什么是體育
（續上期）
４．從社會功能看體育
體育的功能也是多年來體育理論界爭論不休的焦點之一。因為只有弄清楚體育是干什么的，才能更好認識 體育是什么，這個道理很簡單。目前有一點已取得共識，就是體育有多種功能。但哪些是本質功能，即體育本 身固有的功能，哪些是非本質功能，即利用體育這個手段去達到某種目的。我主張這二者應該分清楚，不能一 說多功能，就把各種功能并列起來，那總不符合實際的。我從未讀過國外有關這方面的論述，也許他們認為已 不是什么問題，但我則認為國外用Function一詞來表達功能，而同一個詞在中譯文中可用“功能”和“作用” 來表達。這正是漢語的高明之處，如果我們把功能和作用分開，那意思就很明確，也正好說明本質與非本質的 區別。
我認為體育的社會功能主要是教育、健身和娛樂這三個方面，不管是什么形態的體育，如學校體育、社會 體育和高水平競技體育，都在不同程度上具備這三種功能，而且這三者往往是融為一體，不可分割的。但我們 這些年很強調所謂體育的政治功能，如說什么“友誼第一、比賽第二”、“小球轉動地球”、“為國爭光”等 等，這些都不是體育固有的功能，是我們從政治需要出發，利用體育競賽這一手段，達到某種政治目的。所以 我們可以把政治、經濟、文化、科技等功能看做是體育的非本質功能，或稱為體育的某某作用，如政治作用， 經濟作用等等。
這樣，在我們認識體育是什么這個命題時，必須全面地看待體育的功能和作用，也就是要看到體育系統是 多層次組合的社會系統，同時要把握整體與層次的關系。
５．從社會形態看體育
當今的體育，異采紛呈，令人眼花撩亂，但我們仍然可以約定俗成地分為三大類，即學校體育、社會體育 和競技體育。當然這樣分類是不夠規范，因為在學校體育和社會體育中都包括競技體育，這不符合分類方法， 為準確起見，我主張競技體育應加上“高水平”三字，即國際所稱的精英體育或尖子體育（Elite Sports）。
學校體育無可爭議，當然也有人主張叫體育教育，它是教育的組成部分，是德、智、體、美、勞五育之一 。體育在教育中的地位近來受到應有的重視，但自古希臘先哲就已認識到“德智皆寓于體”的道理，同時體育 中應該包括德育和智育的一些因素，才能全面培養一代新人。社會體育我們長期稱為群眾體育，群眾體育幾乎 沒有范圍，所以社會體育區別于學校體育是比較合理的。國外稱為大眾體育其實是一個涵意。競技體育在近２ ０年來有一種分化趨勢，一方面高水平競技體育在不斷發展，同時還出現一大批群眾性競技體育，前者表現在 重大國際國內比賽中，后者則有更大的規模，如傷殘人運動會、日本的國民體育大會、各種地區性、城市性的 運動會以及在各種專項運動俱樂部中的大部分會員。這方面正在不斷發展。大眾體育的國際規模也日益擴大， 人們稱之為世界第二股體育洪流。
這三種體育形態相互促進，相輔相成，形成了體育的整體，任何想把它們割裂開來，甚至認為是勢不兩立 的想法都是不符合潮流的，我們必須用整體觀看待體育的不同形態。
６．從奧林匹克運動看體育
奧林匹克運動的興起是現代體育發展的重要標志。因此從奧林匹克運動來認識體育十分必要。《奧林匹克 憲章》中闡明奧林匹克運動的宗旨是通過沒有任何歧視，具有奧林匹克精神——以友誼、團結和公平精神互相 了解——的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界作出貢獻。這一宗旨說明，體育只是一 種手段，是教育青年的手段，目的是要建立一個和平的更美好的世界。
奧林匹克運動的指導思想是奧林匹克主義，《憲章》中規定奧林匹克主義是增強體質、意志和精神并使之 全面發展的一種人生哲學。它“尋求把體育運動與文化和教育融合起來，創造一種在努力中求歡樂、發揮良好 榜樣的教育價值并尊重基本公德原則為基礎的生活方式”。其宗旨是“使體育運動為人的和諧發展服務，以促 進建立一個維護人的尊嚴的、和平的社會”。
以上所引這些說明奧林匹克運動的最終目的是要建立一個更加美好的社會，但要達到這一理想，必須把體 育運動與文化教育相結合，對青年進行教育。這里的體育無疑是側重于文化范疇，但又包含教育的因素。
現代奧林匹克運動創始人皮埃爾·德·顧拜旦在他的一生中有很多著作，但他的不朽詩篇《體育頌》到今 燴灸人口，成為研究奧林匹克運動與顧拜旦體育思想的經典著作。
顧拜旦以浪漫主義的手法對體育唱出了他的心聲，給予至高無上的評價。他在詩中唱道：“你像是容光煥 發的使者，向青年人微笑致意。你像高山之巔出現的晨曦，照亮了昏暗的大地。”大概歷史上還沒有任何人對 體育有如此崇高的評價。
