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孔子的教育思想和對語文素質(zhì)教育的啟示
孔子的教育思想和對語文素質(zhì)教育的啟示鄭 正，苑萌萌（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，西安 710062）
摘 要：孔子的一生培養(yǎng)了一大批有才干的學(xué)生，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的教育思想。他的教育思想作為博大精深的孔子學(xué)說的重要組成部分，對今天語文素質(zhì)教育的發(fā)展仍有其巨大的研究價(jià)值、教育意義和啟示作用。
關(guān)鍵詞：孔子；教育思想；語文素質(zhì)教育
中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）02-0233-02
孔子這位偉大的教育家在從教的過程中逐漸形成了一套教育理論體系，對當(dāng)代的我國教育改革仍然有十分重要的啟示作用和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
一、孔子的教育思想
（一）教育指導(dǎo)思想
1.有教無類
在以嚴(yán)格等級制為社會基本政治結(jié)構(gòu)的封建社會里，提出并實(shí)行這樣一種教育原則具有革命性意義。孔子是中國歷史上第一個(gè)私人辦學(xué)、學(xué)費(fèi)低廉、開門招生的教育家。孔子認(rèn)為每個(gè)人都是平等的，每個(gè)人都有受教育的權(quán)利，不應(yīng)該因?yàn)樨毟坏匚坏炔町惗诮逃暇陀惺裁床顒e。孔子提出并忠實(shí)地實(shí)踐了“有教無類”的思想。他以私人身份在民間創(chuàng)辦了學(xué)校，孔子弟子的出身，五花八門，其國籍也不限于魯國。
2.全面發(fā)展的個(gè)性教育
孔子所追求的教育目標(biāo)是人的全面發(fā)展。他的目的是將學(xué)生培養(yǎng)成完整的人，既育人又育才。子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《論語·學(xué)而篇》）還有“子以四教： 文、行、忠、信”（述而篇）。孔子認(rèn)為一個(gè)人要先學(xué)會一些基本的道德禮儀，之后有余力再去學(xué)習(xí)一些文化知識。在追求人的全面發(fā)展的同時(shí)，孔子同樣很重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都有著不同的個(gè)性與特點(diǎn)，子路沖動，顏回沉穩(wěn)好學(xué)，子貢善于言辭等等，所以孔子提出了“因材施教”的教學(xué)方法。孔子很了解自己弟子的特點(diǎn)和差異，進(jìn)行因人而異的教育。例如，子路問：“聞斯行諸？” 子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“ 聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”（《論語·先進(jìn)》）同樣一個(gè)問題，孔子對兩個(gè)不同的學(xué)生有不同的回答，這是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來對其進(jìn)行指導(dǎo)。孔子認(rèn)為，教學(xué)中要看學(xué)生的智力條件因人而教。子曰：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”（《論語·雍也》）。意思是中等智力以上的人，可以對他講高深的學(xué)問，中等智力以下的人，就不可以了。
3.“樂學(xué)”的教育思想
孔子認(rèn)為，對學(xué)習(xí)充滿興趣，才是學(xué)習(xí)的最高境界。子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者！”（《論語·雍也》）。知之者是被動接受知識，好之者才是主動追求知識，只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作樂趣，癡迷于學(xué)習(xí)，才能取得最好的學(xué)習(xí)成效。
4.“教學(xué)相長”的教學(xué)理念
在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長的良好效果。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。孔子與學(xué)生的教學(xué)互動往往能夠相互提高。
（二）教育內(nèi)容
1.德育的培養(yǎng)
孔子的教育思想把學(xué)生的品德人格培養(yǎng)放在首位。孔子教育思想的核心是仁愛。孔子特別注重對學(xué)生君子性格的培養(yǎng)，認(rèn)為君子要有坦蕩的胸懷，即“君子坦蕩蕩。” 君子必須言行一致表里如一，即“言必信行必果”。總之，君子的標(biāo)準(zhǔn)就是“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”
