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高一語文《像山那樣思考》優質教案
作為一位不辭辛勞的人民教師，往往需要進行教案編寫工作，借助教案可以更好地組織教學活動。那么教案應該怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的高一語文《像山那樣思考》優質教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高一語文《像山那樣思考》優質教案1
【教學目標】
(1)領會本文所闡述的道理對保護我們的生存環境的意義。
(2)了解生物知識，培養學生建立起和諧的人與自然關系的意識。
【教學重點】
(1)整體感知文章，理清文章脈絡。
(2)體味文中作者對人與自然關系的生態倫理的思考。
(3)學習選取個性化的角度表現哲理的寫法。
【學法指導】
本文說理性強，其觀點學生仿佛熟悉其實陌生，做到深入了解有一定難度。因此，要充分預習、反復誦讀，另外，教師宜以思考題作引導。
【預習要求】
1、利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。
2、“像山那樣思考”有怎樣的內涵?
3、劃出不理解的句子
【教學時間】
一課時
【教學過程】
一、預習檢測：
下列加點的字注音全都正確的一項是( )
A.嗥叫(háo)兆頭(shào)迸發(bàng)
B.馴服(xún)蔑視(miè)挑戰(tiǎo)
C.餓殍(fǘ)蒿艾(hāo)蠕動(rǘ)
D.嬉戲(xī)疲憊(bèi)扳機(bān)
二、導語：
最近30年，在美國，從喚醒人們的環境意識的角度上說，有一本書是首當其沖的，它表達了一種幾乎是不朽的關于人和土地的生態及其倫理觀。這個人就是“近代環保之父”奧爾多利奧波德(1887—1948)的《沙鄉年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子。
這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為幾個全國性環境保護組織和政府機構行動宗旨的基礎。《像山那樣思考》就是《沙鄉年鑒》中收錄的一則隨筆。
同學們，讀過《像山那樣思考》后，覺得在這本書中讓你們印象最為深刻的、最忘不了的是什么?
就是那只垂死的老狼。同時，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷?
看(圖片)：你能說出有關這個動物的成語嗎?
狼狽為奸狼奔豕突狼吞虎咽
狼心狗肺狼煙四起狼子野心
狼狽不堪引狼拒虎狼前虎后
鬼哭狼嚎狼奔鼠竊聲名狼藉……
這些詞最大的共同點是什么?(感情色彩上)貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經典電影的講述人與狼和諧關系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們如果再不留意，就將與狼訣別了，為什么會這樣呢?我們來學習課文。
三、教學過程：
1)看插圖并讀第1--3節
1、思考:文章開篇就是對狼嗥的特寫，請大家找出反應此種情感的詞語。
明確：狼嗥中所飽含的情感: “深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的悲哀”、“蔑視”等，表現出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。
思考:這嗥叫中隱藏著怎樣的內涵呢?
2、思考：試想在一個漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個山崖傳向另一個山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對于不同的生物，分別有著怎樣的意義?看看文中是如何描述的?
明確：對于鹿-----它是死亡的警告
對于松林------它是半夜里在雪地上混戰和流血的預言(一場撕殺即將上演)
對于郊狼------它是即將來臨的拾遺的允諾(是徹底地清掃戰場，絕不浪費)
對牧牛人------是銀行里赤字的壞兆頭
對于獵人------是狼牙抵制彈丸的挑戰。(打狼)
問：作者是怎樣概括他們的反應的?
明確：“明顯的直接的希望和恐懼.”
問：除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受?
明確：作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。
因為山長久地存在著，從而能客觀地聽取這聲狼嗥。
我們從中可以得到怎樣的啟示和思考?我們應該體會到，人并不是大自然的主人，從生態環境保護和生態倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。因此我們應該與大自然和諧相處，保護環境、愛護生態。
除此以外還有一般的人和作者“我”。
2)生讀4~6自然段思考：作者是如何得到“大山能夠聽懂狼嗥的深層含義”這一認識的?(即作者對狼的看法發生了怎樣的轉變?)
明確：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機會那種事。”
“當時我很年輕，而且正是不動扳機就感到手癢的時期。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
“自我看見一只狼死去的那一天”
“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”
“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”
“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點。”
3)(生讀7~10自然段)
1、作者原本認為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當人們一個州接一個州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現了么?出現了什么情況?
