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《雷雨》誕生之往事
北京人藝 供圖
人藝第一版《雷雨》自１９５４年上演以來，就成為中國戲劇史上最光輝的一頁。現在，北京人藝第三版《雷雨》正在緊張地排練之中。在該版《雷雨》建組時，第一版《雷雨》的老演員匯聚一堂，為年輕演員講述了他們當年排練《雷雨》中的一些往事。 朱琳：艱難體驗老年勞動婦女感覺 現在已經８０多歲的老藝術家朱琳曾經在第一版《雷雨》中扮演魯侍萍。當時，成長在革命年代里才３０多歲的她要體會一個在舊社會中飽經滄桑的老年婦女的心態，著實不是一件容易的事情。 觀眾們一直對朱琳在《雷雨》中的表演稱贊有加，其實，在《雷雨》剛剛開始排練的時候，朱琳根本就演不下去。“我越是體會人物，越是覺得對魯媽這個人物不能理解。我覺得她和周樸園完全是兩個階級，周樸園曾經拋棄她，她應該十分恨他，并立刻離開他的家。但劇本中的魯媽卻沒有走，她似乎對那里還有許多留戀。這一點我是無論如何也想不通的，到最后我簡直就演不下去了。” 有一天，被“魯媽”困擾多日的朱琳病倒了，她正躺在床上休息，忽然聽到有人敲門，原來曹禺來看望她了。曹禺拿了一個板凳做到她床前，耐心地給她分析魯媽這個人物。曹禺說：“你看，在她和周樸園碰面的小屋里，有那么多家具都是她很熟悉的，屋里還擺著她這一生中惟一的一張照片，她心里不明白周樸園是什么意思，為什么拋棄了她，又為她保存著原來的一切。在這個家里，還有她的大兒子周萍，一個母親離別了兒子２０多年，自然不愿意離開剛剛重逢的孩子。所有這些因素加起來，魯媽當然想走卻走不了。” 曹禺的這番話撥開了朱琳眼前厚厚的迷霧，她開始逐漸領會到魯侍萍那復雜的內心。“有一次我到中戲聽課，聽老師講了一句話：一個人對他最初的愛情是永遠也忘不了的。我開始發現魯侍萍雖然已經不再愛周樸園了，但印在她心靈最深處的一些東西產生了一些特殊的感覺，那個她一生中惟一愛過并恨過的男人使她‘走不動’”。 為了進一步找到感覺，朱琳每天晚上都抱著自己剛剛出生的孩子在小院里溜達。由于她曾經在無錫生活過，她便把小院想象成無錫的住宅，把她當成那個懷抱著孩子，流落街頭的魯侍萍。在清冷的月光下，她開始能夠領會到魯侍萍心中的憤懣和屈辱。 ?? ??呂恩：在“袁世凱的總理”家中尋找繁漪身影 老藝術家呂恩曾經在第一版《雷雨》中扮演繁漪，當時她的狀態比朱琳還“慘”。朱琳扮演的魯媽怎么說也還是個無產階級，但呂恩扮演的繁漪卻是個典型的資產階級。“當時我們是以階級斗爭思想為指導在排戲，黨政工團每天都要來找我談話，幫我分析人物，但他們越分析，我越不知道該怎么演。別人每天進排練場都是高高興興的，而我卻是哭喪著臉。等都排到第四幕了，我實在演不下去了，跑到總導演焦菊隱那里痛哭失聲。焦菊隱先生說，什么都不要想，你該怎么演就怎么演吧。” 繁漪是個很復雜的人物，她是個資產階級，周樸園是她的皇上，他說的話是不能反抗的。 但她卻和周樸園截然相反，她身上帶有那種沖破封建羅網的可愛之處。然而，在那個年代里，誰又能體會出一個資產階級家庭太太的“可愛之處”呢？一次偶然的體驗生活，將呂恩帶入了繁漪的精神世界。 當時，《雷雨》的不少演員都去在袁世凱政府里當過國務總理的朱某人家里體驗生活。朱家是個大戶人家，有著和《雷雨》中近似的大宅院。朱家有個“二奶奶”，是朱兒子的小妾。呂恩說：“她穿得就像劇本中的繁漪一樣，老穿著綾羅綢緞的旗袍，顯得特別雍容華貴。可是她的丈夫有外遇，在外面和情人住在一起，她一個人獨居了１６年。她每天就像個機器一樣，早上９點給大太太請早安，晚上９點請晚安。１９５３年，我在他們家認識了她，她見到我就感覺特別親，因為平常根本沒人和她說話，有很多的痛苦壓在心里。后來在１９５６年的時候，這個二奶奶在家中自殺了。”這個“二奶奶”讓呂恩第一次看到了一個孤苦的資產階級婦女形象。