語文教案
作為一名人民教師，編寫教案是必不可少的，編寫教案有利于我們準確把握教材的重點與難點，進而選擇恰當的教學方法。寫教案需要注意哪些格式呢？以下是小編收集整理的語文教案6篇，希望對大家有所幫助。
語文教案 篇1
教學目標
1、認識10個生字及詞語。
2、積累一句句子
3、能正確朗讀課文，背誦課文第3節，熟讀4、5節
4、能初步了解動物尾巴的用處
教學重點
在讀懂課文的基礎上，了解一些動物尾巴的用處。
教學過程
一、出示圖片，引入新課
1、師：這些都是哪些動物尾巴？
2、出示壁虎的尾巴，讓學生猜，學習虎字頭，書空
3、師簡介小壁虎
4、出示課題，齊讀，學習生字“借”
5、聽錄音，想想小壁虎為什么借尾巴？
6、學習第一節，學習“蛇掙斷”
7、指名朗讀第二節，指導朗讀
二、教學第3～～5節
1、分組學習，出示要求：1）讀通課文，每人選一個生字用自己喜歡的`方法學一學。
2）說一說小壁虎向誰去借尾巴。
3）再想想小壁虎借到尾巴了沒有？為什么？
（媒體出示自學提示）
2、交流
3、說話訓練
出示句式：小壁虎向、和借尾巴。（指名）
小壁虎向借尾巴，不肯借，是因為。
誰能讀讀這節中壁虎和小魚的對話？
指名讀，他們讀得怎么樣？
4、師生配合讀第3節
5、學習4、5節
6、到了家里，他發現了什么？自由讀第6節
7、有感情朗讀課文
8、出示松鼠啄木鳥圖，說說它們尾巴的功能
9、選一幅圖說一說：小壁虎爬呀爬。
三、出示第一張圖，說一說這些動物的尾巴有什么用處？
四、課外閱讀《動物世界》
語文教案 篇2
一、教材分析：
本文是日本女作家新美南吉的童話。講述了這樣一個故事：鳥兒和樹是好朋友，它天天唱歌給樹聽，將要飛回南方時答應樹的請求————-回來再唱歌給它聽。可是第二年春天，當鳥兒飛回來找它的朋友時，樹卻不見了。鳥兒四處尋訪，最后只找到由樹做成的火柴點燃的燈火。于是，鳥兒在燈火前唱起去年的歌。告訴俺們：做人要信守諾言，珍惜朋友之間的情意。但自己覺得：運用本文來進行誠信教育不是最好。面對越來越實際、理性的四年級同學來說，進行誠信教育最好選擇生活中的事例，或者是直白深刻的'名人名言、成語、寓言故事等，這些在中國便有很多。所以，自己想輕講本文教材，重在誠信教育。
二、教學目標：
1、能查字典或聯系上下文理解不明白的詞。
2、能有感情地朗讀課文，按事情發展順序給課文分段，能讀懂本文。
3、深刻明白要信守諾言這一道理。
三、教學重點、難點：
通過更多的事例明白要信守諾言這一道理。
四、教時布置：2教時
第一教時
一、教時目標：
學會生字詞，能按事情發展順序給課文分段，明白要信守諾言這一道理。
二、教學過程：
1、揭題引入：
讀了課題，你有什么疑問？
2、初讀課文，要求把文章讀正確，聯系上下文理解不明白的詞，對于剛才的疑問多讀幾遍。
3、課文按什么順序寫的？哪幾個自然段是寫去年的事？理由是什么？試著分段。
4、深入閱讀課文：
（1）帶著課后習題1的問題細讀課文。
（2）請同學說說自身能解決哪些問題，討論后完成口頭填空聯練習：
鳥兒到南方去之前答應為樹________________________________________________________________。春天，鳥兒從南方飛回來卻發現________________________________________。鳥兒在火柴點燃的燈火前_____________________，因為它_____________________。
5、體會課文情感：
（1）課文最后一段中鳥兒唱歌時，前后兩次“盯著燈火看了一會兒”，它在想什么？
