師德建設中有哪些問題，有何對策

師德建設中有哪些問題，有何對策

　　現今我國師德存在許多不盡人意之處，名目繁多的師德工程沒有取得應有的實效。究其原因，主要與社會轉型期公私關系已經發生巨大變化，而相應師德建設措施沒有能夠及時適應變化。

　　師德建設太理想化，其最大特征是高而難攀，用太理想化的要求去要求所有的教師，是很難實現的。

　　教育境界分層：處于職業生存之境的教師，處于專業發展之境的教師，處于事業追求之境的教師。

　　教育理解分層：處于教育認識層次的教師，處于教育信念層次的教師，處于教育信仰層次的教師。

　　從業態度分層：處于敬業層次的教師，處于勤業層次的教師，處于樂業層次的教師。

　　教師愛生分層：處于尊重層次的教師，處于理解層次的教師，處于關愛層次的教師，處于嚴愛層次的教師。

　　我國的師德規范主要強調的是師德理想與師德原則方面的內容，而對師德規則要求太少。

　　教師對職業道德的把握存在層次之分：不知層次、知道層次、理解層次、信念層次與信仰層次。



　　針對只重正面要求的問題明確規定底線

　　相當長的一段時間，師德建設中，注意力過度集中在正面要求上，缺乏底線規定。例如，1997年8月7日修訂的《中小學教師職業道德規范》中提出的是八條：遵紀守法、愛崗敬業、熱愛學生、嚴謹治學、團結協作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。

　　師德建設重正面要求，當然是必要的，但應防止兩個問題：一是太理想化，其最大特征是高而難攀，用太理想化的要求去要求所有的教師，是很難實現的；二是務虛，正因為太理想化，也很難做到務實。

　　針對這一問題的對策是明確規定師德的底線。任何一名教師只要做了超越師德底線的事情，就是違背了師德，就該受到相應的懲處。一般可以通過先及時勸誡，再嚴肅處理，最后撤銷教師資格并予解聘的方法懲處。

　　例如，天津河西區教育局在2004年新學年開始之際出臺了師德“五條禁令”：“不準諷刺、挖苦、體罰或變相體罰學生，嚴禁指責、訓斥學生和家長；不準接受學生或家長的宴請或饋贈，嚴禁以教謀私；

　　不準公開排列學生的考試成績，嚴禁單純以學習成績評價學生；不準擅自缺課、調課、擅離職守，嚴禁在上課時間使用手機；不準參與有損教師形象的活動，嚴禁在教學區或學生面前吸煙�！�

　　針對只重劃一要求的問題實行分層建設

　　我國在師德建設過程中，過度重視劃一性，即用一個標準、一種規范去要求所有教師。這忽視了師德上存在的差異性，沒有做到因層制宜。事實上，教師的職業道德無論在教育境界層次、教育理解層次，還是在從業態度層次與愛生層次不可能是完全整齊劃一的。對所有教師都采取統一的師德建設方式，成了現今師德建設的一大問題。針對這一問題的對策是實行分層建設。因為師德存在不同的層次，教師所處師德層次不同，其師德表現肯定存在差異，師德建設也必須依層次不同而不同。實行分層建設必須注意：

　　一是教育境界分層。(1)處于職業生存之境的教師，其顯著表征是謀生，其工作動機受個人利益等因素的影響較大；(2)處于專業發展之境的教師，其教育行為往往表現為謀求發展，盡心盡力、盡職盡責，不斷提升自身的素養、達到自我實現，成為其工作的目的與追求；(3)處于事業追求之境的教師，把教育工作視為一生可以為之執著地追求、奉獻且無怨無悔的社會活動，其顯著表征是忘我。

　　二是教育理解分層。(1)處于教育認識層次的教師，對本職工作的看法粗淺，難以轉化為教育者的教育實踐；(2)處于教育信念層次的教師，對本職工作的理解已經內化為可以確信并愿意作為自身行動指南的教育認識或看法，并最終轉化為其教育的行為。(3)處于教育信仰層次的教師，對教育和社會發展價值已經極度信服和尊重，并內化為一種極其強烈的情感狀態，它能指導教師矢志不渝地履行自己認同的教育行為。

　　三是教師從業態度分層。(1)處于敬業層次的教師，能夠專心致志于本職工作并將其做好，能夠在本職工作中盡職盡責盡義務，具有較強的責任心與教育良心；(2)處于勤業層次的教師，能夠對自己從事的本職工作勤勉努力，做到勤奮向學、勤勉從教，比別人投入更多的精力，花費更多的時間，耗費更多的心血，盡力尋求教育學生的最佳方略；(3)處于樂業層次的教師，一方面把自己從事的本職工作視為有趣味的、可享受快樂的工作，另一方面對自己從事的本職工作樂此不疲，做到了誨人不倦。

