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基于“意圖本位”的實用文解讀策略 一以<說“屏”》為例
基于“意圖本位”的實用文解讀策略 一以<說“屏”》為例作者/ 賈龍弟
傳統實用文教學中，我們一般是循著文章“寫了什么”和“怎么寫的”的解讀路徑，即關注的是文章的內容和形式，我們可以稱之為“意思本位”。比如一見說明文，我們馬上會想到應該教給學生的是：說明順序、說明方法、說明語言這三要素，似乎知道了這三要素，也就讀懂了這篇文章。但事實并不如此，缺乏對文章“為什么寫”即“寫作意圖”的有效關注，必然導致實用文解讀的低效甚至無效。
就說明文而言，學生如果沒有意圖感，即使學了不少說明文，掌握了有關說明文的知識技能，也未必能夠根據某一具體的寫作意圖，針對具體的讀者對象來寫好一篇說明文。這就好像我們只是為了學語法而學語法，不關注為什么表達這個意思、對誰表達，那么語法對我們而言永遠是一個死的規則系統，即使學了再多的語法，與說話能力的培養總難免會有一段距離。此種忽視造成的最大弊病就是閱讀和寫作的分離。從寫作的角度來講，我們首先要解決的是寫作的動機問題，即“為什么寫”，然后才是選擇能實現其寫作意圖的內容和形式，即“寫什么”和“怎么寫”。與此相反，自然的或者真正到位的文本解讀不僅僅是單方面平面地看文章的內容和形式，而應該看文章的內容和形式是如何實現作者的寫作意圖的。正岡為我們只是關注了實用文的內容和形式，忽視了作者的寫作意圖，所以，我們只是學了一些平面的、靜態的文章學的知識。而這些靜態的文章學知識，懸在半空而不切實際，學生并不能學以致用二
基于以上傳統實用文解讀的不足，從學以致用的目標出發，我們認為，“必須從語言的意思本位躍進到話語的意圖本位”，二應該保留傳統實用文解讀的一些點（如說明文的三要素），但是，這些點的確定必須在“意圖本位”的視角下，從作者的寫作意圖和文章的讀者對象出發，審視文章的內容和形式，確定實用文的教學內容。閱讀教學，特別是實用文的『、列讀教學，從某種意義上說，就是要真正理解作者的寫作意圖和文章的內容與形式之間是如何立體良性互動的。因為說到底，實用文就是作者為了達到一個實用目的而寫的書面作品。
以陳從周先生的說明文《說“屏”》為例，我們認為只有能回答下面這些問題，才算是真正讀懂了這篇課文，解讀才是有效的：I．作者為什么寫這篇實用文？2，這篇實用文是寫給誰看的？3．作者選擇的言語內容是否能實現作者的寫作意圖？4．作者選擇的言語形式是否有助于實現作者的寫作意圖？5．文章有什么值得我們學習和質疑的地方？
《說“屏”》的寫作對象和寫作意圖．作者已在文中說明：“聰明的建筑師、家具師們，以你們的智慧，必能有超越前人的創作，誠如是，則我寫這篇小文章，也就不為徒勞了。”也就是說，文章的讀者對象是“建筑師、家具師們”，寫作意圖是希望通過自己的介紹，引起當代建筑師、家具師們對這一凝聚了中國傳統文化、集功能與美感于一身的古代建筑材料的關注，并能推陳出新，“有超越前人的創作”。
下面我們看第3個問題：作者選擇的言語內容是否能實現作者的寫作意圖？
“意圖本位”觀照下的實用文內容，不僅僅是如傳統的說明文教學，看文章“寫了什么”，還要看作者為什么要選擇這些內容來寫，這些內容在多大程度上實現了作者的寫作意圖。
細察之下，我們會發現：
(1)用“吸引人”的內容點燃創作激情。
在作者眼中，那些“建筑師、家具師們”對于“屏”這一古老而又極具文化魅力的建筑藝術并不真正了解：而要他們產生“超越前人的創作”的沖動，必先要讓他們真正感受到它的非凡魅力。因此，作者選擇了那些能真正展現“屏”之魅力的內容加以介紹。
