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喚醒主體意識 讓創新激情飛
早在先秦時期，眾多哲人就開始了對主體人的思考，他們以“什么是人”為命題，產生了中國古代最初的人學思想，其中最具有代表性的就是孔子的仁學，即所謂的“人者，仁也”，“仁者，愛人”。這種思想其實更多的代表著統治階級的意識，即希望統治者實行仁政，愛民如子。而對于普通人來說，更重要的在于“忠”與“孝”，即忠于統治者，孝敬長輩。所謂君讓臣死，不死不忠；父讓子亡，不亡不孝。在接下來的中國文化傳統中，這種思想經過了許多人的闡釋與發揚，形成了具有中國特色的以綱常倫理為中心的人學觀念。不難想象，以此觀念為宗旨的教育強調權威，強調統
一，強調循規蹈矩；反對異端，反對發現，反對別出心裁；重在培植共性而非個性，重在養成奴性而非天性。 與西方相比較，自由、平等、博愛的西方文化所體現出來的主體獨立性和創造性是和中國傳統文化格格不入的，而主體的依賴性和順從性又是中國傳統文化中最應該被現代教育所拋棄的糟粕。 基礎教育目前面臨的最大問題是獨生子女問題。他們將中國文化傳統中的依賴性發揮到了無以復加的程度，又沒有接受到真正的主體意識的教育和培養，他們既沒有意識到自我存在的權利、義務、責任和尊嚴，又缺乏必要的自信、自尊和自強，而是畸形發展，產生了盲目的以自我為中心的自大、自負和自私。這種表面上看起來與主體性特征差別不大的特征，在本質上其實是一種虛幻的、非現實的皇權意識。 作為一個教師，我們有責任喚醒受教育者的主體意識，引導他們走出唯我獨尊的個體心理怪圈，讓他們的創造力在激情中飛飏。下面，主要從三個方面談一下我就以上問題所做的粗淺嘗試，供諸位參考。 一、喚醒主體意識，實現主體精神 在以教師為主體的觀念中，學生只是被動接受知識的容器。他們聽課只是在配合教師的教學，寫作業只是在完成教師布置的任務，根本沒有絲毫的個性和主體意識。為了徹底改變這一現狀，我在高一學生的第一節語文課上，就大膽提出了一個人人敏感，人人困惑的問題，那就是如何評價《記念劉和珍君》一文涉及到的兩個人物：楊蔭榆和章士釗。 在文中，他們都是魯迅的論敵，過去的教學中，一般都把他們作為反面人物來處理。我為學生補充了下面的資料： 楊蔭榆在女師大風潮之后被撤職，南下無錫，仍然從事教育工作。旅居蘇州時，目睹日軍侵華暴行，憑著自己的聲望，多次仗義執言，救助無辜百姓，并親自前往日軍司令部交涉，后來被日軍殘酷殺害。 章士釗早年因參加反清革命而被清政府通緝，流亡國外。1920年，應毛澤東請求，章士釗向社會各界名流募捐兩萬銀元資助赴歐勤工儉學的學生，其中一部分用作了中國共產黨的創建經費。1946年，毛澤東赴重慶與國民黨談判，章士釗看到蔣介石缺乏誠意，毛澤東在重慶兇多吉少，于是在紙上寫下一個“走”字，提醒毛澤東馬上離開重慶。 根據以上資料，我引導學生運用辯證法，在尊重歷史的前提下正確評價歷史人物的功過得失。學生們通過自己思考，終于能夠指出，楊蔭榆是一個一心一意辦教育的教育家，她反對學生游行請愿，是希望學生好好讀書，并不代表她同反動政府站在一起。她能夠挺身而出，英勇就義，表現出崇高的民族氣節，更加值得我們尊重。 雇用男女流氓毆打學生，似乎不應該是有正義感的愛國民主人士章士釗的做法，況且作為一個教育總長，完全沒有必要做如此具體的安排，更大的可能是下面的具體辦事人員采取了極端做法，卻讓章士釗背了罵名。 這樣，就避免了學生生吞活剝地接受課本，將被動的接受知識轉變為主動的思考問題，在接下來的教學過程中，學生所表現出來的主體意識的覺醒，讓我喜出望外。 