（2）樹被伐木人砍倒前，會對伐木人說些什么？
6、朗讀指導：
（1）你喜歡課文中的鳥兒嗎？為什么？
（2）把你最受感動的句子找出來有感情地讀給大家聽，再說說選擇這一句的理由。
7、總結并安排作業：
收集有關老實守信的故事，寓言、事例等
第二教時
一、教時目標：深刻明白要信守諾言這一道理。
二、教學形式：開一個故事介紹會。
1、主持人宣布活動開始
2、四人小組內自由介紹故事內容，相互評議。
3、請同學自愿向全班同學介紹故事內容，然后集體評議。
語文教案 篇3
教學目標：
1、能引導學生掌握把反問句換成陳述句。
2、能按照一定的順序整理排列錯亂的句子，訓練組織句子敘述的能力。
3、積累名言名句。
4、閱讀幾篇體現為人類造福的中外神話，滲透為人類造福的思想。
5、通過舉辦為班級生活有困難的同學捐贈活動，培養學生幫助別人的良好品質。
教學重點：
1、 如何引導學生把反問句換成陳述句。
2、如何排列順序錯亂的句子。
教學難點：
進行捐贈時，不要使受捐贈者的自尊心受到傷害。
教學準備：
課前布置搜集我國古代神話故事，和古希臘神話。
教學時間：
兩課時
第一課時
教學目標：
1、能引導學生掌握把反問句換成陳述句的方法。
2、能按照一定的順序整理排列錯亂的句子，訓練組織句子敘述的能力。
3、積累名言名句。
教學重點：
1、 如何引導學生把反問句換成陳述句。
2、如何排列順序錯亂的句子。
教學難點：
培養學生搜集積累名言警句的興趣和習慣，并從中受到啟發和教誨。
教學過程：
一、“練”的第一題
照樣子換個說法再寫個句子。
1、出示例句中的問句，引導學生讀一讀，注意這個句子是問句，要讀出疑問的語氣；
2、讀后，請學生說說這個問句是什么意思。指出反問句無須回答的特點；
3、剛才同學們所說的意思就是例句中這個句子，把問句換了一種說法并加強了語氣；
4、自由讀第一句，試著自己換一種說法，然后匯報、評價；
5、小組內部獨立完成第二、三句后，班級交流；
6、引導學生反復讀這幾個句子。
二、“練”的第二題
按適當的順序排列句子。
1、先讓學生自由讀這幾句話，邊讀邊想，每句都講了什么意思。找出這幾句話的內在聯系；
2、知道每句的意思后，再引導學生概括一下這幾句話的內容；
3、小組討論，可以按照怎樣的順序排列；
4、匯報交流；
5、指名按照排列好的順序依次讀；
6、完整地齊讀這幾句話。
三、日積月累
1、讓學生自由讀這兩個句子；
2、在學生充分朗讀的基礎上，引導學生說說每個句子都體現了什么意思；
3、老師簡單介紹諸葛亮和愛因斯坦，幫助學生理解句子的含義；
4、反復誦讀這兩句話；
5、拓展延伸：交流自己所搜集的有關要為他人、為社會造福的名言警句。
第二課時
教學目標：
1、閱讀幾篇體現為人類造福的中外神話，滲透為人類造福的思想；
2、通過舉辦為班級生活有困難的同學的捐贈活動，培養學生幫助別人的良好品質。
教學重、難點：
進行捐贈時，不要使受捐者的自尊心受到傷害。
教學準備：
課前布置搜集我國古代神話和希臘神話。
教學過程：
一、知識窗
1、先讓學生讀讀這些神話的名字，區分出哪些是中國的，哪些是古希臘的；
2、讓知道這些神話的學生分別講述自己所知道的故事。講故事之后，請學生概括這個故事的主要內容，想想這些神話中的人物是怎樣為人類造福的；
3、讓學生說一說，哪個神話是你最喜歡的，為什么？
4、總結：這些神話，無論是古中國還是古希臘的，都反映了同一個道理，那就是主人公都是為人類造福，這樣才能流傳千古，以至后人歌頌他們；
5、請學生把自己所喜歡的.神話講給家人或好朋友聽。