2.技藝的培養(yǎng)
德育居教育的首位，是教育的主要內(nèi)容，但不是教育的全部內(nèi)容。孔子安排的教育內(nèi)容是文武兼?zhèn)洌塾趯W(xué)生的全面發(fā)展。孔子在他四十多年的教學(xué)生涯中，注重傳播古代文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)了教材建設(shè)。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，編著成教學(xué)用書，被后世奉為儒家經(jīng)典。他向?qū)W生講授“六經(jīng)”，傳授“ 六藝”，在德育的基礎(chǔ)上發(fā)展智育也是很重要的。
（三）教學(xué)方法
1.學(xué)思行相結(jié)合
孔子是第一個(gè)將學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的觀點(diǎn)納入教學(xué)過程的教育家。孔子很好地概括了學(xué)與思的關(guān)系，提出在學(xué)習(xí)中要學(xué)思結(jié)合，“學(xué)而不思則罔， 思而不學(xué)則殆。”（《論語·為政》）。學(xué)與思是相輔相成的，只學(xué)不思就不能深刻理解，只能認(rèn)識到知識的表面現(xiàn)象，就會對深層的內(nèi)容感到迷惑不解；只思而不學(xué)的人思路會變得狹窄，以至鉆牛角尖，思無所成。而學(xué)、思最終的目的是行，即付諸實(shí)踐。這種學(xué)、思、行相結(jié)合的教學(xué)方法因其先進(jìn)性貫穿了整個(gè)中國教育發(fā)展的歷史。
2.啟發(fā)式誘導(dǎo)、舉一反三的教學(xué)方法
孔子是真正的啟發(fā)式教學(xué)法的創(chuàng)始人，他早于蘇格拉底幾十年提出了啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法，“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《論語·述而》）在有問題時(shí)，孔子是先由學(xué)生自己去思考，等到學(xué)生處于“憤”的心理狀態(tài)，教師才去點(diǎn)撥一下。然后又讓學(xué)生自己繼續(xù)去認(rèn)真思考，等到學(xué)生進(jìn)入“悱”的心理狀態(tài)，教師又再點(diǎn)撥一下，從而使學(xué)生柳暗花明，豁然開朗。而且要教會學(xué)生舉一反三，靈活的來運(yùn)用學(xué)到的知識。由此可見，孔子在當(dāng)時(shí)就注意到以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自始至終處于主動地位，教師只是從旁邊加以點(diǎn)撥，起指導(dǎo)和促進(jìn)作用。
3.因材施教
孔子是我國歷史上因材施教的第一人。(語文教學(xué)論文 www.baimashangsha.com)正因?yàn)榭鬃由钪约旱拿總�(gè)弟子個(gè)性不同，才能不同，所以他對不同的學(xué)生有不同的教法。正是孔子有著全面發(fā)展的個(gè)性教育的理念，所以因材施教是實(shí)踐這種教育理念的必要的教育方法。例如在《論語·顏淵》中記載，樊遲、司馬牛、仲弓和顏淵均曾向孔子問仁，孔子作出了四種不同回答。孔子對每一位學(xué)生的才能特點(diǎn)、性格特征都心中有數(shù)，他根據(jù)每個(gè)學(xué)生基礎(chǔ)和造詣的不同，對相同的問題作出了四種深淺不同的回答，既切合每個(gè)學(xué)生的思想實(shí)際，又都符合仁的基本概念。孔子是在關(guān)注學(xué)生個(gè)性差異基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性，做到了教育的以人為本。
4.發(fā)揮教師的示范性作用
孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精力貢獻(xiàn)于后一代的教育工作，敏而好學(xué)，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重視道德修養(yǎng)，是一位盡職的好老師。他用自己的實(shí)際行動為學(xué)生們樹立了如“學(xué)而不厭”、“誨人不倦”、“以身作則”、“愛護(hù)學(xué)生”、“溫故知新”等典范。孔子曾率領(lǐng)弟子周游列國，與學(xué)生共患難，師生結(jié)成了親密的關(guān)系。他對學(xué)生真誠相待，把全部知識毫無保留地教給學(xué)生。他給學(xué)生們起到了很好的示范性作用，學(xué)生在潛移默化地受到了他的影響。
5.創(chuàng)造良好和諧的教學(xué)環(huán)境
創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)情境是學(xué)生樂學(xué)的保證。孔子善于利用情感教學(xué)的手段，給學(xué)生上課時(shí)經(jīng)常是“弦歌之聲不絕于耳”，使學(xué)生陶醉于愉悅的情境里不知不覺地接受禮儀道德和文化知識的陶冶，這就是現(xiàn)在提倡的情境教學(xué)。
