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“寫(xiě)意”造型對(duì)中國(guó)畫(huà)教學(xué)問(wèn)題的探討
在中國(guó)畫(huà)多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐中反映出這樣的問(wèn)題：其一，把對(duì)中國(guó)畫(huà)的“教”和“學(xué)”局限在單純的技法訓(xùn)練與照本臨摹之中，去枝存葉，去本求末，讓學(xué)生只在“筆法”與“墨海”中繞圈子；其二，缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維方式的正確引導(dǎo)與培養(yǎng)，從而無(wú)法把握中國(guó)畫(huà)造型法則的實(shí)踐和應(yīng)用；其三，對(duì)中國(guó)畫(huà)概念的誤導(dǎo)和忽視，造成學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)與內(nèi)涵的模糊，從而使教學(xué)目的得不到良好的貫徹落實(shí)。這些問(wèn)題的繼續(xù)存在，必將使中國(guó)畫(huà)教育與教學(xué)的發(fā)展受到嚴(yán)重影響。為此，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真的研究和探討，是非常必要的。探討之一：中國(guó)畫(huà)的概念及其本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)。
中國(guó)畫(huà)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一，經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展與演變，已形成自己獨(dú)特的精神面貌與藝術(shù)風(fēng)采，具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化熏陶下成就的“意象”思維方式與“寫(xiě)意”的造型觀。這種思維方式與造型觀，是中國(guó)畫(huà)及其技法形式賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)源泉。
縱觀數(shù)千年的中國(guó)繪畫(huà)史，從戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)到敦煌壁畫(huà)；從唐代的鞍馬人物到宋元的山水花鳥(niǎo)；從徐渭、石濤到現(xiàn)代的齊白石與張大千，眾多作品不單純顯露了“筆墨”技法的熟練與高超，更重要的是無(wú)一不閃爍著“意象”思維的智慧之光和對(duì)“寫(xiě)意”藝術(shù)性的創(chuàng)造。這些突破客觀物象的明暗、體積和寫(xiě)實(shí)手法的作品，將人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)提到“神會(huì)意通”的理念高度，從而使中國(guó)畫(huà)創(chuàng)立了自己“意在筆先”“不求形似”“以形寫(xiě)神”的特殊畫(huà)風(fēng)。這種更富于“情”“理”“性”以及藝術(shù)愿望的表現(xiàn)法則，構(gòu)成中國(guó)畫(huà)以“寫(xiě)意”為核心的獨(dú)特與偉大。
探討之二：對(duì)“意象”思維方式和“寫(xiě)意”造型觀的基礎(chǔ)性思考。
作為民族藝術(shù)的中國(guó)畫(huà)，與中國(guó)文明的形成與發(fā)展有著密不可分的淵源關(guān)系。“意象”思維正是中華民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思考與實(shí)踐所創(chuàng)建的一種了解世界、創(chuàng)造文明的認(rèn)識(shí)觀與方法論，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維大觀。這種思維是以我國(guó)古代老莊哲學(xué)思想為核心建立的一種辯證思維觀。它不同于西方的“具象”思維，又有別于“抽象”思維，是處于二者之間的獨(dú)特思維方式。
“意象”思維把“意”（即人的意識(shí)，意志、意念、主觀）與“象”（即客觀物象，宇宙萬(wàn)物）看成是一個(gè)互通共識(shí)的有機(jī)體，將“事物”“人格”化，尋求人與事物“感應(yīng)”式的認(rèn)識(shí)法則。“黑白成象”“陰陽(yáng)相生”，倡導(dǎo)人的主觀意識(shí)與客觀存在的共存性和可知性，視認(rèn)識(shí)的完美為“天人合一”的境界。這種思維方式與認(rèn)識(shí)觀特別強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)作用，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)式的理想認(rèn)識(shí)觀，也突出了中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)的特性。這種“特性”是孕育“創(chuàng)造”性的先決條件。中國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意”式造型觀正是依此而創(chuàng)立的。
以“寫(xiě)意”為宗旨的中國(guó)畫(huà)在選擇其“達(dá)意”的表現(xiàn)形式時(shí)，是以重“神”輕“形”為原則的，它不注重物象的明暗體積；不追尋物象的寫(xiě)實(shí)關(guān)系，而是確立了“墨線”———這一古老又純樸的“意象”符號(hào)，并賦予它更加豐富的情感內(nèi)涵，形成中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)從形式到本質(zhì)的區(qū)別。不同的思維方式，造就著不同的藝術(shù)表現(xiàn)；不同的藝術(shù)表現(xiàn)，又體現(xiàn)了不同的思維觀念。中國(guó)畫(huà)受特定思維影響所造就的“寫(xiě)意”式造型表現(xiàn)，正是中華民族的理想、愿望以及“民族精神”的真實(shí)寫(xiě)照。
探討之三：培養(yǎng)“意象”思維，掌握“寫(xiě)意”造型，是貫徹實(shí)施中國(guó)畫(huà)教學(xué)目的之關(guān)鍵。
在正確了解中國(guó)畫(huà)的概念及本質(zhì)之后，我們對(duì)現(xiàn)行的中國(guó)畫(huà)只重形式技法，忽視思維方式的“教”和“學(xué)”作何感想呢？
在此倡導(dǎo)中國(guó)畫(huà)教學(xué)以引導(dǎo)學(xué)生的“意象”思維及“寫(xiě)意”造型為主，并不是不學(xué)技法、脫離技法，而是依此指導(dǎo)技法的正確運(yùn)用。技法作為中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之一，有其不可輕視的價(jià)值。但技法形式如脫離了思維觀的指導(dǎo)及其造型的功用，則如同無(wú)源之水，無(wú)本之木。
因此，在中國(guó)畫(huà)這一特定性的教學(xué)活動(dòng)中，正確引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的“意象”思維，讓學(xué)生掌握“寫(xiě)意”的造型觀，并依此去指導(dǎo)技法，駕御技法，才能使中國(guó)畫(huà)教學(xué)的目的得以正確的貫徹。
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