明確：破壞的草原很難恢復。牧牛人獵殺牧場上的狼是取代狼用以調整牛群數目以適應其牧場的工作。
2、面對那一座座無狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么?
明確：正是因為鹿群在對狼的極度恐懼中生活著;山就要在對它的鹿的'極度恐懼中生活。
牧牛人獵殺牧場上的狼也不是好事;
太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險。…
我們憎惡狼，是因為它傷過過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們人類傷了多少只狼呢，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當十余種狼在地球上永遠的消失，當T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物?人類終究會為這一切付出高昂的代價的。
我們吃!我們吃!當地球上只剩下了石頭，吃!當天空只剩下了沙塵暴，吃!當海洋中只剩下了紅潮，吃!當動物只剩下人類同胞，通吃!面對我們——最嗜吃的民族，就是蝗蟲也要給我們讓路。
我們吃!我們吃!化肥催生的糧食莊稼，吃!農藥助長的水果蔬菜，吃!假冒偽劣的肉食燒臘，吃!過期變質的糕餅豆奶，通吃!我們的血毒了肝硬了，我們的大腦也生病了。
我們吃!我們吃!雞鴨咳嗽我們噴嚏，吃!貓鼠發燒我們感冒，吃!終于吃來了可怕的薩斯，吃!
3、思考：狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內涵呢?(它想告訴我們什么?)
保護生態平衡刻不容緩。
呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
飽含著生命意義和生態價值。
4)小結——為什么我們要像山那樣思考?我們應該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關系?[投影打出問題]
明確：“像山那樣思考”是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達方式。作者的真正用意在于，讓人們意識到，由于人類一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經導致了嚴重的生態危機，人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私而又自大的人類，是在付出生態環境惡化的代價后換取了所謂物質文明的進步，人類沒有像山那樣對待自己同大自然的關系。
5)閱讀思考
千島湖遐思(節選)
不一會，我們就到了千島湖之一的猴島，聽導游介紹，猴島是一個新景點，剛建時，島上只有十幾個猴子，還是從外地引進的，猴子剛來時，因思念家鄉，常常坐在樹枝上，呆呆地望著家鄉的方向出神，在當地管理人員和游客的關心愛護下，如今猴子已不僅不再思念家鄉，而且它們已喜歡上了這里，并且繁育了幾十只后代。可是由于游人過分的“溺愛”，猴子變得格外的挑食，我就親眼見到一只猴子把游人給它的茶葉蛋剝開，去掉蛋青只吃蛋黃。對于一般的點心，它們更是一副不屑一顧的樣子，哎，“忘本”的小猴子呀!那邊，在猴島的一角圍了一大群人，我趕快擠進去看，啊!原來是一只全身棕色的母猴抱著一只全身金黃色的只有十幾厘米長的小猴，正在幫它撓癢癢，可愛極了!突然，一只大猴子跳到了一根軟樹枝上，嚇了大家一跳，可它卻悠然地蕩起了秋千。一位大姐姐把瓜子撒到了它的前面，猴子馬上跳下來，津津有味地嗑起瓜子，那樣子有趣極了。
問題：
1、文中的小猴子“忘本”指的是什么?
不吃蛋青只吃蛋黃。
2、你如何評價人們在千島湖建猴島的行為?
其實是一種人為的行為。雖然便于游人觀賞，豐富了景點內容，但是此處不一定適合猴子生長和繁衍。再說，猴子“挑食”本身似乎已經預示了猴子的將來。
四、結束語：
(展示圖片，畫面內容為：一個橢圓形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。(代表著地球)令人觸目驚心的是上面已經有了幾道深深的裂痕，旁邊寫著“脆弱的地球”。)
自私的人類，在付出了生態環境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。這就要求我們自覺地樹立起生態保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續受到傷害。
齊讀詩歌：
當天空不再是蔚藍，看不到朵朵潔白的云朵;
當大海不再澎湃，見不到魚兒暢游碧水中;
當小鳥不再歌唱，聽不到婉轉動聽的鳴叫;
當春天永不再來，鮮花不再綻放嬌艷的笑臉......
當蔚藍色的星球—地球，我們人類的母親再無力承擔她的兒女們的傷害時，迎接我們的又將會是什么呢?