由于經常到那里體驗生活，她很快就有機會領教到資產階級家庭“夫權”的威嚴了。 “有一天，我從他們家出來，還沒走到大門口，老爺子的小太太和那個二奶奶就追上來了，她們抓住我說，您別走，老爺子要留您吃飯。我說我怎么能和資產階級一起吃飯啊，你們可是批斗的對象啊。她們兩個當時眼淚就下來了，跟我說，您要走了，我們可就不好過了。我一看這樣，只好先吃飯，再回去向組織匯報。在飯桌上，兩個女人根本不準上桌吃飯，老爺子的小太太站在桌旁夾菜，那個二奶奶連屋子都不能進，大冬天也得在外面回廊里站著傳菜。在飯桌上我覺得特難受，我老覺得他們家那種氣氛壓得我難受，也就是從那以后，我開始找到了繁漪的感覺。” 呂恩這樣評價繁漪這個人物：對舊社會那個背景來說，繁漪的可愛之處是她對自由理想的追求。由于她見不到別的男人，因此她見到周萍就緊緊抓住不放。她不能容忍周萍的離開，你把我救了，卻又要把我推回去。她這種不妥協之處，恰恰是她最可愛的地方…… ?? 鄭榕：曾把周樸園演成“木頭人” 老藝術家鄭榕曾在《雷雨》里扮演周樸園，他一開口就給這次第三版《雷雨》的新演員提了幾點建議：“這次劇院給了你們４個月的排練時間，非常充足。但我都有些擔心，就怕在這么長時間里老去分析人物。我建議你們先不要排練，先把布景搭好，到里面去生活，用舊式的大茶壺、茶杯喝水，真正在布景里生活幾天，讓自己成為劇本中的人。第二你們也不要上來就背臺詞，要找到人物的感覺，把自己的感受說出來。” 鄭榕這樣說，是因為他曾經在一版《雷雨》排練時吃盡了苦頭。“那時斯坦尼出了有關肢體動作表演的理論，但沒有被翻譯過來。后來長春鐵路請了兩個蘇聯專家來教課，人藝就派了兩位同志去學習。他們回來的時候帶回了幾本白皮書，還給我們上課。”其實，當時國內對斯坦尼理論的理解有所偏差，大多數的演員都認為要對人物做最理性的分析，并通過肢體動作表現戲劇的主題。 “我們為《雷雨》做了整整一個月的理性分析，”他幾乎是痛苦萬分地說道：“這一個月的理性分析讓我手也抬不起來了，茶杯也拿不起來了，路也走不了了，我整個就成了一個木頭人。那時候表演老琢磨怎么在每個動作中演出封建社會的腐朽、資產階級的上升和工人階級的革命性，一個動作想把所有這些意義都演出來。”鄭榕說到此，身邊所有的老演員都捧腹大笑。 變成“木頭人”的鄭榕，徹底把理性分析貫徹到了他的表演中。“你們能看到我兩個版本的錄像，第一個是“文革”期間拍攝的，你們能看到我的手不停地哆嗦。在周樸園逼迫繁漪喝藥那場里，我就想演出他封建地位受到挑戰的樣子，于是等繁漪說她不喝藥以后，我就開始憋情緒，憋到手開始哆嗦，然后手指尖也開始哆嗦，最后連腳趾頭尖也開始哆嗦。” “還有一次我到天津演出，為了表現周樸園代表的封建社會，我一上臺就繃著臉。別人跟我說，周樸園是兩年沒回家，他想到太太和兒子肯定是很高興的，你繃著臉干什么？” 最逗的是周樸園和魯媽在屋中相見的一場戲。為了能夠留出足夠的空間表現和魯媽相見的驚訝，他故意和魯媽離著八丈遠，等一看魯媽關窗戶，立刻大叫道：“啊！侍萍，是你！”這種設計招來了全場觀眾的笑聲。 后來，人藝請來蘇聯專家親自教授斯坦尼的理論。蘇聯專家特別強調了人物的主觀愿望是戲劇動作的基礎。從此，鄭榕才開始拋棄對周樸園的理性分析，去努力體驗他的心理過程。他這才明白了周樸園回家時的興奮，對妻子與兒子反叛的憤怒都是由于封建禮教深入在其心間。“封建社會不是把吃人寫在臉上，而是有自身的一套倫理道德，我們不能張牙舞爪地去表演這些人物。大家千萬不能再走我們的彎路。” 后來，鄭榕對自己的表演做了很多的調整。他表演出周樸園歸家的喜悅、對太太不聽話的不解和憤怒，和魯媽相見時也更加自然。他希望他在表演中犯的錯誤和鬧出的笑話能成為年輕演員們的前車之鑒。（王 菲）
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