學習《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞的時候，我讓學生談對蘇軾的評價，他們沒有從“人生如夢”詞句中簡單的得出他消極厭世的結論，而是根據自己找到的有關資料，展開了激烈的辯論：李劍龍說，蘇軾雖然在政治上屢屢失意，但他在文學藝術上的成就是有目共睹的，不論詩詞歌賦還是琴棋書畫都獨步古今，這正是蘇軾之所以成為蘇軾的原因。賈珅進一步說：正是烏臺詩案和黃州被貶這些政治上的失意，才為他提供了大量的創作素材，直接影響了他在文學藝術上的成功。郭媛媛則說，古人對人生價值大小的衡量主要從政治上考慮，而把文學藝術只看作是一種末技，這才是導致蘇軾產生“人生如夢”感慨的真正原因。喬華在支持了郭媛媛的看法后，又補充說：評價一個人是否成功，不在于他已經做了什么，而在于他最想做什么。我對他們的表現給予了高度評價，并建議他們為自己的觀點進一步尋找證據，形成小論文，于是，四篇優秀習作誕生了，并作為專欄同時刊登在我校的校報上。這樣做，變“要我學”為“我要學”，學生的主體性被有效的激發了出來，收到了良好的效果。 二、教師不代表權威，教科書不是學生的全部世界 在傳統教學中，師道尊嚴是其主要內核，教師說什么，學生信什么；教科書上怎樣說，教師就怎樣教。教科書成了學生的全部世界，教師成了權威的象征。 現代教學應該堅決摒棄這種不合理的成分，在師生之間構筑起一座平等和諧民主的橋梁。我非常感謝我的學生，他們指出了我的兩處語言失誤（拋磚引玉、不知所云兩個成語的運用），首先說明他們已經樹立了知識才是權威的觀念，其次也督促我們教師加強自身修養，不斷學習，少出錯誤。 在學習《荷塘月色》時，我讓學生在自讀的基礎上先談一談對文章的最初印象。學生的反應讓我大吃一驚：他們不喜歡這篇散文。原因有二，一是作品太女氣，二是作者色迷迷的。這樣的回答自然引起了哄堂大笑，也引起了我的沉思：除了時代的阻隔、學生們相關知識的匱乏、理解力下降之外，隨著出版業的繁榮，學生所能接觸到的文字日益呈現出多元化態勢，由于缺乏必要的指導，直接導致他們審美趣味的變異和欣賞水平的下降，他們更多的欣賞韓寒、痞子蔡、珍妮寶貝，而不是名家名作。但在為他們悲哀的同時，也應該為他們高興。因為我看到，學生們敢于質疑名家，提出自己的看法，正是他們主體意識增強的表現，只要適當引導，他們的錯誤理解很快就會得到扭轉。（女氣：月色下的荷塘，荷塘上的月色本身就是柔美的景色，不適合用陽剛之美表現，用陰柔之美表現才貼切，此所謂“女氣”；色迷迷：主要是學生注意了文中描寫荷花“如剛出浴的美人”一句，認為有色情意味。這是學生忽略了比喻的作用，單純注意了喻體，而忽視了本體，沒有意識到這個比喻對于突出荷花潔凈、美麗、柔媚的作用。過去的課文中刪掉了這一句，就是因為有類似的擔心，后來恢復了作品原貌，目的就是要讓學生對此有一個正確認識，如果我們忽視了這一點，就等于忽視了教材審定委員會諸位專家的良苦用心） 古人早就說過：“盡信書，不如無書”，對待教材也一樣，首先要學習，要鉆研，在此基礎上當然也要學會質疑，但應該言之有據，既不能盲目相信，過分依賴，也不能懷疑一切，把無知當創新。在正視自身的問題上，我一貫認為：教師的權威是靠知識建立起來的，而不是靠威嚴來維護的。不斷加強自身的學習，以廣見聞，并且在人格上與學生平等相處，在知識上、做人上盡量幫助他們，這才是我們每一個教師應該做，也必須去做好的事情。 