他贊美體育，把體育看成是美麗、正義、勇氣、榮譽、樂趣、培育、進步與和平的化身。這樣體育就成為 奧林匹克運動所追求的人類真善美最高境界的重要手段。四年一度的奧林匹克運動會正是要體現這一奧林匹克 精神，要求全世界的優秀運動員在五環旗下奮力拼搏，以更快、更高、更強的不斷進取的精神，促進人類的團 結、進步與和平。
奧林匹克運動的影響在世界上是無與倫比的。今年正是奧林匹克運動１００周年，法國奧委會主席奈松· 柏尤認為：“在第三個公元１０００年即將來到的前夕，人們充分意識到奧林匹克主義對世界的沖擊。無可爭 議，在人類活動中，還不存在其它任何一種在動員力量上可與之相比。”正因為如此，在我們認識體育的時候 ，不能不看到奧林匹克運動對人類的影響。
７．從國際發展趨勢看體育
現代體育在第二次大戰以后的和平環境下有了較快的發展，隨著世界政治、經濟、文化各方面的發展變化 ，體育的面貌也有很大的變化。歸納起來，國際體育發展有三大主要趨勢，即國際化、社會化和科學化。
現代體育已成為現代社會的國際普遍現象，不論其政治制度、宗教信仰、民族特點如何，無不重視體育運 動的開展。
在國際奧林匹克運動的推動下，高水平競技體育的國際規模日益擴大。目前世界上除了四年一度的夏季和 冬季奧林匹克運動會外，還有各大洲的綜合性運動會和地區性運動會，如亞洲運動會、泛美運動會、加勒比海 運動會等等。這些運動會大大促進體育國際化的發展。此外，各種單項國際體育組織還定期舉辦世界錦標賽、 世界杯賽、洲際和地區性錦標賽。這些比賽都在國際規則和規程統一標準下進行，它不僅促進體育運動本身的 發展和進步，而且推動了人類精神文明建設和促進各國人民之間的相互了解和友誼。
體育的國際化還在于國際學術交流日益加強。體育科學成為一門新興的綜合性科學，近半個世紀以來發展 迅速，國際學術活動日趨頻繁。一些主要學科，如運動醫學、運動心理學、運動生物力學、體育史學、體育哲 學、體育社會學、體育教育學、比較體育等均已建立國際學術組織，定期舉行國際學術會議，同時在重大國際 比賽舉行前，一般也都舉行國際學術研討會，如奧運會科學大會等綜合性多學科的國際學術會議，并出版刊物 、論文集以進行更廣泛的國際交流。
此外，體育國際化的另一個趨勢是大眾體育的國際化，隨著世界新技術革命的發展，在經濟發達國家大眾 體育已成為國際潮流，聲勢浩大。近三十年來，大眾體育的國際交流和學術研究也有較大發展。國際上已成立 大眾體育和傷殘人體育的國際組織。國際奧林匹克委員會和一些國際單項運動協會也成立大眾體育機構，以加 強對大眾體育的領導。
體育作為社會現象，它是社會發展的產物，又對社會進步起到積極的促進作用。現代體育的社會功能已大 大超過增強人民體質的范圍，成為改善生活方式和提高生活質量不可缺少的因素，體育活動在現代社會已越來 越成為人們生活所必需。
高水平競技體育的社會化在西方主要是以俱樂部形式，采取市場經濟的經營方式，招收會員，組織訓練和 競賽，做到既來自社會又面向社會。社會體育除在俱樂部開展外，政府和企業也廣泛開展，給予物質保證，成 為社會辦體育的模式。學校體育的社會化主要在場地設施上既利用社會條件，也面向社會開放，為社會服務。
體育科學化是體育現代化的重要標志。現代體育必須在一切領域廣泛采用現代科學技術的理論與方法。其 中包括體育的決策、管理、教學、訓練和鍛煉。
從以上可以看出，當我們從現代體育發展趨勢來看體育時，應該承認體育具有國際性、社會性和科學性， 這是毫無疑問的。
８．從我國體育現狀看體育
我國是歷史悠久、發展迅速的世界人口最多的發展中國家。現代體育在我國的興起比西方要晚近半個世紀 ，舊中國體育很不發達，基礎十分薄弱。新中國建立后，才逐步改變了中國體育的面貌。
由于長期封建社會的文化傳統和對體育活動的偏見以及中國體育長期處于落后狀態，因此在中國社會上對 體育的認識有很大的局限性。雖然建國已近半個世紀，體育成就十分輝煌，確實也改變了不少人對體育的看法 ，但對體育的理解仍十分狹窄，舊中國的思想烙印還不能說已完全消除，這不能不說是我們正確認識體育的一 大障礙，我們不應回避這一現實。
新中國體育發展大體上可分為三個階段：
８．１ １９４９～１９６５：恢復與創建時期。這一時期主要特點是建立了前蘇聯模式的新體制，政府 集中統一管理體育，體育全面發展。在認識上強調建立以群眾體育為基礎的為大多數人參與的新體育，后由于 政治與外交斗爭的需要，把體育看成為外交斗爭的工具和一項政治任務。毛澤東同志的主要題詞“發展體育運 動，增強人民體質”在這一時期是最有影響和最有代表性的對體育的認識。