高一語文《像山那樣思考》優質教案2
設計指導思想
作為“像山那樣思考”專題中的一課，本篇課文意在告訴人們應如何看待自然以及如何和自然和諧相處，教學中不僅應讓學生明白狼的生態意義，更應讓學生懂得狼只是自然界萬物中的一個代表而已，進而讓其明白人類應平等地看待自然及與自然和諧相處的道理。而作為語文課學生這些認識的獲得又必須來源于對文本的研習，決不能撇開文本談所謂的道理，否則便會上成環保生態教育課，因此在本課的教學設計中特別重視對學生文本研習的指導，強化學生在對文本的研讀中明白文章的旨意并進而提高思想認識的意識。針對本課文本特點，課堂上著重指導學生通過抓關鍵詞、關鍵句的方法來解讀文本，培養其解讀文本的能力。總之，教學中力求體現語文課人文性與工具性相統一的特點。
教學目標
1.提升學生對人與自然關系的認識，培養學生平等地看待自然萬物，與自然和諧相處的意識。
2.培養學生通過抓關鍵句來解讀文本的能力。
3.學習本文選取個性化的角度表現哲理的方法。
教學重點與難點
1.理解作者對人與自然關系的生態倫理思考
2.培養學生通過抓關鍵句來解讀文本的能力。
3.如何讓學生認識到人類應與大自然平等的和諧相處
課時安排
一課時
教學過程
一、導入
今天，我們進入必修一最后一個專題最后一課的學習，在這一專題中，實際上都是圍繞著自然來做文章的。長期以來，我們都是如何看待人與自然之間關系的呢？大家還記得郭小川在《致青年公民》中的一句話“不馴的長江，將因你們的奮斗，絕對服從”嗎？我覺得這句話很能形象地說明我們對待自然的態度。在這里，我們顯然是把長江亦即自然作為我們的對手來看待的，我們要讓它馴服，為我所用。不難發現，這體現了我們這樣的思想：我們人類是這地球上最高貴的，一切要服從我們人類的需要，自然要服從我們，我們要征服自然。這種想法在常人看來，仿佛是天經地義，正確性不容懷疑的。我們過去不是常會說人定勝天，與天斗與地斗，其樂無窮嗎？這種想法果真就合理嗎？我們究竟應該如何對待自然界的萬物呢？就讓我們帶著這樣的疑問進入這最后一課的學習吧。
二、描述畫面(課文插圖)
（一）引導學生列舉一些含有“狼”字的詞語并概括其共性
明確：狼子野心狼心狗肺狼狽為奸中山狼……
都屬貶義詞
（二）描述畫面
要求：
1.觀察要細致（什么時間？什么地點？怎樣的一只狼？它在干什么？）
2.描述要具體，要抓住細節
3.要帶有個人的感情傾向
（三）交流點評
（四）圖中的這只狼顯然在引頸長嗥，要求學生給狼的叫聲前加些定語
大多數同學在描述畫面及為狼的叫聲加定語時，均會不自覺地用到一些貶義詞，流露出憎惡或恐懼的情感，顯然傳統的觀念在影響著我們，今天就讓我們像山那樣思考去重新認識狼吧。
三、研讀第一節，激發學生的疑問
1.思考：第一節寫的是什么？畫出其中的關鍵詞語。
2.齊讀
3.討論：如何理解狼的嗥叫是“不馴服的、對抗性的”“蔑視情感的迸發”？
提示：可結合狼的遭遇去思考
4.思考：為什么狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
對一般讀者而言，這是一種全新的說法，僅看第一節是很難弄明白的，我們不妨帶著這個疑問，繼續向下閱讀
四、研讀第2、3節
自讀思考：
這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對象的注意？這些對象可分為幾類？其區別在哪？
提示：
1.找標志性的詞語(“只有山”)
2.找關鍵語句
明確：
一類：鹿、松樹……（普通）人
從自身利害考慮從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼”
另一類：（“只有”）山
“客觀地去聽取”從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義”
山從狼的'嗥叫中究竟聽出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續向下閱讀。
五、組織自讀、討論：
1. “我”是如何逐步認識到“山對狼有一種秘密的看法”的？
2. “我”對狼的認識先后發生了哪些變化？為什么會發生這樣的變化？（或：你是怎么看出來的？）
學法指導：閱讀時從文中找關鍵句
明確：對狼的認識經過了這么幾個階段
（一）覺得狼是有害的，欲除之而后快
原因（文中關鍵句）：
1.“在那些年代里，我們還從未聽說過會放過打死一只狼的機會那種事。”
2. “那時，我總是認為狼越少,鹿就越多,因此,沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
注意第一句中用的是“我們”,這表明這是當時的一種普遍的認識,而非個別人的看法,對這樣的一種心理,文中有生動的描述:“在一秒中之內,……”“……手癢癢”,讓學生找出讀一讀,加深感受并借鑒這種形象化的寫法。
（二）對其產生同情憐憫之心
文中關鍵句：“這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西……”
原因：見到狼的嬉戲及垂死的眼神
讓學生讀讀寫狼的嬉戲及垂死的眼神的文字
問：讀了這樣的文字，我們各位同學是否也稍稍地改變了對狼的固有的看法呢？
（三）認識到其有重要的生態意義
原因：見第7—9節
結合“河水把未來沖刷到大海里去”這句話，引導學談談生態遭破壞的現狀
問：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來的危害嗎？
齊讀第7節，引導學生注意其中排比等修辭手法，體會本文的散文筆法，感受作者的痛惜和懺悔之情。
（四）認識到應與其平等相處
作者對狼的前三點認識，學生結合文本閱讀，一般來說，是能夠理解的，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽取狼的嗥叫，認識到應與其平等相處，還是比較困難的，教師需指導學生研讀課文最后一節。
六.指導學生研讀課文最后一節
