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創(chuàng)設(shè)文本高境界，提升語文新素養(yǎng)
創(chuàng)設(shè)文本高境界，提升語文新素養(yǎng)[摘要] 語文教學是母語教學。如何在語文教學實踐活動中提高學生的語文素養(yǎng)，駕馭母語，已經(jīng)成為新課標下語文教學普遍關(guān)注和深入探究的話題。走進文本解讀、體驗與感悟，走出文本積累、運用與創(chuàng)造，超越文本形成、發(fā)展與內(nèi)化，是提高語文素養(yǎng)的根本途徑。讓學生在研究文本的基礎(chǔ)上提升語文素養(yǎng)，可以更有效的提高課堂教學并借此深化教學改革。
[關(guān)鍵詞] 語文素養(yǎng)； 走進文本； 走出文本； 超越文本
當前，急于求成浮躁冒進的社會流行病，可能已經(jīng)折射到語文教學上。在升學與未來職業(yè)、經(jīng)濟地位直接掛鉤的時代，分數(shù)與升學率成為社會對學校和教師的重要的有時甚至是唯一的評價依據(jù)。語文教學便成為應(yīng)付考試的一種工具，語文課成了“快餐”.這種急功近利的語文教學還制造了實際意義上的教學泡沫。它對培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)和創(chuàng)新精神毫無意義。難怪上世紀九十年代，曾有這樣一種說法：“大學生是一群只有知識，沒有文化的學生。”學生的文化素養(yǎng)不高，最直接的體現(xiàn)就是在于其語文素養(yǎng)不高。語文素養(yǎng)的提高已經(jīng)成為語文課程改革所追求的目標之一。
語文教學是母語教學，是不能太講究功利的。它不僅要傳授知識，更重要的是要傳播文化。培養(yǎng)文化人，才是我們母語教學的終極目標。新課標提出“全面提高學生的語文素養(yǎng)”,意味著語文教學回歸本真的時代即將到來。
什么是語文素養(yǎng)？語文素養(yǎng)就是指學生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”,融合了語文課程的整體目標追求。
《語文課程標準》指出：“語文課程應(yīng)致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎(chǔ)，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”這一學科理念的定位是語文改革進入到深層次發(fā)展的標志。國家教育部基礎(chǔ)教育司在《新課程標準的解讀》之中分別從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”的課程目標設(shè)計的三個維度對語文素養(yǎng)進行了宏觀闡述；又從“字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學習方法和習慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思想觀念，意志品質(zhì)、道德修養(yǎng)、健康個性……”等內(nèi)容進行微觀解說。與教育家葉圣陶先生“國文教學的目標，在養(yǎng)成閱讀書籍的習慣，培植欣賞文學的能力，訓練寫作文字的技能”的“養(yǎng)成”思想完全吻合。它的形成不是單純“教”的結(jié)果，更不是一種終結(jié)狀態(tài)，而是必須由學生自己借助語文課程將優(yōu)秀的母語文化內(nèi)化成生命個體的一部分，并伴隨語文教學過程不斷地進行下去。
全面促進學生語文素養(yǎng)的形成和提高，是廣大語文教師的職業(yè)理想。在課程改革氛圍下，如何結(jié)合語文教學現(xiàn)狀，讓學生真正暢游美麗的母語世界呢？“走進文本——走出文本——超越文本” 是其必經(jīng)的三部曲。我們要引領(lǐng)學生用心去讀文本，讀每一句段，每一個字，每一幅圖，讓他們讀懂文本，從讀中走進文本，又從讀中走出文本、超越文本，把文本讀懂讀薄讀會，最終形成語文素養(yǎng)。
一、走進文本，注重閱讀體驗，把書讀懂
語文文本中所選擇的每個教學素材，都是一個個典型的教學案例。這些案例都富有豐富的人文內(nèi)涵。對人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對學生心靈的震撼是極其深遠的。所以我們在教學中要重視每個教學案例對學生“思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣”的培養(yǎng)，加深、加強人文性、情感性的熏陶和感染。引導(dǎo)學生走進文本，注重閱讀體驗，把書讀懂。