二、大家一起來
（一）課前向學生發起倡議：為幫助生活有困難的同學或在社會上遇到困難的人，我們在班級的范圍內舉辦一次捐贈活動
（二）召開討論會，擬訂計劃，形成書面材料
1、舉辦這次捐贈活動的意義：為了幫助生活有困難的同學或社會上遇到困難的人，使他們能度過難關；
2、確定捐贈對象，弄清楚這個捐贈對象的生活方面的情況；
3、捐贈的錢物分配；
4、這次活動的具體時間、地點、人員分工（錢物的接收人員、登記人員、保管人員及捐贈人聯系的人員等）
（三）開展捐贈活動時，需要注意的事項
1、活動要有秩序；
2、態度要熱情平等；
3、說話有分寸，不要使受捐助人的自尊心受到傷害；
4、總結這次活動的收獲。
語文教案 篇4
教學目的：
1、知識與能力：了解作者孟浩然;了解意象的特征，掌握“緣景明情”的詩歌賞析方法。注意詩歌朗讀節奏和本首詩歌的語言特色。
2、過程與方法：通過自主、合作的學習方式疏通、賞析詩歌，注重學生詩歌閱讀、理解和表達交流的能力的提高。
3、情感、態度與價值觀：體會詩歌的意境美。感受作者在描寫清閑脫俗的隱居生活描寫中暗藏著孤寂的心靈軌跡。
教學重點：
把握詩歌的意象，掌握“緣景明情”的詩歌賞析方法。
教學難點：
感受作者在描寫清閑脫俗的隱居生活描寫中暗藏著孤寂無奈的心靈軌跡。
教學過程：
一.知識反饋：
默寫
二.導入并介紹孟浩然：
我們大家初中的時候學過《望洞庭湖贈張丞相》(八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤。波憾岳陽城。欲渡無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。)，他是孟浩然的作品，從詩中“欲渡無舟楫”可以看出他有積極用世之心卻遭遇失意，于是孟浩然成為盛唐時期一位不甘隱居，卻以隱居終老的詩人。
他是個潔身自好的人,不樂于趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時和后世所傾慕。
孟浩然的詩多描寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園的景色描寫中寄托自己的性情，如學過的《過故人莊》，語言清淡，意境清遠，多自然超妙之趣，與另一位同代山水田園詩人王維并稱“王孟”。
三.題解：
鹿門，作者家住湖北襄州襄陽漢江東岸，在河對岸鹿門山開辟一住處，以追隨東漢隱士同鄉人龐德公隱逸之志。所以，鹿門是詩人歸隱之處。夜歸鹿門山是說詩人晚上回鹿門山。
四.整體把握：
學生自由朗讀詩歌，注意兩個問題：
① 結合注釋標出詩歌中難于理解的字詞。
晝：白天。昏：黃昏，天剛黑的時候。 晝已昏：已由白天到了黃昏的時候。
人隨沙岸：人們沿著沙岸。向江村：向著江村走去 余：我。乘舟;指乘魚梁渡口的渡船 開煙樹：這句是說，鹿門山的樹木，剛才在暮煙籠罩中一片蒙朧;現在月亮升上來了，照耀得 那樣清晰明朗。
巖扉：山巖洞穴的門，這是說他住處的簡陋，松徑：空虛靜寂
唯有：獨有，只有。 幽人：泛指隱者，這里是詩人自稱。
②對詩歌的內容進行整體把握。
山寺里的鐘聲響起，天色已經昏暗，漁梁渡口人們爭著過河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個隱者獨自來來去去。詩人歸時候的所見所聞
五.置身詩境，緣景明情：
1.請學生回答詩中有哪些景的描寫?
山寺黃昏的鐘 渡頭爭渡 月照煙樹 巖扉松徑
2.文章中除了這些還有哪些事的描寫?