1.學生自讀，畫出富含哲理和理解起來困難的句子
2.學生質疑、相互討論
3.重點討論以下幾個問題：
①我們現在從事的一切其目的是什么？如何看待這一目的？
提示：找出相關語句，揣摩關鍵詞（如：“這一時代的”“似乎”“大概……，不過……”等）
明確：我們“為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗”，本身并無什么錯誤，而且也應該考慮這些，但問題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現在而不顧及長遠，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險”這句話了。恩格斯所說的“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”表達的也正是的意思吧。
②如何理解梭羅的名言“這個世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認識狼的呢？
提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關系？
明確：荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬物，與萬物應和諧相處，這應是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對狼的認識已不再停留在對其生態價值的認識上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認識發展到萬物都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物時所采取的平等態度，而我們也由此提高了對人與自然關系的認識，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權力，人與自然是平等的，應和諧相處。
③解決研讀第一節時留下的疑問：
狼的嗥叫隱藏著什么樣的內涵？如何理解文章一開始說狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
明確：聯系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態價值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發生態危機。）狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領悟，“驕傲”就是它自己領悟到了，同時這座山也領悟到了。
七、小結
瀏覽全文思考：
1.我們應如何像大山一樣去思考人與自然的關系？
明確：山，是永恒的，它沉穩、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長遠出發去思考我們面對的世界，去思考我們人與自然的關系。
現在，我們從上到下都在創建和諧社會，和諧社會是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應包括點別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點思考。
2. 本文是從什么角度去表現人類如何與自然相處這樣一個重大主題的？給我們寫作以什么啟示？
明確：選取個性化的角度，借對狼的嗥叫內涵的思考去表現人類如何與自然相處這樣一個重大主題，以小見大。
3.通過我們先前的反復朗讀，我們能否感覺到這篇文章在語言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態倫理觀念的，它與我們的地理課本的語言，與我們的一些生物學理論，在文字表達上有何區別呢？
明確：后者是一種科學語體，而利奧波德身為一位生態倫理學家，同時他的文學
素養也是很高的。他所使用的語言文學性較強，是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態倫理思想溶為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
八、作業
1.掌握字詞，積累詞語
2.查閱資料，了解作者
3.加強朗讀，感受、欣賞本文詩化的語言
4.為“世界環境日”（參見《讀本》（必修一）第144頁）設計一段主題詞并寫一份倡議書
板書：
像山那樣思考
有害
人同情人
有用
平等
像山那樣思考
自然自
高一語文《像山那樣思考》優質教案3
教學目標：
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。
3、提高對大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態倫理觀念，加強學生的生態保護意識。
教學重點：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態環境保護意識。
教學難點：
“像山那樣思考”的內涵。
教學過程：
一、導入二、詞語積累
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動、餓殍、艾蒿
二、文本研習
1、快速地閱讀全文。
思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發此種思考的呢?即引發此種思考的緣起、緣由。
2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”長久的“客觀的”。
5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢?