建立和諧的師生關(guān)系也是創(chuàng)造良好和諧的教學(xué)環(huán)境的一個(gè)重要保障。孔子與學(xué)生在一起時(shí)， 從不擺老師的架子， 而是平等待人、教學(xué)相長。他與學(xué)生的交流是非常自由的，學(xué)生經(jīng)常向他提問請教，他都認(rèn)真給予回答，《論語》主要就是孔子與其弟子就仁、政、禮、義、孝、道、德、學(xué)、中庸、言行、恥、信、志、直、勇、修養(yǎng)、君子、富貴、生死、鬼神、天命、苦樂等問題以師生問答的形式展開討論。整個(gè)的學(xué)習(xí)探討的氛圍是非常和諧的，有助于思想的交流與開拓。
二、孔子的教育思想對現(xiàn)代語文素質(zhì)教育的啟示
孔子的教育思想對現(xiàn)代語文素質(zhì)教育有著許多啟示。
（一）因材施教，注重個(gè)性教育
現(xiàn)代的社會是個(gè)性化的社會，鼓勵個(gè)性也是鼓勵創(chuàng)新，這種個(gè)性不是標(biāo)新立異，而是做一個(gè)特別的自己。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，特別是在語文教育上，就比如作文，想法不同，個(gè)性不同，寫出的文章內(nèi)容和風(fēng)格等方面就有所不同，老師也要結(jié)合學(xué)生個(gè)體的特點(diǎn)來進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確的方法來表達(dá)自己的主張。
（二）注重學(xué)生的主體地位，用啟發(fā)式的教學(xué)法讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)
孔子教育學(xué)生最常用的方法就是問答式，討論式，通常是學(xué)生提問孔子才回答，這樣就使得學(xué)生要自己去學(xué)習(xí)去思考，沒有自己的實(shí)踐與思考就不可能提出問題，也沒有辦法進(jìn)行指導(dǎo)。而且必須給予及時(shí)的反饋，讓學(xué)生知道老師是對自己的觀點(diǎn)是什么看法。在現(xiàn)代的語文素質(zhì)教育中也是同樣道理，學(xué)生是主體，要用啟發(fā)的方法讓學(xué)生自己去思考問題，這樣才是有效的教育。
（三）充分發(fā)揮教師的示范性作用
在學(xué)習(xí)生活中，教師與學(xué)生朝夕相處，老師的一舉一動都會潛移默化地影響到學(xué)生。教師實(shí)際上也是一門隱性課程，雖然不在正規(guī)的課程計(jì)劃之內(nèi)，但是實(shí)際上卻對學(xué)生有很大的影響。作為一名語文老師，自身要有比較高的語文素養(yǎng)，有淵博的知識、開闊的視野才能將知識傳遞給學(xué)生，并用自己的風(fēng)格影響學(xué)生。還有就是必須有良好的治學(xué)精神，孔子就是以“學(xué)而不厭”、“誨人不倦”、“以身作則”、“溫故知新”、“不恥下問”等精神品質(zhì)，用實(shí)際行動使自己的學(xué)生受到感染，起到了模范作用。學(xué)生在這樣一個(gè)隱形的環(huán)境中也會不知不覺地去追求知識，去積累，從而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于語文素質(zhì)的提高。
（四）創(chuàng)造和諧的教學(xué)環(huán)境，利用情境教學(xué)的方法來進(jìn)行語文素質(zhì)教育
語文素質(zhì)教育，環(huán)境很重要。在孔子的課堂上時(shí)常有音樂伴奏，學(xué)生可以彈琴賦詩，這也是一種情景教學(xué)，非常具有詩情畫意的一種氛圍。在這樣詩意的氛圍下，學(xué)生也會不自覺地受到熏陶，畢竟想要教會學(xué)生一種感受或是某種知識，讓學(xué)生自己去實(shí)踐去體會，然后得到的感受才是最深刻的，這樣的教學(xué)效果也才最好。
（五）注重實(shí)踐，回歸生活
孔子重視社會實(shí)踐。孔子帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，風(fēng)塵仆仆，周游列國，游說諸侯。社會成了他們的講堂。學(xué)生通過社會實(shí)踐，獲得各種能力。現(xiàn)代的語文教育也應(yīng)該回歸生活，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)語文的素材，發(fā)現(xiàn)生活中的美，把所學(xué)的和生活實(shí)際聯(lián)系起來，從而更深刻地體會一些作品的內(nèi)容，更易于積累語文知識，提高語文素質(zhì)。
在教師因材施教和有效的指導(dǎo)下，學(xué)生自身還必須長期努力和積累語文知識，注重生活中的一點(diǎn)一滴，才能慢慢提高語文素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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