七年級歷史《百家爭鳴》教案優(yōu)秀

七年級歷史《百家爭鳴》教案優(yōu)秀

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，時常要開展教案準(zhǔn)備工作，教案是教學(xué)活動的依據(jù)，有著重要的地位。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編精心整理的七年級歷史《百家爭鳴》教案優(yōu)秀，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　一、課前引導(dǎo)

　　春秋戰(zhàn)國時期我國在科技文藝方面取得了哪些成就？學(xué)生回答之后，教師指出：春秋戰(zhàn)國時期在思想方面也有重大成就，出現(xiàn)了孔子、老子等思想家和百家爭鳴的局面。這些對后世乃至世界文化，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　二、新課教學(xué)

　　（一）孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派

　　采用故事法，讓學(xué)生講述“苛政猛于虎”的故事，然后提問：這個故事反映了孔子的什么思想？學(xué)生回答：反對暴政或提倡“仁”的思想。

　　教師進(jìn)而提問：“仁”的主要意思是什么？學(xué)生從人際關(guān)系和人格方面去理解。教師指導(dǎo)學(xué)生看課后的暢想天地中的漫畫，引導(dǎo)學(xué)生將孔子的“仁”的外延擴(kuò)展到政治領(lǐng)域。同時引導(dǎo)學(xué)生展開開放性討論，聯(lián)系當(dāng)前我們所提倡的“以德治國”和“以法治國”，暢談對“仁”的作用的看法，以培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度關(guān)注現(xiàn)實問題的能力。

　　提問：孔子除了在思想政治領(lǐng)域的貢獻(xiàn)之外，還在哪些領(lǐng)域有重大成就？學(xué)生回答后，教師依照重點分析整理書本內(nèi)容。

　　最后采用討論法討論課中思考題：“孔子說：‘己所不欲，勿施于人。’它體現(xiàn)了孔子的什么思想？你認(rèn)為這句話對嗎？”

　　學(xué)生分析討論之后，教師視討論情況作啟發(fā)性的小結(jié)，以此結(jié)束這一小目的學(xué)習(xí)。

　　（二）百家爭鳴

　　1、百家爭鳴局面的形成

　　教師首先要向?qū)W生明確：孔子是春秋時期的人物，百家爭鳴的局面是在戰(zhàn)國時形成的。然后提問：什么是百家爭鳴？

　　學(xué)生回答后，教師總結(jié)：指戰(zhàn)國時期儒、墨、道、法、兵、陰陽、縱橫等諸子百家對激烈的社會變革提出不同的看法，紛紛著書立說，在政治、學(xué)術(shù)上展開各種爭論，從而形成百家爭鳴的局面。

　　提問：百家爭鳴的局面是怎樣形成的呢？

　　學(xué)生看書，可以得出是社會發(fā)生急劇變化的結(jié)果。教師進(jìn)而幫助學(xué)生回顧社會大變革的具體表現(xiàn)：在經(jīng)濟(jì)上，鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣，使社會生產(chǎn)力顯著提高；在政治上，商鞅等的變法使封建制度得以確立。思想文化領(lǐng)域的激烈碰撞正是政治經(jīng)濟(jì)大變革的反映，使學(xué)生初步了解一定時期社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系，使學(xué)生初步理解“社會存在決定社會意識”這一哲學(xué)觀點。

　　2、諸子百家及其思想主張

　　教師指導(dǎo)學(xué)生填寫下表：

　　學(xué)生填寫此表后，教師應(yīng)指出：

　　①道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子；老子“無為”的思想和他的辯證法。

　　②可補(bǔ)充介紹春秋時期的杰出軍事家孫武和《孫子兵法》。

　　③引導(dǎo)學(xué)生比較各派思想主張的。相似和不同之處，培養(yǎng)學(xué)生的分析比較能力。

　　三、思考題點撥與活動提示

　　1、孔子說：“己所不欲，勿施于人。”它體現(xiàn)了孔子的什么思想？你認(rèn)為這句話對嗎？

　　提示：體現(xiàn)了孔子“仁”的思想。對這句話的理解可以是多角度的：

　　①這句話是對的。自己喜歡的和不喜歡的，都不要強(qiáng)加給別人，因為強(qiáng)加于人的行為是侵犯他人的人權(quán)。

　　②孔子在當(dāng)時的歷史條件下提出這一主張，有反對統(tǒng)治者向百姓施暴的一面，因此有進(jìn)步性。

　　③在階級社會，要求統(tǒng)治者“己所不欲，勿施于人”，是無法實現(xiàn)的。

　　④如果用絕對化的觀點看待這句話，它也有不對的一面。例如，一個人喜歡自強(qiáng)，不喜歡別人資助他，但他經(jīng)常資助一些有困難的人，你能說他不對嗎？

　　2、你能談?wù)劚菊n所舉各家主張的對立之處嗎？

　　提示：從立言之旨來看，儒法兩家是站在統(tǒng)治者的角度，而道墨兩家則傾向于被統(tǒng)治者。從治國的手段來看，儒家反對苛政，主張實行“仁政”，法家主張嚴(yán)刑峻法、“法治”，儒法兩家是對立的；道墨兩家雖都傾向被統(tǒng)治者，但就“治”的方法來看，也有消極和積極的區(qū)別。

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