——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”。
6、“我”對這聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經歷了一個過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢?
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認識發生了轉變?
——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發，有所意識，有所察覺。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。
——作者通過一段獵殺狼的親身經歷，寫出自己的觸動。
9、有同學感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫狼“喜氣洋洋地搖著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無動于衷”的巖石不如說是在指責人的無動于衷。
10、作者有了感性認識之后，又是如何上升為理性認識的?
——山失去了狼，鹿因數目過多而死去。
11、有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：此時作者意識到要保護環境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發展到有保護環境的意識，應該說已經有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環境歸根結底還是為人類服務的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結合作者的人生經歷，思考作者在不斷的實踐探索過程中，認識有了怎樣的發展。
——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險”，這就要求我們能夠更長遠地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。
——“這個世界的啟示在荒野。”應該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權力。
13、“這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵”，現在我們來領會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的含義?
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態環境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬物之間的`平等相處、和諧相處。
我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態價值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會引發生態危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領悟，“驕傲”就是它自己領悟到了，同時這座山也領悟到了。
14、通過我們先前的反復朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上與一般介紹自然、介紹生態倫理觀念的文章不同?不同在哪里?
——一般這類文章都是科學語體，而利奧波德身為一位生態倫理學家，他的文學素養也是很高的。他所使用的語言文學性較強，較多地用了排比句。
——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
三、課堂小結
自私的人類，在付出了生態環境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節課的學習，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續受到傷害。
四、作業
做幾句仿句練習，體會一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內容。
1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂的巨石，也不是飽經滄桑的鐘乳，而是風霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。
——樹木是時間的通史，年輪是過去，樹葉是現在，種子是未來。
——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動物、鳥兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。
高一語文《像山那樣思考》優質教案4
【設計緣起】
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態主義態度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語文教科書第一冊“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關系分析了某一生物結構的變化對自然和人類生活所帶來的影響，生動地說明了他的大地倫理學主張。文本雖然篇幅不長，并且以敘述與描寫的筆法來講述一個局部的生態變化，但卻包含了豐富而深刻的生態思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復閱讀文本，加深了對幾個難點句的認識后，我又查閱了較多的相關資料（如“利奧波德的大地倫理學理論”與“生物鏈”概念），教學思路也就逐漸明晰。
