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論思想政治理論課教學語言藝術
論思想政治理論課教學語言藝術王小元a，王 健b（江西理工大學a.思政部；b.文法學院，江西 贛州 341000）
摘 要：思想政治理論課是高校課程教學的重要組成部分，在幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，培養(yǎng)大學生對中國特色社會主義的認同等方面具有重要的作用。在教學過程中，教師如何展現(xiàn)高超的語言藝術，使思政課成為大學生真心喜愛、終生受益和永生難忘的課程，是擺在每一位教師面前的重要課題。從教學實踐出發(fā)，思政課教學語言應該盡量做到生動形象、幽默詼諧、言行一致、淺入深出和切中肯綮，實現(xiàn)教學語言的內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。
關鍵詞：思想政治理論課；教學；語言藝術
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）02-0209-03
思想政治教育的學問既是一門學科，在某種意義上又是一門藝術。成功的思想政治教育活動宛如使人處于一定的藝術氛圍中，并給人一種藝術的享受[1]。作為高校思政課教師，要真正達到這種藝術境界，必須大力修煉語言藝術，使語言不僅是思想傳播的橋梁和紐帶，而且是思想傳播和滲透的潤滑劑。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出，“教育的藝術首先包括談話的藝術”。可見，努力修煉語言藝術在思政課教學中具有重要的作用，它也是思政課教師需要提高的教學技能。
一、生動形象
生動形象本來是形容描繪或表達十分具體、生動、活靈活現(xiàn)，讓學生產(chǎn)生身臨其境的感覺。它包括“生動”和“形象”兩層含義。生動指描寫的物體、人物等非常具體鮮明，就像活的一樣；形象指描寫的物體、人物等非常相像，就像真的一樣。在思政課教學中，達到生動形象的目標就是要求老師在授課過程中，語言要逼真和鮮活，說什么盡量像什么，學誰盡量像誰。因此，老師要有相當?shù)膶嵺`經(jīng)驗和人生經(jīng)歷，對我國大好河山和歷史人物的一些情況相當熟悉，模仿能力和表述能力要相當強，做到不僅可以意會，而且還可以言傳。《基礎》教師在講愛國主義者時，就需要靈活運用生動形象的語言藝術。第一，形象，要讓學生有身臨其境的感覺。老師在談及祖國的大好河山時，無論是對全國的描述，還是對具體某個地域的描述，都要做到“形象”。比如老師在描述長城的偉大的時候，就要注意以下兩個方面：一是很多學生了解長城更多是通過電視、網(wǎng)絡等途徑，沒有親身感受長城的偉大；二是思政課教師去過長城很正常。因此，它要求老師在參觀長城時候，要仔細觀察，認真思考，怎樣用語言把長城的偉大形象地描述出來。在授課過程中，老師通過各種形象的描述，讓去過長城的同學仿佛再次置身其中；沒有去過長城的同學，能憑老師的講述，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。第二，生動，要讓學生有鮮活的感覺。老師在講述“自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感”這一內(nèi)容時，需要引用鄧小平的以下一段話：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣第三世界國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家就立不起來的。”[2]331在引用這段話時，如果能夠?qū)W習一下四川話，模仿小平的聲音，則學生肯定能夠感興趣，有鮮活的感覺，似乎真實地在聽鄧小平的教導。當然，如果老師自己沒有這種能力，則可以考慮請四川的同學模仿鄧小平的聲音，念一遍這段話，則也能夠收到不一樣的效果。依此類推，當我們需要描述其他地方、事件時，需要引述毛澤東等偉人的語言時，也可以運用這種藝術或者這種處理方式，盡量讓自己的語言生動形象。
二、幽默詼諧
幽默詼諧一詞由“幽默”和“詼諧”構成，“幽默”是指有趣可笑而意味深長，“詼諧”語出《漢書·東方朔傳》：“其言專商鞅、 韓非之語也，指意放蕩，頗復詼諧。” 意指談話富于風趣，引人發(fā)笑。張五升認為，“教學幽默是用富有情趣、意味深長的表現(xiàn)手段進行教學，以對學生傳授知識，發(fā)展能力，進行教育，培養(yǎng)幽默感和樂觀主義人生觀的教育藝術形式。”[3]117前蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫斯基曾經(jīng)說過，“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。”