　　四是愛生分層。(1)處于尊重層次的教師，能夠對學生一視同仁，做到與人為善，做到心胸開闊；(2)處于理解層次的教師，能夠做到盡可能多地去了解學生，做到從心理換位的視角去理解學生，做到從發展的視角去理解學生，做到從民主的視角理解學生；(3)處于關愛層次的教師，能夠既關心學生的健康，又關心學生的發展，能夠做到盡可能地愛護學生與保護學生；(4)處于嚴愛層次的教師，能夠正確理解愛與嚴的共生關系，并努力做到嚴而有格、嚴而有情、嚴而有理與嚴而有行。

　　針對只重簡約要求的問題追求細致入微

　　自古以來，我國對教師的師德要求就一直過度重視簡約。1991年制定《中小學教師職業道德規范》是簡約的，只有6條238個字符。1997年修訂的《中小學教師職業道德規范》雖然由6條改為8條，字數也增至596個字符。

　　簡約固然有其易記之益處，但卻存在兩個問題：一是粗略。即對很多師德沒有詳細的具體要求，只是大致的、不精確的規定。例如，何謂“教書育人”，這是一個很模糊的詞匯。二是遺漏。即有些必須有的規定與要求沒有寫入。例如，如何處理與學校領導的關系問題、如何對待學生集體問題等。針對這一問題的對策是，追求細致入微。所謂細致入微，就是師德規范必須明確、具體、精細、周密、可操作性強。

　　這種細致入微具體表現在：一是師德規范必須包括三個層次的內容：師德理想、師德原則與師德規則。從這個角度思索，我國的師德規范主要強調的是師德理想與師德原則方面的內容，而對師德規則要求太少。二是師德規范必須包括下列內容：對待教師職業、對待自身、對待學生、對待學生集體、對待學生家長、對待同事、對待領導、對待社會等的要求。而我國的師德規范有些內容卻被忽略了。在這方面，《俄羅斯師德規范》比我國的師德規范要細致得多。三是師德規范必須對教師的教育行為提出一些具體細致的道德要求，以制約教師行為，規范教育職業。為此，我們建議在修訂《中小學教師職業道德規范》的基礎上制定更為詳細的實施規定。在這方面，《美國優秀教師行為守則》有很多值得我們借鑒的東西。

　　針對只重宣傳教育的問題加強制度建設

　　我國在師德建設中一直非常重視宣傳教育的作用。然而，宣傳教育也存在兩大問題：一是具有溫和而不強烈的特征，二是說教問題，就是生硬而機械地空談理論。事實上，教師對職業道德宣傳教育內容的把握，存在層次之分：不知層次、知道層次、理解層次、信念層次與信仰層次。

　　居于不知層次的教師，不了解身為教師應該遵循那些師德規范，從而也就無從遵守與履行規范；居于知道層次的教師，對師德規范的認識還處于外化階段，因而未必能夠遵守與履行；居于理解層次的教師，雖然懂并了解師德規范，但也未必將已經懂并了解的職業規范付諸行動；而居于信念層次與信仰層次的教師，不僅能夠將規范內化為可以確信的行動指南，而且能夠將遵守與履行職業規范作為自身的自覺行為。

　　針對這一問題的對策是加強制度建設。相對而言，制度較宣傳教育具有指導性、調節性、剛性、約束性、規則性等特征，是用來指導與約束師德行為的行動準則。我國目前需要逐漸建立與完善的師德建設制度有：一是教師培養對象選擇制度。在選擇教師培養對象時，注意將個人申請、教師推薦、參加入學考試與面試等結合起來進行，重點考察其職業理想、品德狀況等內容。二是新教師崗前師德教育制度，從入口上把好師德關。三是嚴密的教師資格證書制度，將師德列為重要的考察內容。四是教師宣誓就職制度。這種形式具有強烈的暗示性，有利于震撼與凈化參加者的心靈，強化參加者的角色認知，陶冶參加者的職業情感，規范參加者的職業行為，促成參加者的從眾行為。五是教師聘用制度。將師德列為考評的重要內容與聘用教師的必備條件，實行一票否決制。六是新教師入門指導制度。對新任教師不僅要重視教育教學技能與技巧的入門指導，更要重視對新任教師的師德指導。(作者單位：天津市教育科學研究院，300191)

　　

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