在課堂學習過程中，我主要突出三個要點：一是揪住一個疑難點（課文標題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語境意識（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強化表達訓練（要求同學說一說“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因為“對文章的理解與感受之所以不同，除了生活經驗和知識背景的差別之外，很大程度上是因為所運用的閱讀方法不同”“在閱讀教學中，闡釋結論必須來源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語）。
【學習目標】
1、在“融通閱讀”中研習文本，把握作者的生態倫理觀念，增強生態保護意識。
2、探討疑難問題，領會內容的精深，并體味文章語言之美。
【學習步驟】
一、導入
1、狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內涵？我們可能都聽不懂，都不知道，但美國生態學家利奧波德聽懂了，知道了。今天，一起來學習他的《像山那樣思考》。
2、作者簡介。（幻燈展示）
二、把握學情
1、先了解一下：同學們經過預習，對課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來給大家一些時間，針對“讀出了”與“沒讀懂的”自我梳理，準備作交流。
2、學生交流自讀心得與困惑。【 心得示例：課文題為“像山那樣思考”，“思考”的對象是人類應如何與自然相處，尤其是在物質文明日益進步的今天。至于自學中的困惑，主要是不理解何謂“像山那樣思考”，以及讀不明白文中部分難句等。】
三、結合學情，鎖定疑難問題
——正如同學談到的，標題含義是一大難點。何謂“像山那樣思考”？對這個問題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點的重要的突破口。
四、難點突破
1、閱讀方法介紹：具備語境意識（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨暫時擱置，可借助后面的文句再來推知前文。
2、融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
（1）請同學朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點？（圈出形容詞、修飾語）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動魄，容易感染讀者。）
（2）抽讀第二段。思考：本段寫的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯系？
——這一段寫不同生物包括人的反應（也可視為是一種“思考”），其特點是“明顯而迫近”；與此相對的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
（3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個關鍵詞）
——三個關鍵詞：“長久”“客觀”“聆聽”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長久”（長遠），要“客觀”，還要用心“聆聽”。
3、融通閱讀第二步：依據主體部分，初步把握標題含義
（1）細讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關聯的句子逐一篩選出來，作點咀嚼、品味。
（2）學生解讀相關的四個文句（教師相機點撥）
“只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認識不到山對狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段。“新的東西”是相對于什么而言的？這個問題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會同意這種觀點的。）
“那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段。“恐懼”的原因除了見第八段，還應留意哪一段？聯系七、八段看，人類對狼的捕殺已造成了高山植被和草原無可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續揭示狼被消滅后留下的生態后果：因牛群數目過多，破壞草原而帶來了沙塵暴等生態災害。補充“生物鏈”概念：上一層級食肉動物的滅亡導致食草動物的無節制繁殖，帶來植被破壞等災害效應，人類也因自身行為而成為受害者。）
4、融通閱讀第三步：聚焦末段細作品讀
（1）齊讀文章末段。思考：本段中的“和平”“安全”與狼有什么關系？“這個世界的啟示在荒野”該怎樣理解？可與“像山那樣思考”對接的短語是哪個？與此相反的是誰的怎樣的思考？山明明不會思考，為什么要說成“像山那樣思考”？
（2）師生探討
“這個世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言。“荒野”即人類文明未曾涉足的地方，存在著一種自足的、健康的生態系統，有著天然的活動規律和生存法則。“啟示在荒野”，即對于高度發達的人類文明來說，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——文中狼的消失，意味著為某種生存現狀吹響了告別的號角，意味著人類對狼的捕殺已造成了嚴重的生態惡果。從這個意義上講，開篇的一聲狼嗥，也是作者本人充滿憂患意識的大聲疾呼。【點撥：狼嗥的“悲哀”也許在于人類對此的不能領悟，“驕傲”是因為它自己領悟到了。】
——山自然不會思考，實際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩性表達。
5、融通閱讀第四步：文句點評
（1）明確基本格式：運用……（手法），表達了……（內容與效果）。如果覺得句中某個詞用得有特色，也請作出點評。
（2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪在一起。”
第六段：“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
第七段：“看見南面的.山坡由于新出現的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。”