海特也曾經(jīng)指出，“幽默是一個好教師最優(yōu)秀的品質(zhì)之一。”從這些論述，不難看出，幽默在教學中的重要作用。特別是思想政治理論課，它需要大學生在明白理論的基礎上，將理論努力付諸實踐，做到學以致用。思政課教師在準備課程教學的工作中，要盡量做到以下兩點：一要吃透教材，力爭全面、準確和深刻地把握教學內(nèi)容，選用準確的教學方法。二要適當運用有趣的語言，活躍課堂氛圍，使思政課的內(nèi)容不僅能夠進課堂，而且能夠進入大學生的大腦和心靈，最終化為自己的行動指南。《原理》課程被認為是思政課中最具理論深度的課程，老師的提問學生往往害怕回答。在教學中，老師向同學們提問，同一個意思可以通過平鋪直敘的方式進行，也可以通過幽默的方式進行，但是二者的效果會明顯不一樣。老師可以說，下面我們請哪位同學來回答這個問題？這種最正常和最簡單的提問方式在目前情況下肯定很難奏效。因此，如果嘗試換一種方式，效果可能就不一樣。老師可以說，這個問題具有挑戰(zhàn)性，如果哪位同學認為自己思維敏捷縝密、反應快速并且知識面廣，請你向同學們展示一下。這種方式讓同學感覺到，如果自己能夠把問題回答出來，就能夠體現(xiàn)自己的水平，增強今后回答問題的信心，即使回答不出來，也不丟面子。當然，追求語言的幽默詼諧要掌握一個尺度，切忌滿堂幽默，這樣就有“搞笑”的嫌疑[4]。特別不要把不幽默的東西當成幽默，說完之后，同學沒有反應，自己無聊地笑起來，這不僅不能提高教學效果，反而會降低教學效果，把思政課教學庸俗化。
三、言行一致
所謂言行一致就是要求教師遵守誠信的基本原則，在學生面前講真話、講實話，不講大話和空話，要求學生做到的，老師必須首先做到；(政治教學論文 www.baimashangsha.com)老師自己做不到的，不要強求學生去做，所謂己所不欲，勿施于人。思政課是一門實踐性強的課程，它需要向大學生傳授愛國主義、集體主義和社會主義核心價值體系等內(nèi)容，具體表現(xiàn)為大學生日常生活和學習中的道德規(guī)范、法律規(guī)范和行為規(guī)范。老師既要言傳，更要身教。從言傳方面講，就是要讓大學生懂得這些規(guī)范，還要大學生接受它們，堅持它們，并且身體力行地實踐它們，做到知情意行的高度統(tǒng)一。從身教方面講，就是要自己身體力行，堅持“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”的社會主義榮辱觀，處處做大學生的引路人。《基礎》課老師在教學中要求大學生“樹立遠大理想，堅定崇高信念”，但是大學生是否愿意接受并且實踐它，任課老師的態(tài)度和行為很重要。如果老師在日常工作和生活中，表現(xiàn)出有遠大的共產(chǎn)主義理想，高尚的道德情操，大學生肯定會對老師產(chǎn)生欽佩的感情，并能夠向老師學習。反之，如果老師的表現(xiàn)是個對現(xiàn)實生活強烈不滿，對未來沒有信心，課堂上講完理論就不斷批評社會黑暗面，那就不可能真正引導學生有遠大理想和崇高信念。在向?qū)W生談深惡痛絕的官員腐敗問題時，教師必須給自己確定底線，并堅守底線，絕不能收受學生任何禮物，否則學生會認為，老師的誠信存在問題，說一套，做一套，沒有言行一致。為此，思政課老師在日常生活和工作中需要形成良好的行為規(guī)范，做一個遵紀守法、為人正直、具有愛國主義情懷和共產(chǎn)主義理想信念的人，在各個方面做廣大學生的表率。切忌使自己成為語言的巨人，行動的侏儒。
四、淺入深出
淺入深出由“淺入”和“深出”二詞構成，“淺入”是指導入要淺顯，從簡單的例子或者從生活中實際的例子來引入教學，“深出”是指從淺顯的例子中歸納出規(guī)律性的東西。思政課的理論性很強，有些理論比較淺顯，大學生一看就明白；有些理論比較深奧，大學生可能只知其然，不知其所以然，甚至對理論本身也不一定真理解。為實現(xiàn)教學目標，要求教師在教學過程中，不僅僅自己要深刻領會教學內(nèi)容，而且還要確保大學生能夠領會和理解。這就需要思政課教師在備課過程中，要深刻把握內(nèi)容，深入理解社會生活實際，把理論和實際結合起來，既能夠從理論到實際，又能夠從實際到理論。教師要盡量從社會生活的實際出發(fā)，用通俗易懂的語言，總結歸納出深刻的理論。不過，教師在爭取淺入深出效果的過程中，要認真處理“淺入”和“深出”的辯證統(tǒng)一關系，準確把握“淺入”和“深出”的度。“淺”代表社會生活實際，是理論的表現(xiàn)形式，切忌“淺入”之后平淡無奇，失去語言的藝術本質(zhì)。“深”代表理論的本身，是社會生活的本質(zhì)，切忌“深出”時把自己和大學生都搞糊涂。《綱要》課教師在講述中國人民近代“三大選擇”時，不要開門見山地要求大家理解和接受，這樣講授肯定難以完全達到效果。任課老師要先從設疑開始，然后再分析中國人民從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會的各個階級和政黨爭取民族獨立自主的艱難歷程，直到中國共產(chǎn)黨用馬克思主義理論為指導，建立了社會主義新中國。通過這109年的分析，引導學生認識到：在中國，堅持以馬克思主義為指導、堅持中國共產(chǎn)黨的領導和堅持社會主義制度，是中國人民的歷史選擇，幫助學生從感性到理性，由淺到深，水到渠成地得出正確結論。