余映潮老師在執教《說“屏”》一文的時候就設計了這么一個環節：要求學生從文中選一個最有趣、最吸引入的句子放在文章的標題上面，讓人家一看這句話就覺得有讀下去的興趣，余老師把這種手法稱作“引讀”。余老師巧妙地引導學生尋找作者寫得最精彩的內容，感受”屏”最吸引人的地方，而這些地方其實就是作者的寫作意圖所在：“屏”之魅力逼人，應該讓它在當代綻放它的魅力，從而點燃“建筑師、家具師們”的創作激情，
(2)用充滿“美感”的內容影響創作。
作者的意圖是希望“建筑師、家具師們”能夠推陳出新，但前提是要對“屏”有深刻的理解，而現在他們在理解上的最大問題就是“制作者和使用者沒有認識到屏在建筑美中應起的作用，僅僅把它當作活動門板來用的緣故”。這一點，來自“近來我也注意到”的現狀，對此，作者介紹相關知識的時候有意“凸顯美感，弱化功能”，特別選擇那些能充分凸顯“屏”審美功能的知識內容，即使是在介紹其實用功能的時候，都不會忘記它的審美功能。例如：“屏”的名字是“很有詩意的”；吟誦“屏”的詩句是“真夠令人銷魂的”；見到古畫中的屏是“便不禁心生向往之情”的。這些都是“屏”的美感使然。
在說明“屏”能起到“緩沖一下視線”的作用的時候，引用了《牡丹亭》的話，“用錦屏人來代指閨中女郎”，讓“屏”有了文化審美意味。
所有這些都是作者在寫作意圖的觀照下的有意為之，目的只有一個：“屏”最“吸引入”的魅力是凝聚了傳統文化的審美功能，雖然作者在文中也不否認它的實用功能，但兩者權衡輕重的話，顯然是凸顯了它的審美功能，并希望以此影響“建筑師、家具師們”的創作理念。
同樣是介紹“屏”的短文，汪萊茵的《古代的屏風》，在內容的選擇上幾乎是面面俱到，岡為作者的寫作意圖是讓讀者對“古代的屏風”有一個全方位的了解，意圖不同，內容的選擇自然有異。學生在閱讀中明確了這一點，自然對如何根據寫作意圖來選材有更深的體驗。
下面我們看第4個問題：作者選擇的言語形式是否有助于實現作者的寫作意圖？
(l)介紹方式
作者面對的是“建筑師、家具師們”，是有一定專業素養的人士，應該說是“圈內人士”，因此，作者在選擇介紹方式的時候，偏于感性，避免說教。沒有板起面孔，沒有以一個“屏”方面的專家自居，所有知識的介紹都是通過敘述自己的切身感受牽帶出來的，作者寫了自己被“屏”的魅力所吸引的情感經歷，希望以一個研究古建筑專家的真切感受來感染當代的“建筑師、家具師們”。這不同于一般的說明文的知識介紹方式，這種介紹方式是作者面對讀者對象選擇的一種合適的表達方式，有助于寫作意圖的實現。如開篇就用“記得童年與家人在庭院納涼”帶出了自己聽詩銷魂之事，接著又直述了“后來每次”讀詩見畫對屏的神往之意，中間通過“小時候”躲在屏后望客人，生動地勾畫出一幅富有情趣的生活圖景，后面還用“近來我也注意到”表達了自己對屏的設置的看法。作者與屏相關的親身經歷穿插其中，給讀者真切的實感，使行文具有了一種獨特的情致。
正如教參所言：“本文是一篇比較輕松、隨意的小品式的說明文。”因此，我們很難說它采用了什么說明順序，因為所有知識的介紹都是在作者娓娓敘述中完成的，每一個內容之間的過渡自然而隨意，比如作者由“錦屏人”自然引入到屏的分類，又由屏的大小自然引入對設置屏風的技巧介紹，沒有刻意的安排，有的只是行云流水般的自然貼切。
這樣的敘述無意間拉近了作者和讀者的情感距離，讓讀者在不知不覺中走進作者呈現給我們的美感世界，心底油然而生對傳統文化的敬意與將其發揚光大的決心，這也正是作者的匠心所在。
相比而言，汪萊茵的《古代的屏風》，就采用了一種非常客觀、冷靜的介紹方式，在表達方式上就是說明，因為他的目的就是讓讀者對“古代的屏風”有一個客觀、全面、具體的了解，介紹清楚了，目的就達到了。
