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《故鄉》主題思想再認識
[作者] 田建德
[內容]
《故鄉》的主題思想長期以來有諸多說法的，有代表性的意見有三種：
第一種為“隔膜說”，是茅盾先生最早提出的。先生早在1921年就談了對《故鄉》主題思想的看法，認為“《故鄉》的中心思想是悲哀那人與人中間的不了解，隔膜。造成這不了解的原因是歷史遺傳的階級觀念。”（茅盾《評四五六月的創作》，《小說月報》第12卷第8期）
第二種為“農民問題說”，嚴家炎、許欽文、張傳宗等諸位先生持此觀點。如嚴家炎先生談道：“《故鄉》提出了我國革命中一個具有重大意義的問題——農民問題。小說通過閏土這個普通農民半生的悲苦遭遇，概括了19世紀末年到五四時期農民所受的深重的苦難，深刻地反映了半封建半殖民地中國農村的真實面貌。”（嚴家炎《知春集〈“故鄉”與魯迅小說的現實主義〉》人民文學出版社1980年版）
第三種為“批判辛亥革命說”，此觀點曾出現在人教社1987年版的初中語文課本和中學語文教學參考書中。如原課本第三冊在《故鄉》的注釋中說道：“這篇小說……通過閏土二十多年前后的變化，描繪了辛亥革命后十年間中國農村衰敗、蕭條、日趨破產的悲慘景象，揭示了廣大農民生活痛苦的社會根源……。”原教參在《故鄉》分析中說道：“作者滿懷深情地寫了閏土的種種不幸，正是要揭示辛亥革命的不徹底性，揭示當時社會的弊端，從而啟發人們去深思，去探索，去走希望的路。”這種看法顯然是把當時農村經濟的衰敗、破產，把農民的貧困歸咎于辛亥革命。而且值得一提的是，《故鄉》現已編入“義務教育初中語文第四冊”，新課本中雖然去掉了“辛亥革命十年間”等等的話，但新出版的《教師教學用書·初中語文第四冊》中仍隱約著“批判辛亥革命說”的詞語。如“用書”在課文分析中寫道：“依據‘我’的所見所聞所憶所感，著重描寫了‘兩個’閏土和‘兩個’楊二嫂，從而反映了辛亥革命前后農村破產，農民痛苦生活的現實……”
對《故鄉》主題的這三種觀點中，“批判辛亥革命說”在今天看來顯然是受了極左思想的影響，是不能成立的。因為辛亥革命最終因革命力量的弱小和中外反動派的聯合鎮壓而失敗了，辛亥革命的領導人和革命軍一直處在同反動勢力的頑強斗爭中，他們無法實施治國方略，也無法解決中國社會面臨的種種問題；在這種情況下，魯迅先生不可能把中國農民的貧困問題歸咎于辛亥革命。再從歷史的角度看，孫中山先生領導的辛亥革命，結束了中國社會兩千多年的封建帝制，使民主共和的思想在中國大為傳播，其歷史功績是偉大的。如果要意會地把《故鄉》的主題看作是批判辛亥革命，這不僅會貶損辛亥革命，也有損于魯迅先生的偉大形象；這種觀點在小說中找不到可靠的根據，所以，“批判辛亥革命說”應予徹底否定。
茅盾先生的“隔膜說”和嚴家炎諸位先生的“農民問題說”是有道理的，這兩種觀點在小說中都能找到可靠而充分的根據；但是，如果用其中的一種觀點來概括《故鄉》的主題，我們又覺得不夠全面。所以筆者認為，“悲哀那人與人中間的不了解，隔膜”和“深刻反映農村經濟衰敗，農民極度貧困”，這兩方面都可看作是《故鄉》的主題所在；這兩方面綜合起來表達《故鄉》的主題就比較全面一些。
“悲哀那人與人中間的不了解，隔膜”，這一思想在《故鄉》中是有充分體現的，揭示得很深刻。小說中那長長的一段回憶，一方面反映了那時故鄉景色的美好，農民生活的太平，另一方面是著重表現少年時的“我”和閏土那親密、純真、美好的友誼。這少年時美好友誼的描寫著墨很重，很突出，讀來很感人，這樣，就和后邊中年時的“我”和閏土久別重逢時的“隔膜”、無話可說形成了強烈的對比。這種“隔膜”經作者的議論強調，顯得很突出，讀者也會感到痛心。中年閏土恭敬地、分明地叫了“我”一聲“老爺”，就把“我”記憶中那美好的友誼“叫”得模模糊糊了，就使我產生了無限的惆悵與悲哀：“我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。”“我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項圈和小英雄的影像，我本來十分清楚，現在卻忽地模糊起來了，又使人非常的悲哀。”“我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來。”小說中對“我”和閏土之間的隔膜感慨萬端，反復地作議論，抒發悲哀的感情，又殷切地希望后輩們不要再隔膜，不要再過眼前這種痛苦的生活。由這對隔膜的著力描寫，反復議論抒情，就可看出魯迅先生在《故鄉》中是要突出顯現人與人之間不了解、隔膜這一現實的。