五、切中肯綮
所謂切中肯綮，最早出自《庖丁解牛》，它包括“切中”和“肯綮”兩個方面。切中就是正好擊中； 肯綮是指骨肉相連的地方，比喻最重要的關鍵。切中肯綮是指解決問題的方法對，方向準，一下子擊中了問題的要害，找到了解決問題的好辦法。馬克思曾指出，“理論只要說服人，就能夠掌握群眾；而理論只要徹底，就能夠說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[5]9這種語言藝術運用到思政課教學中，就是要求老師在授課過程中不說空話，少說套話，多說實話，不要光講理論，不聯(lián)系實際，要盡快找準理論與實踐的完美結合點。思政課從表面看是一門枯燥無味的課程，因為其中很多理論都被一些人認為是與實踐完全脫節(jié)的，沒有任何真正價值，開設思政課等課程完全是政治的需要。其實，思政課是一門實踐性很強的課程，書中每一個理論都最終都能夠真正和實踐結合起來，在實踐中發(fā)揮應有的作用。只是隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，部分理論很抽象，從表面看和實踐脫節(jié)。但是，只要做深度思考，都能夠最終和實踐進行對接。因此，教師在備課時，要認真吃透思政課教材，努力把握每一個理論，尋找理論與實踐的結合點。理論一旦和實踐結合起來，理論就有旺盛的生命力，并且能夠真正為學生掌握，提高思政課教學效果。《基礎》課教師在講社會公德的主要內(nèi)容“助人為樂”這一問題時，任課老師不要一味強調(diào)，助人為樂是我國傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。因為大學生從書本中都能夠看到這些內(nèi)容。最關鍵的問題是要考慮如何運用切中肯綮的語言藝術，將助人為樂與實踐的結合點找出來，然后開展教學。應該說，大學生面對熟人，還是比較愿意做到助人為樂的；但是，面對陌生人時，很多人面對他們的困難，往往是做一個冷酷的旁觀者，而很少愿意伸手相助。原因就是在南京“彭宇案”給中國道德的沖擊，有人甚至斷言，該案使中國道德整體水平倒退到舊社會。在該案中，彭宇雖然扶了被人撞倒的徐壽蘭，最終卻吃了官司，且被判賠償徐壽蘭數(shù)萬元。而且此后還有相當一批類似案件基本上以助人為樂者吃虧告終，包括許云鶴案等。回到課堂，當大學生遇到類似情況，是該助人為樂，還是袖手旁觀。如果老師引導不好，不能找出將助人為樂的理論與實踐的真正結合點，估計絕大部分學生將選擇袖手旁觀，這與思政課教學目標有不一致。而如果老師只是一味要求學生實施助人為樂行為，真遇到像徐壽蘭一樣的老人，大學生將如何面對思政課理論的堅持和放棄問題。為此，老師要努力尋找二者的結合點。首先，告訴學生，盡量做到助人，并且盡量感到快樂。其次，告訴學生如何助人，具體問題具體分析，即助人過程中需要注意什么問題。遇到不同的困難形式，需要采取不同的助人方式，或者邀請一伙人共同幫助，或者打電話向相關具有管理職能的單位求助，如果遇到明顯的欺詐，應該如何應對。第三，告訴學生正確對待助人過程中的小虧。助人為樂是一種高尚的行為，避免吃大虧，但即使有些小虧，也要正確對待，不要因為一點小虧就改變自己的人生價值觀。最后，引導學生學會將心比心。在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人扶持關心的時候[6]127。如果我們自己遇到困難，沒有任何人伸出援助之手，我們也會感到很不正常。因此，在社會公共生活中倡導助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求[6]127。通過這些分析，學生就可以清晰感受到，老師不是一味說教，而是抓住了問題的本質(zhì)，給自己傳授生活知識，真正提高思政課教學的實效性。
參考文獻：
[1]張耀燦，盧愛新。論思想政治教育者的教育魅力[J].學校黨建與思想教育，2005,（9）。
[2]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.
[3]張武升。教學藝術論[M].上海：上海教育出版社，1993.
[4]王小元。提高思想政治理論課教學效果的對策研究[J].經(jīng)濟與社會發(fā)展，2008,（9）。
[5]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.
[6]羅國杰，等。思想道德修養(yǎng)與法律基礎[M].北京：高等教育出版社，2010.
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