“自相矛盾”不是“矛盾”

“自相矛盾”不是“矛盾”

   

（一）

“自相矛盾”即邏輯矛盾，是指人們在思維過程中，對同一論斷既給予肯定又給予否定，它是違反形式邏輯矛盾律的結果。矛盾律認為，任何思想不能既是真實的又是虛假的。它要求一個思想不能自相矛盾，也就是要求思想有確定性。違背了矛盾律，就會出現邏輯矛盾即“自相矛盾”。如：“我們班全體學生都是團員，但有個別學生又不是團員。”邏輯矛盾不是對客觀事物關系的正確反映，而是思維中出現的邏輯混亂。列寧指出：“‘邏輯矛盾’——當然在正確的邏輯思維的條件下，——無論在經濟分析中或在政治分析中都是不應當有的。”（《列寧全集》，第２３卷，３３頁）辯證矛盾則是指客觀現實中，事物自身所包含的對立面的統一關系。它是任何事物所普遍具有的（即“事事有”“時時有”），是現實的客觀的矛盾，不是錯誤論斷的矛盾。辯證矛盾是一切事物發展的動力和源泉。這種現實的辯證矛盾在思維中得到正確反映，就形成了思維中的辯證矛盾。

（二）

當我們深入一層分析“邏輯矛盾”和“辯證矛盾”時，就會發現，在“邏輯矛盾”中，矛盾雙方是絕對互相排斥、互不相干，無任何相互過渡的聯系環節（中介），一方對另一方的否定并不是作為發展的、聯系的環節的否定，而是絕對的、單純的否定。與此相反，“辯證矛盾”則是由兩個對立雙方組成的矛盾統一體。在這個統一體中，矛盾的任何一方都不能離開另一方單獨存在，它們互相聯系、互相滲透，又相互排斥、相互斗爭，從而推動矛盾的運動和變化。統一體中的一方對另一方的否定，不是絕對的、單純的否定，而是辯證的否定，即否定中有肯定，肯定中有否定。

（三）

通過以上兩點分析，可見“邏輯矛盾”與“辯證矛盾”是兩種不同性質的矛盾：前者是違反思維規則的非正常現象，后者是正常的思維所固有的；前者是思維發展的障礙，是可以也應該排除的，后者是思維發展的動力，是不可避免的。所以，人們的思維要正確地反映辯證矛盾，就要全面地反映客觀事物中矛盾雙方即相互依存又相互排斥的對立統一關系。以《思想政治》教材高二哲學常識第９８頁所舉的“光”的例子為例，把這種矛盾雙方的關系完整的表述在一個判斷中，就是：“光既是波，又是微粒，是連續的，又是不連續的。”這是一個反映了光的辯證矛盾的正確判斷，而不是“自相矛盾”。同時，也可以看出，遵循辯證的對立統一規律反映現實的辯證矛盾也是嚴格遵守形式邏輯的矛盾律。反之，如果作出下列判斷，則屬于違背矛盾律的邏輯矛盾，即：“光既有粒子性又具有波動性，光不是既有粒子性又具有波動性。”這種邏輯矛盾是在判斷中不正確地反映客觀現實的情況下出現的，兩個互相矛盾的判斷之間的關系，不是作為對客觀矛盾統一體中的相互否定關系的反映，而是單純的否定。

總之，“自相矛盾”（邏輯矛盾）與“矛盾”（辯證矛盾）是有著本質區別的兩種“矛盾”，在教學中應使學生明確區分開來。

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