(2)說明方法
寫作意圖不同，在說明方法的選擇上也有很大差異。陳文主要使用的是引用的方法，而汪文除了引用之外，還大量使用了列數字的說明方法，目的是為了讓讀者對古代的屏風有一個全面、具體、客觀的了解。同樣是介紹“屏”的大小，陳文只有一句：“屏也有大小之分。”因為他的目的不是要讓讀者知道屏大到什么程度，小到什么程度，而是為了引出下面的說明“因為場合不同，自然因地制宜，大小由人”的設置規則，讓讀者對屏的擺放要遵循美感的要求有所了解。而汪文則顯得分厘必計，如他對長沙馬王堆一號漢墓出土的屏風說明如下：“通高62厘米。屏板長72厘米，寬58厘米，厚2.5厘米。”讓讀者對這一屏風有具體實在的感受，沒有這些具體的數字還真不行。同樣是引用說明，因為寫作意圖的不同，引用的材料差別也很大。陳文為了凸顯“屏”的文化審美特征，所以引用的多為古詩詞，使全文具有濃濃的詩意和韻味，讓讀者沉浸在濃濃的古代文化氛圍中，體會到“屏”的美感，引用的目的在顯美。汪文引用的多是古文中一些客觀記載，引用的目的是在說明和印證。比如，同樣是為了說明屏風的功用，陳文引用的是《牡丹亭》中的“錦屏人”，而汪文引用的是《屏風銘》中的記載，兩者意圖相異，引用的內容也不同。
總之，對于說明方法，到底用不用，用哪一種，多用還是少用，都不是絕對的，都必須在“意圖本位”的觀照下。
(3)語言特點
①為了讓讀者深切感受到“屏”的古代文化內涵，文中雅詞、單音詞、文言詞俯拾皆是，營造了濃濃的文化味。
大量的雅詞，如“納涼”、“銷魂”、“擅長”、“稱道”、“徒勞”等，優雅而有文采。凝練的單音詞，如“置”、“詠”、“勾”等，個個詞意都值得玩昧。諸多文言詞語，如“屏者，障也”句、“皆可置之”之“皆”、“尚少詩意”之“尚”、“未始不能”、“誠如是”等等，給全文布散了一種典雅古舊的書卷氣。
②為了讓讀者感同身受，文中大量運用表現作者情感態度的副詞，喚起讀者的創作激情。
開篇寫自己的情感經歷就用了“很”、“總要”、“真夠”、“不禁”、“怪不得”等副詞，極言自己對屏的由衷贊嘆。結尾又再次用“真夠”、“也夠得一些”、“未始不能”等副詞，再次強調屏風是很吸引入的。作者浸透在字里行間的那種自豪感、懷舊感，分明給讀者內心一份隱隱的觸動，讓他們更真切地體會到作者對中國傳統文化的純粹的愛，從而使讀者也平添一份對中國傳統文化的敬意與熱愛。
最后我們看第5個問題：文章有什么值得我們學習和質疑的地方？
至于這個內容，根據課堂的實際情況而定，只要我們在“意圖本位”的觀照下，通過以上內容的教學，我們就會發現“文章的內容形式和寫作意圖之間的互動”情況，哪些互動是良好的，值得學習；而哪些互動是有欠缺的，值得商榷，而這是以“獲取主要信息”為內容的教學所做不到的。正如徐江教授所言：“你若是停留在‘作者介紹了關于“屏”的哪些知識’，就不可能有關于文本介紹之缺陷的反思。”
以上只是以說明文教學為例闡述了“意圖本位”的實用文解讀策略，其實其他的實用文，如議論文、新聞報道、科技文等的解讀亦然。
從“語文即言語”的角度，學習語文就是要“學習作者美好的意圖和通過書面話語實現意圖的能力”，因為好的實用文，應該是那些最完美地實現了作者的表達意圖的文章。只有在這些優秀的實用文中浸染久了，才能將言說的正確動機和言說的內容、形式統一起來，才能真正提高閱讀寫作實用文的能力。只有在“意圖本位”的實用文解讀中，我們的學生才能逐漸學會根據“實用”的目的，選擇有利于實現其目的的內容和形式來完成實用文的寫作。
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