８．２ １９６６～１９７６：停滯與封閉階段。這一時期是中國１０年動亂，社會動蕩不安，體育處于 停頓。但體育也仍然被用作為政治斗爭的工具，曾提出對外比賽“友誼第一，比賽第二”的口號，明確指出這 是為“毛主席的革命外交路線服務”。很少國際交流，所謂“乒乓外交”是體育為政治服務的典型事例。
８．３ １９７７～１９９６：發展與改革時期。由于改革開放與經濟發展，中國體育全面“沖擊亞洲走 向世界”，開始在體制上與世界接軌，引入市場經濟管理方式，加上奧林匹克運動在中國的發展，人們對體育 的認識有所轉變。
在體育理論戰線上曾有過幾次大的爭論，例如體育與運動的區分與統一性，體育屬性問題，體育科學體系 問題。體育概念一直是探討的焦點，但直至《體育法》公布，我們仍然未能明確體育的幾個概念。
過去對概念的討論過多側重于參考國外的提法，至今我國體育概念仍留下五十年代前蘇聯體育教育理論的 痕跡，對西方體育理論引進和研究都十分缺乏，更缺乏從我們中國自身體育的發展來認識體育，這是一大弊端 。有的同志一時擺脫不了前蘇聯專家學者的認知，還有同志抱住日本某一派的觀點不放，硬要把體育和運動人 為地分開，這些偏頗并未得到充分討論，往往爭鳴剛起就草草收兵。
我本人缺乏體育理論和實踐的功底，但過去在工作中接觸了這一問題，很有興趣，也曾參加了這一爭論， 發表過幾篇文章。在我參與主編的《體育論壇》雜志１９８９年第４期上，在《關于“體育”與“運動”等概 念的理解》一文的編者按中，我曾寫道：“我們認為，深入討論、研究體育的概念問題，國外的觀點僅供參考 ，重要的是認真研究我國體育的傳統和現狀，特別是新中國建立以來體育運動的實踐，從我國實際出發，參照 國際上對應的提法，得出恰當的、符合我國國情的認識和結論。”我至今仍堅持這一觀點。
以上列舉了８個方面，想從不同角度去認識體育這一復雜的社會現象，當然這并不完全，例如，體育是第 三產業的觀點，體育是和平時期禮儀化的戰爭的觀點，都有一些道理，限于篇幅就不一一論述了。當然在列舉 這些材料之后，我應該交上我的答卷，究竟什么是體育。
我首先認為，漢語“體育”這個詞是很優越的，只要兩個音節“Tiyu”就能概括其它外國語言中的復雜組 合，盡管有人說“體育”是從日本引進的，已有近百年歷史。據考證，最早在康有為１８９７年編輯的《日本 書目志》中，收錄了《體育學》這本書目。１９０１年《教育世界》第４７冊上記載了我國官方已應用“體育 ”一詞。當然，也有學者考證，“體育”早在我國漢代已有此用法，這也不足為怪，日本文化發源于中國的漢 文化是無可非議的。體育這個詞在國內已約定俗成，人們已普遍認同它是體育的大概念，涵蓋國際上過去通用 的“體育與運動”（Physical Education and Sports）。例如我們說“體育工作”、“體育工作者”、“體育 報”、“新體育”、“體育大學”、“體育頻道”、“體育節目”、“體育設施”、“體育場”等等，人們決 不會誤解這里體育僅指學校體育或體育課。我認為這是個前提，我們不可動搖。
關于確定體育這一概念，我認為應遵循以下幾個原則：
（１）必須反映體育的本質特征及其發展動向；
（２）必須反映體育的整體性及其社會形態；
（３）必須反映體育的多功能及其層次；
（４）必須反映體育的自然屬性與社會屬性；
（５）必須反映體育與社會發展的關系；
（６）必須在一定程度上與國際相對應；
（７）必須在一定程度上考慮沿用的繼承性。
根據這些原則，我想提出一個草擬的概念方案，作為大家共同討論的基礎。界定如下：
體育是一種復雜的社會文化現象。它以身體與智力活動為基本手段，根據人體生長發育、技能形成和機能 提高等規律，達到促進全面發育，提高身體素質與全面教育水平，增強體質與提高運動能力，改善生活方式與 提高生活質量的一種有意識、有目的、有組織的社會活動。
體育具有整體性與多功能，它包括學校體育、社會體育與高水平競技體育，具有教育、健身與娛樂功能， 并通過體育活動發揮其政治、經濟、文化、科技等作用。體育的最終目的在于全面培養和造就能適應時代要求 的一代新人，促進精神文明和物質文明建設，提高國民素質，促進社會健康發展，為建立一個和平的更美好的 世界作出貢獻。
（全文完）＊
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