筆者在執(zhí)教《我用殘損的手掌》一文時，曾經(jīng)有過如下經(jīng)歷：當學生充分感知了案例的深沉情感時，教師急轉(zhuǎn)語勢，引導(dǎo)學生進一步感悟當年侵略者的暴行，感悟戰(zhàn)爭的慘狀，感悟祖國的屈辱史。此時，課堂一下子沉浸在憤怒、悲愴的氣氛中，教師再利用課件，出示了一連串觸目驚心的畫面，在極有渲染力的音樂聲中，學生的視線、心靈完全被震撼住了，他們的心憤怒著，他們的情流蕩著。此時此刻，情感的熏陶與人文的感染讓學生完全與文本、與作者融合在一起，自然而然，學生自身語文素養(yǎng)也在此形成并獲得提高。
（一）積極創(chuàng)設(shè)教學情境，讓學生在解讀文本中，直接體驗文本中的人文內(nèi)涵
“情感是語文教學的根”,在教學過程中，要運用恰當?shù)慕虒W策略，挖掘文本中的人文精神，整合課程素材，熔鑄自己的教學情感，營造良好的情境氛圍，為學生走進案例，直接參與情感體驗打開方便之門。比如某教師在上《土地的誓言》一文時，就充分地利用了教材自身所蘊含的人文內(nèi)涵，在文本的基礎(chǔ)上進行挖掘和創(chuàng)造，利用多媒體來有機整合與文本相關(guān)的文史材料，圖文并茂，音像共存，在背景音樂的基調(diào)之中，由淺入深，層層推進，在教師范讀，學生朗讀的過程中進行體驗、感悟，以此來激發(fā)學生的情感體驗，讓學生在體驗中生成知識，增進能力，促進愛國情感的形成。教師在整個引導(dǎo)中積極創(chuàng)設(shè)情境，層層鋪墊，以情導(dǎo)情，以情激情。不僅讓學生能夠融進具體的情境之中，在情境感悟中生成新的知識與能力，更重要的是其情激蕩著讀者的心扉，打動讀者的心靈，讓學生在不知不覺中受到感染、受到一次動人心魄的愛國情感教育，給人以一種“潤物細無聲”的感觸。
（二） 引領(lǐng)學生品味文本語言
從某種意義上說，語文教學的核心就是語言教學，抓住了語言，就抓住了語文教學的根本。因此教學中教師不僅要讓學生學習、掌握語言知識，更重要的是要鉆到課文里，結(jié)合具體語言環(huán)境讓學生習得語言，積累語言，在語言品味和語言訓練上多下功夫，從而悉心品味作者用詞造句、表情達意的精妙之處。如高爾基的《海燕》，全篇以暴風雨漸次逼近為線索，按海面景象的發(fā)展變化可分為三個場景，海燕也被安排在暴風雨“將來──逼近──即臨”的三個場景中進行刻畫。作品的氛圍經(jīng)過層層渲染后推向了高潮，海燕的性格隨著情節(jié)的發(fā)展逐步鮮明，形象隨著這暴風雨的漸次逼近而逐步完善。教師需要引導(dǎo)學生在反復(fù)朗讀、品味語言的基礎(chǔ)上，獲得思維的發(fā)展和語文素養(yǎng)的提升。再如詩歌《理想》，按章節(jié)或按意義劃分節(jié)奏：“理想/是石，敲出/星星/之火；理想/是火，點燃/熄滅的/燈；……”引導(dǎo)學生根據(jù)詩歌所要表達的思想感情確定重音，在重音之前或之后有適當?shù)耐ｎD或托音，讓學生很好地感悟文本語言鮮明的表達效果。
（三） 要用欣賞與多元解讀的眼光看待文本
教師對文本的研究要具有較強的洞察力，既然我們要運用這些案例來實現(xiàn)其應(yīng)有的教育價值和目標，必須以欣賞與研究的眼光去對待選用的教學案例，如果教師自身對案例研究不透，對案例的內(nèi)容采取不接納的態(tài)度，很難說能夠運用案例啟發(fā)誘導(dǎo)學生去感知、體驗。因此，教師要以發(fā)現(xiàn)者的心態(tài)和精神去關(guān)注每一個教學案例，用文學性的語言把學生帶進案例所構(gòu)建的豐富而優(yōu)美的母語世界，讓學生在聽、說、讀中體會作品的文質(zhì)美。這樣能直接培養(yǎng)學生熱愛祖國語文和中華優(yōu)秀文化的思想情愫。在教學中，進行多種形式的表情誦讀，展現(xiàn)作品描寫的形象，抓住案例中有一定內(nèi)涵的詞句和“傳神之筆”,落實語言文字的綜合訓練，多維度提高學生的語文素養(yǎng)。
二、走出文本，拓展閱讀空間，把書讀薄
語文素養(yǎng)是學習所有科學知識、從事各種社會工作必不可少的基礎(chǔ)素養(yǎng)。只依靠課堂中幾個案例學習就能學會語言表達與運用是不可能的。常說：“得法于課內(nèi)，得益于課外”.所以，不但要與學生走進文本，借以培養(yǎng)學生的學習習慣、思維品質(zhì)和初步的情感體驗；還要引導(dǎo)學生走出文本，擴大他們學習空間，加強語文實踐，提高學生語文的綜合運用能力，把書讀薄。
（一） 課內(nèi)走出文本
在文本學習的過程中，教師可以科學地選擇一些延伸練習，以加強課內(nèi)知識的反饋與運用，課內(nèi)與課外的有機結(jié)合，必然會促進學生見多識廣，提高運用語言的能力，也可加強學習內(nèi)容與現(xiàn)實生活的聯(lián)系和思考，讓學生有新的感受和新的體驗，從而強化學生的語文實踐能力，語文素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。比如：學習完《竹影》這一課后，可以開展一個“竹類藝術(shù)品推介會”活動，幫助學生領(lǐng)會童稚的活動中蘊含著的藝術(shù)和美，學會在生活中去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造藝術(shù)的美。這些都有利于學生在比較真實的情景之中加深對所學內(nèi)容的認識和理解，促進學生學科知識的滲透。
