究，并結合作者介紹使得學生對課文之外的知識有更深刻地認識，從而明確：知識帶動積極向上的人生，進而樹立正確的人生觀。總之，語文學科同其他學科相比，有其獨特的特點，就是它本身是一個琳瑯滿目的美的世界，中學語文教材中，有許多文質兼美的佳作，讀來或令人賞心悅目，或使人凝神深思，它們都具有豐富的美的因素。詩歌的圓潤、典雅，散文的優美動人，小說的跌宕起伏……陶醉其中，隨處有實施美育的機緣。只要教師去開發利用，就可以使學生受到美的熏陶，視野的開拓，情感的共鳴，引起學生的學習興趣。
2.“授業”創造化
孔子早在2000多年前就說“因材施教”，他還反復強調教學應該讓學生“學而思”，應該“舉一反三”。也只有這樣的教學模式才能培養出有創造性能力的人才。著名教育學者林崇德認為：“創造性是根據一定的目的，運用一切已知信息，產生出某種新穎、獨特、有社會意義或個人價值的產品的智力品質。”由此可見，創造能力是人才的重要品質。首先，傳統授業過程是教師講，學生聽，而在教學理論轉變后，應該是教師聽，學生想。例如，教學蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》時，教師要提供作者背景、詞語注釋、朗讀指導等材料，然后就可以讓學生根據教材的注釋想“這首詞的含義”“表達的感情”等。最后師生共同討論得出答案。這樣的教學實質是主體對知識經驗或思維材料高度概括后集中而系統的遷移，進行新穎的組合分析，找出新異的層次和交結點。其次，初中生思想活躍、思維敏捷、見多識廣，對新事物接受快，感知能力強。教師要根據學生的這些特點加以引導、加以指點，幫助學生學會多元思維、形象思維、邏輯思維、逆向思維……運用豐富多彩的思維去創造豐富多彩的思想。例如，教學杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，為了促進學生的多元化思維，教師要鼓勵學生了解全詩的大意，然后請學生多角度的分析這首詩的特點？從杜甫的角度來思考問題，再從自己的角度來思考問題。通過對比更深刻地理解到“由個人的不幸聯想到他人”，這更能體現出詩人崇高的思想境界。同時為了拓展思維，教師可以布置課后作業：像這首詩一樣心懷天下，憂國憂民的詩文還有哪些？搜集其中的名句，加以整理。創造化的“授業”過程，使得課堂成為學生自主探索的天地，學生的創造能力得到及時的訓練。
3.“解惑”合作化
“解惑”不應該單純依靠教師的力量，要善于運用“合作”力量。教師可以明確進行小組分工，在分析課文、積累知識的過程中都可以開展小組合作學習。同時，面對閱讀過程中出現的許多問題，教師也可以鼓勵學生進行自主探索。例如，學習了《背影》之后，許多學生都認為作者朱自清筆下的父親過于蒼老、無能，也沒有直接地、深沉有效地表現出對父親的愛，這種表達方式不太合理。針對這個有一定難度的問題，教師可以讓學生進行小組討論，通過組員查閱資料，分析當時作家的寫作風格來解決這個問題。這樣的方法比由教師直接“解惑”要好得多。學生圍繞需要解惑的問題去自學，從語言文字中去找解答中心話題的依據，并對找出的依據進行分析，然后在小組里討論，再在全班交流。教師要想方設法培養學生的合作意識和合作方法，在平常的教學中，要多設計一些只有通過合作才能完成的任務。
上文是筆者在多年的教學實踐中對如何進行科學有效的“傳道授業解惑”進行的分析和總結。綜上所述，初中語文教學理論的轉變必須要從實際學情出發，認真分析學生的認識規律，變學生被動地接受教師知識的傳輸為主動的探索性學習，幫助學生掌握積極主動的現代學習方式，從審美滲透、合作教學和創造能力培養等方面進行探索與研究，唯有如此，才能全面推行素質教育，讓學生擁有分析文本的能力和創造性思維的能力。
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（作者單位 廣東省東莞市望牛墩中學）
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