三、弟子不必不如師，師不必賢于弟子 教師強于學生似乎是天經地義的事，但如果學生永遠沒能超過自己的老師，這便是社會的悲哀，人類的悲哀，所以“青出于藍而勝于藍”，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。十幾年的教學實踐使我得出這樣一個結論：學生比我強。“９１１”事件之后，我讓學生寫習作，發表對此事的看法，雖然有一些學生認為事件的發生是美國強權外交政治帶來的直接惡果，但更多的學生認為：現在重要的問題是我們自身必須強大起來。我們不應該從狹隘的民族自尊心出發，面對許多無辜的死難者拍手稱快，因為沒有誰有剝奪他人生命的權利。他們這些冷靜、客觀、人道主義的分析和評價完全是出自自己自覺思考的結果。 當我們學習了《內蒙訪古》，討論王昭君其人其事時，學生的精彩辯論完全超越了一個語文老師的思維范圍： １、王昭君的和親出于自愿，表現了她的氣節和境界。 ２、王昭君不是自愿遠嫁，也談不上什么思想境界，只是客觀上起到了促進漢蒙和好的作用。 ３、王昭君以其遠嫁換來漢帝國的長治久安，堪稱巾幗英雄。 ４、漢代的邊境和平畢竟是短暫的，只有增強了自身的國力，才能換來真正的長治久安。 ５、王昭君與《還珠格格》中的含香有相同的命運，之所以含香未從其父，嫁給皇帝，是因其名花有主，心存蒙丹。 ６、王昭君的和親與西施和貂蟬一樣，只是別人手中的一張牌、一著棋，談不上有什么歷史作用，這都是封建社會婦女的悲劇命運的直接寫照。 這樣的思辨主題決不是語文老師埋頭課本所能想到的。 最近，各大媒體登載了趙薇身著日本軍旗服裝拍照的新聞，我也義憤填膺地將一篇題為《商女不知亡國恨》的文章讀給同學們聽，要求他們以此為話題寫作文，原以為一定是口誅筆伐，眾口一詞，卻發現他們并沒有按照我的思路去寫，而是同情者有之，辯護者有之，客觀分析者有之，一位學生在他的作文本里這樣寫道：“同樣是二戰期間深受其害的韓國，當韓國青年能斷指明誓，抗議日本首相小泉參拜靖國神社的時候，我們想到了什么？做了些什么？當韓國政府和人民因此反對小泉入境時，我們又想到了什么？又做了些什么？我們能夠容忍韓國人不能容忍的事情，卻不能容忍一個無知的趙薇無意中犯下的一個幼稚的錯誤，于是，將自己的同胞淹沒在了鋪天蓋地的討罵聲中。難道這就是愛國？如果當初的抗日英雄們只殺漢奸，不殺日寇的話，抗日戰爭的結果又會是怎樣？況且趙薇還絕對不是漢奸！”學生的冷靜讓我這個作教師的既慚愧又高興，因為他們學會了思考，學會了用自己的眼睛去看待這個世界、去發現這個世界，而不再人云亦云。 我要說，我驕傲，我是中國人；我驕傲，我是一名教師；我驕傲，我是一名語文教師。如果把源遠流長、博大精深的中國文化比作一壇陳年佳釀的話，那么，作為教師，不但有責任讓學生品評祖先留給我們的美酒，也有義務讓學生創造出令人陶醉的佳釀。只有讓我們的教育對象——祖國的未來的創新激情在自由的天空飛飏，才能使未來的祖國充滿不竭的活力。的確，科學的魅力是無窮的，科學帶給人們的喜悅和幸福也是無限的。在日心說提出之前，我們只知道太陽繞著地球轉，當日心說提出之后，我們才明白地球繞著太陽轉；當萬有引力發現之后，我們確立了新的宇宙觀，于是眼界和心胸便豁然開朗了。讓我們牢記陶行知先生的至理名言：處處是創造之地，時時是創造之時，人人是創造之人。教師的神圣使命恰恰是放飛學生的夢想，并幫助他們把夢想與神奇的網絡相連，讓他們在寬帶的高速公路上飛奔，向著理想的未來。【喚醒主體意識 讓創新激情飛】相關文章：
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