（二） 課外走出文本
加強課外閱讀和實踐既是必要也是有廣闊的余地的。語文教學是母語教學，有取之不盡的教學資源，有得天獨厚的運用環(huán)境。我們常說：“語文學習的外延就等于生活的外延。”語文學習一旦與生活聯(lián)系馬上就生動活潑起來。譬如，聆聽音樂美，發(fā)現(xiàn)繪畫美，欣賞藝術(shù)美、自然美、科學美、社會美、生活美，都可以從語文學習中獲得。反過來，這無一不是提高語文素養(yǎng)的途徑。因此，教師在引導(dǎo)學生開展課外活動時，要利用一切機會、一切可用的資源給學生創(chuàng)造“語文生活化”的學習情境：讀書、看報、聽廣播；交流生活中的所見、所聞、所感；參加文藝、體育、科技競賽；積極參與集體生活、公益勞動、社會實踐、參觀旅游，甚至交友談心寫日記；利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)進行探究性學習……就這樣，學生在“語文化”的生活中，體驗到語文學習給生活帶來的幫助和樂趣，使學習語文與生活運用相互促進、共同提高，同時有利于學生的學習跟上時代發(fā)展的脈搏。
三、超越文本，感悟母語魅力，把書讀會
唐代大文學家韓愈說“讀書患不多，思義患不明”,就是要求博覽群書。唐代大詩人杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”詩，說的同樣是要多讀書，讀懂書。所以，在語文教學中教師應(yīng)鼓勵學生自主選擇閱讀材料，增加學生的閱讀量，提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本的書，讀原著。讓學生在大量的閱讀中熏陶感染，增強語言、閱讀的解讀能力，從而培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。語文是實踐性很強的課程，還要帶領(lǐng)學生超越文本，走向大語文，走向大社會，感悟母語魅力，把書讀會。
（一）要讓學生成為讀書的主人
葉圣陶先生曾說過：教是為了不教。學生在走進文本，調(diào)動情感與文本充分對話，又走出文本積累形成了一定的語文素養(yǎng)后，還要遷移運用到大語文大社會中去。如在學生學完《云南的歌會》后，就在周末引導(dǎo)學生搜集、閱讀云南的其他民俗方面的資料。學生通過各種渠道搜集了大量獨具特色的資料、圖片閱讀后，仿照《云南的歌會》的寫法進行歸類整理，來介紹自己最喜歡的一個城市的一種民俗習慣。了解完云南民俗之后，還聯(lián)系自己家鄉(xiāng)實際，出謀劃策，立下宏愿，為家鄉(xiāng)民俗走向世界成為世界共同文化而努力。這樣，學生解讀文本的作用發(fā)揮到了極限。
（二） 要拓展學生視覺空間，召喚學生感悟母語人文內(nèi)蘊
著名教育家陶行知先生說過：在生活里找教育，為生活而教育。他強調(diào)的是學生必須與生活，社會相融，才能成為一個真正的高素質(zhì)的人。如曾有位教師在教學《語言的魅力》一文后，就布置學生搜集生活中有魅力的語言，尋找社會這個大課堂中的真善美，進一步感受“語言不是蜜，卻能粘住一切”的內(nèi)涵。最后教師進一步引導(dǎo)學生觀察生活中有哪些不美的行為，用有魅力的語言寫提示牌等。學生們通過社會調(diào)查寫出了富有魅力的語言：“我在流淚，幫我把眼淚擦干好嗎？”（要求節(jié)約用水）；“你丟下的不是糧食，而是自己的一顆良心”（要求愛惜糧食）；“我在睡覺，別碰我好嗎？”（要求愛護花草）；“除了你的腳印，什么也別留下”（要求不亂丟廢棄物）等等。這些語言無不感動著人的精神世界。語文是生活的反映，并服務(wù)于生活。引導(dǎo)學生去發(fā)現(xiàn)和體會實踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材，用心感悟那些高尚、高雅的情感，從平常事中體驗到不平常的人文精神。從而使他們的性格得到陶冶，形成健全的人格。
綜上所述，語文是實踐性很強的課程，不僅要讓學生走進文本，把書讀懂；還要走出文本把書讀薄；更要超越文本，把書讀會，才能全面提高自身語文素養(yǎng)。學習母語，靠的不是傳授知識，而是靠在大量的豐富多彩的語文實踐活動中體驗、熏陶、感悟、內(nèi)化來獲得。因此，語文學習應(yīng)該成為學生的一種自覺行為，成為學生生活的一部分，要充分利用一切教育教學機會和豐富語文課程的資源，給學生創(chuàng)造盡可能多的語文運用與實踐機會，加強學生的感悟體驗，豐富語言積累，在實踐中不斷促進學生的語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，引領(lǐng)學生在美麗的母語世界里盡情暢游，感悟母語帶來的無窮魅力！
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