造成這人與人之間隔膜的原因，茅盾先生說是“歷史遺傳的階級觀念”，這說法在小說中也是有可靠根據的。閏土幾次叫“我”老爺，母親聽了后說：“阿，你怎的這樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼么？還是照舊：迅哥兒。”閏土卻說：“阿呀，老太太真是……這成什么規矩。那時是孩子，不懂事……”由這母親和閏土的對話，揭示出他叫“老爺”的原因——是懂得規矩，按規矩稱呼行事。這規矩是什么呢？就是封建社會森嚴的等級觀念，也就是階級觀念。
嚴家炎等諸位先生的“農民問題說”，認為《故鄉》的主題是深刻地揭示當時中國農村經濟破產、農民極度貧困的現實，揭示農民極度貧困的社會根源，引發人們對農民問題的注意，這個觀點在《故鄉》中也是有充分體現的。《故鄉》中中年的閏土，不僅是受著傳統等級觀念的嚴重束縛，精神顯得拘謹、麻木而又遲鈍，而且精神上是非常的痛苦，整個的人是非常的窮困潦倒：“他身材增加了一倍，先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅……他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。”這里出現的中年閏土，和少年時的閏土相比，不僅僅是自然的生理上的變化，而且是鮮明地刻著窮苦的印記。這樣的窮苦在“我”的心里也同樣引起了強烈的震顫，也使“我”非常的悲哀。
“我問問他的景況。他只是搖頭。
“非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒有定規……收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本，不去賣，又只能爛掉……
“他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片刻，便拿起煙管來默默的吸煙了。
“他出去了；母親和我都嘆息他的景況；多子，饑荒，苛稅，兵、匪、官、紳，都苦得他像一個木偶人了。”
魯迅先生對閏土窮苦的描寫也是非常突出的，對他的窮苦表達了深深的同情，并通過閏土的話及“我”和母親的嘆息，從多方面揭示了農民窮苦的原因：“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”。這農民窮困破產的諸多原因中，多數是社會原因，是反動統治階級的殘酷剝削，苛捐雜稅，軍閥混戰，社會秩序混亂，地方惡勢力橫行等等。這些社會原因不除掉，農民是沒辦法過上好日子的，工人、商人以及知識分子等都過不上好日子。同時我們也應看到，魯迅先生也揭示了“多子”這一造成農民貧困的原因。“多子”在舊中國以及新中國成立后的相當一段時間是相當普遍的，“多子多福”的傳統觀念對中國人的影響很大，給中國老百姓帶來的苦難也相當大。聯系到我們今天計劃生育的基本國策，魯迅先生70余年前在《故鄉》中提出的“多子”問題應不是一個小問題。
《故鄉》中對閏土窮困境況的描寫是很突出的，但又不是孤立的，而是把閏土的貧困置于廣大農村乃至整個社會凋敝的大背景下。小說開頭第二段對故鄉景色的描寫，就是一幅色彩很濃的、廣闊的農村經濟荒涼圖。“遠近橫著幾個蕭索的荒村”放在深冬陰晦而蒼黃的天底下，放在鳴鳴作響的冷風中，尤使人生凄涼之感，這怎能不使人想象出村里老百姓窮困的生活。在這樣的背景下，渾身瑟索著，未老先衰，苦得木偶人一般的閏土的出現就是必然的了。閏土是很窮困的，其他的農民怎樣呢？小說中也是有透視的。“母親說著，便向房外看，‘這些人又來了，說是買木器，順手也就隨便拿走的，我得去看看。’”由這些人的偷東西，不也透視出他們生活的窘迫窮困嗎？
小說中的景物描寫，人物描寫以及議論抒情，無不在形象含蓄地告訴人們，當時的中國農村和整個社會處在嚴重的衰敗貧困中，閏土的極度貧困不是偶然的，他是當時社會的必然結果。所以我們說，魯迅先生在《故鄉》中不僅是通過閏土這一典型形象來深刻地反映農民的極度貧困，而且是在廣闊的社會背景上來反映這一問題。這就給人們指出，必須改變這種現實，必須創造新的生活。
通過以上分析，筆者試對《故鄉》主題思想作如是表述：小說通過“我”回故鄉搬家的見聞感受的描寫，深刻地揭示了封建等級制度下人與人之間的嚴重隔膜，廣泛而深刻地反映了當時中國農村經濟衰敗，農民極度貧困的嚴重現實，深刻而多方面的揭示導致農民貧困的原因，表達了作者對現實社會的徹底否定和對新生活的殷切希望，召喚人民群眾自己起來救自己，共同為實現新生活而努力奮斗。
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