村民歸家 我去鹿門 幽人獨行
. 3.同學們看看，剛剛我們找出的部分就是詩歌的.意象，每一部分的意象就是一幅圖畫，要求大家展開想象，接下來請大家：對景物進行分析并得出他們的特點
山寺黃昏的鐘：清凈、鐘聲綿長，山寺更是精神的向往、黃昏時節更是引人思緒
月開煙樹：明朗冷清 巖扉松徑：幽靜冷清(總孤寂清幽冷寂) 渡頭爭渡(熱鬧嘈雜，充滿凡塵氣息)-- 喧嘩嘈雜
4.剛剛我們得出的部分就是詩歌的意境，現在請大家在詩歌中找出一個恰當的動詞將這兩個意境聯系起來。 明確：歸。
5.讓學生自己分析這個歸字的含義及此字中所包含的作者情感
“歸’一指回鹿門山，一指歸隱。體現了作者從世俗到隱逸之路。同是也表現出作者的孤寂，冷清之情。
6.于是我們歸納出整首詩中作者的情感內容
體現了詩人對人生道路的抉擇態度，委婉地表達出作者仕途受挫后的棄世隱居思想，同時又在清閑脫俗的隱居生活描寫中暗藏著孤寂的心靈軌跡。
六、小結：
同學再回過頭來看一看，我們從詩歌的意象，得出詩歌的意境，最后體會作者的感情，有景有情，這是詩歌中常用的情景交融，融情入景的寫作方法，所以大家一定要掌握置身詩境，融情入景的賞析方法，這也是本節課的重點。 知識遷移 (請同學們自己用置身詩境，緣景明情的方法鑒賞這首詩歌，師略加點撥) 歸嵩山作
王維
清川帶長薄，車馬去閑閑。 流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。 迢遞嵩山下，歸來且閉關
【注解】
1、閑閑：從容貌。
2、迢遞：遠貌。
3、且閉關：有閉門謝客意。
【韻譯】
清沏溪流兩岸林木枝茂葉繁，我乘著車馬安閑地歸隱嵩山。流水有意與我同去永不回返，暮鳥有心跟我一起倦飛知還。荒涼的城郭緊挨著古老渡口，夕陽的余輝映著經秋的重山。遠遠地來到嵩山下安家落戶，決心歸隱謝絕來客把門閉關。
【評析】
這首詩是寫辭官歸隱途中所見的景色和心情。首聯寫歸隱出發時的情景。頷聯寫水寫鳥，其實乃托物寄情，寫自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥至暮知還。頸聯寫荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映詩人感情上的波折變化。末聯寫山之高，點明歸隱之高潔和與世隔絕，不問世事的宗旨。寫景寫情并舉，于寫景中寄寓深情。層次整齊，景象蕭瑟。
語文教案 篇5
《師說》語文教案推薦
教學目標 ：
1、了解作者、背景及文體
2、疏通文章，理清思路
課時：3
第一課時
一、組織教學
二、檢查作業 （背誦《滕王閣序》）
三、導入 新課
1、板書課題
2、作者簡介：韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”（祖籍河北昌黎），與柳宗元倡導“古文運動”。又稱“韓吏部”（晚年擔任吏部侍郎）又稱“韓文公”（謚號“文”）。
明人列他為：唐宋八大家之首。
3、 寫作背景：
從柳宗元《答韋中立論師道書》一文中足可看出：“由魏晉氏以下，人益不事師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，飲不暇熟，有挈挈而動，如是這數矣。”
4、 文體：“說”，議論文的一種，可先敘后議，也可夾敘夾議。如初中《馬說》、《捕蛇者說》。
5、 學生通讀課文，解決以下幾個問題。
① 注意以下部分字的讀音。
句讀 諛 經傳 郯 萇弘 蟠 貽 巫
② 中心論點：古之學者必有師。
③ 全文中的四個段落，各從那些方面來闡述觀點？
第一段：正面闡述從師的重要性。
第二段：批判士大夫之族恥學于師的惡劣風氣。
第三段：援引圣人從師的態度，進一步闡述師道、師生關系。
第四段：說明寫作的緣起。
6、 小結全文。
四、 作業 ：
1、 背誦第一段。
2、 思考（或略作書面整理）練習一中的'1~~3小題。
第二課時
教學目標 ：
1、 解析論證過程、論證方法。
2、 掌握字詞、疏通全文。
內容步驟：
一、 檢查上堂作業 ：
1、 背誦第一段。
2、 結合練習一導入 新課。
二、 內容結構：
第一段：正面闡述 ①老師的職責
②為什么從師
③ 以什么人為師
第二段：批判士大夫階層恥學于師的不良風氣
古之圣人——從師 圣益圣
今之眾人——不從師 愚益愚
愛其子——擇師 惑矣，未明也
于其身——恥師
巫醫樂師百公之人——不恥相師 今其智乃反不能及，
士大夫之族——恥相師 其可怪也歟？
第三段：以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性。
第四段；本文的寫作緣由。
論證方法：
⑴對比論證（1、2段）（讓學生找出來，討論確定）
⑵例證法：（3段）孔子師郯子……
⑶引證法：（3段）“三人行，必有我師焉”
附：第二段論證方法簡表
第二段分論點
士大夫之族恥師之風是錯誤的
論 據
（三個對比）
對 比
作者議論抒情
正確態度
錯誤態度
論 據（1）
（縱 比）
古之圣人……
猶且從師而問
今之眾人……
而恥學于師
是故圣益圣……
其皆出于此乎
論 據（2）
（自相矛盾）
愛其子，擇師而教之
與其身也，則恥師焉
惑矣，吾未見其明也
論 據（3）
（橫 比）
巫醫樂師百工
不恥相師
士大夫之族
位卑，官盛
嗚呼，師道之不復
……其可怪也歟
分論點與總論點關系
批判中闡明總論點
三、 重點詞
1、 實詞
① 學者： 古義：求學的人
今義：有很高學問的人
②受——授 ③知——智
④眾人： 古義：一般的人
今義：大多數人
⑤下：低下。
⑥惑： A、疑難問題。 B、糊涂
⑦不齒：看不起。
不足掛齒：指事情小，不值得掛在嘴上。
⑧嘉許：贊許。 ⑨貽：贈送。 ⑩攻：研究。
⑾道： 道理。 傳道受業解惑也。
風尚。 師道之不傳也久矣。
⑿師 以……師：我從而師之
學習：不恥相師
從師：則恥師焉
老師：弟子不必不如師
四、 作業
1、 翻譯課文
2、 背誦第二段
3、 課后練習二、三、四
第三課時
教學目標 ：
1、 虛詞、活用詞、句式
2、 相關文化常識及背誦
內容及步驟
一、 組織教學
二、 檢查作業 ：
1、 背誦第二段（方式：2人上黑板默寫①嗟乎，師道之不傳也久矣……②句讀之不知……段尾）
2、 默寫填空并翻譯：
每人一句，默寫出原文并翻譯：
① 作者闡述老師職責的是：
② 韓愈認為從師的原則的是：
③ 作者對比巫醫樂師百工之人和士大夫之族對從師的態度后發表了什么感慨？
三、 詞句
1、 活用：
① 吾從而師之：名——意動。
② 吾師道也：名——動。
③ 無貴無賤，無長無少：形——名。
④ 恥學于師：形——意動。
⑤ 圣益圣，愚益愚：形——名。
⑥ 小學而大遺：形——名。
⑦ 不恥相師：形——意動。
⑧ 孔子師郯子：名——意動。
2、 虛詞：
① 之： 古之學者
巫醫樂師百工之人
道之所存
句讀之不知
人非生而知之
② 其： 其為惑也
夫庸知其年之先后生于吾乎
與其身也
其皆出于此乎
③ 乎： 在 生乎吾后……
比 其聞道也固先乎吾
④ 所以： 用來…… 例：
……原因 例：
⑤ 乃：竟。 例句：
⑥ 無：無論。例句：
3、 句式：
①句讀之不知，惑之不解。 （賓語前置）
②不拘于時 （被動句）
③學于余 （狀語后置句）
四、 相關文學常識：
六藝：經書：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。
技能：禮、樂、射、御、書、數。
五、 作業
1、 基礎訓練有關題目。
2、 《東方高考》隨課一練。
3、 背誦第三段。
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