第八段：“正像當初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。”【參考：句：“喜氣洋洋”“嬉戲”兩個修飾語給畫面定下了歡快的基調，加上兩個動詞“搖”“攪”，勾勒出一幅享受天倫之樂的溫馨圖景。句：啟示我們對狼的獵殺還是以保護人類的生產、生活的名義進行的，而更多的獵殺針對的是那些對人毫無威脅的、溫馴的動物，僅僅為了一點經濟利益或者單純是為了娛樂休閑。句：把“皺皺巴巴”移用于“山坡”，生動形象；并且將前面的“彎彎曲曲”也帶活了，兩個疊詞相映成趣。句：運用擬人、類比手法，寫出了狼被消滅后山受到的巨大威脅，不但靈活巧妙，而且很有感染力。】
6、融通閱讀第五步：口頭表達訓練
（1）試以“山”的口吻說說山的“秘密”
——要點示例：狼啊狼，人類對你們的肆意捕殺已造成了嚴重的生態后果，最終受苦的可不僅僅是你和我啊……
（2）試以“狼”的口吻說說狼的心聲
——要點示例：生命之間本是平等的，我也有生存的權利啊。而且，你們知道我生的理由，以及你們的獵殺行為已經帶來、將要帶來的嚴重后果嗎？
五、課后作業（片段作文）
有句保護動物的標語是“假如動物穿上你的皮”。這句話引發了你怎樣的感悟、聯想？請結合課文，就此寫一段文字（200字左右）。
【相關資料】（可在課堂上隨機呈現）
利奧波德的大地倫理學理論強調生態倫理規范，“當一個事物有助于保護生物共同體的和諧、穩定和美麗的時候，它就是正確的；當它走向反面時，就是錯誤的”。
高一語文《像山那樣思考》優質教案5
[教學目標]：
1、認識并思考人與自然的關系：平等共存。
2、確立正確的生態觀，增強我們的憂患意識，維護我們的生存環境。
[教學重難點]：
1、文中重點語段的理解。
2、和諧平等生態觀的確立。
[教學方法]：
文本研討、小組討論、班級交流
[課時數]：
一課時
[教學過程與步驟]：
一、導入
用齊秦的《一匹來自北方的狼》創設情境。
同學們，你們聽過狼嗥嗎？請閉上眼睛，聽老師讀一段文字，想像一下當時的場景。 “一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。”請談談對狼嗥的感覺。
我們一起來看看書上是怎么寫的。“這是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發。”為什么這聲音是“不馴服”、“對抗性”、“悲哀的”？
這種“對世界上一切苦難的蔑視情感”又是從何而來呢？
二、文本研習
（一）分析2、3節
1、先來看看周圍的事物對這一狼嗥的反應。
“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”分別的反應。
它們的反應有什么共同點？——“明顯的、直接的希望和恐懼”
2、卻有另一種反應與眾不同，是誰的？怎么不同？
山“更加深刻”、“客觀”
3、 “隱藏著更加深刻的含義，這個含義只有這座山自己才知道”。為了強調這一觀點，作者在第3節中有呼應的文句，能找到嗎？
明確：“山對狼有一種秘密的看法”
（二）分析4、5、6節
1、那么，究竟這種“秘密的看法”和“隱藏的含義”是指什么呢？作者自己又是否從一開始就知道的呢？
明確：不是。“我自己對這一點的認識，是自我看見一只狼死去的那一天開始的”。
2、閱讀4、5、6節。
為什么要殺死這只狼？
明確：社會——“在那些年代里，我們還從未聽說過會放過打死一只狼的機會那種事”
自身——“那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”
人為什么那么厭惡狼，非要置之于死地？體現了人類對自然的什么態度？
明確：人類對狼的敵意和偏見，狼對人類的利益構成威脅，那么“順我者昌，逆我者亡。”體現了人類對自然的主宰。
補充：作者曾是一位資源保護主義者，把資源分為“有用”和“無用”，保護有用的（鹿），消滅無用并有害的（狼）。
3、作者的觀點是如何轉變的？哪一刻，哪一場景觸動了作者的心靈？
明確：“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點。”
“這種觀點”是什么觀點？（必須殺死狼的觀點）
“新的東西”與前文哪些語句是一致的？（山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”）
4、山的“秘密的看法”和“隱藏的含義”究竟指什么？可能我們在解答完另一個問題時，答案就明了了。
問題：自然界失去了狼會怎樣？
閱讀7、8、9節，用一句話概括狼被消滅后帶來的危害。
一句話：狼被消滅了，山和草原也被破壞殆盡，自然環境受到毀滅性的影響，人類的未來也不復存在！
這一點，人類和其他生物并沒有意識到，只有山和狼了然于胸，因此，“秘密的看法”和“隱藏的含義”就在這里。
5、人類遭到自然報復的根本原因是什么？
—— “他不知道像山那樣去思考。”人類是怎樣思考的，山又是怎樣去思考的？
（閱讀第10節）
人似乎在為和平而奮斗，但如何理解“太多的安全似乎產生的'僅僅是長遠的危險”？
人們只顧眼前暫時的利益，卻帶來了長遠的危害。
“這個世界的啟示在荒野”如何理解？這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權力。
6、文章末節在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵”，這就與首節前后呼應，也回到了我們開始留下的問題了。我們再來把第一小節齊讀一遍，這節其實也是此文的文眼。通過文章的講解，現在我們再回過頭來領會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？
拓展延伸
可悲的是，對于這一點，只有大山明白，卻極少為人類所領悟，學過此文后，你從中得到哪些啟示呢？話題：人與自然（學生談）
大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當我們一味的追求物質進步，而以破壞生態環境為代價，那留給我們的只能是一個傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態環境保護和生態倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個物種的滅絕都勢必影響到整個生物鏈的平衡，都會給這個世界帶來可怕的災難。
電影《后天》、《可可西里》
這篇文章是這本書的壓軸之戲。在這本書的最后一個專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個人文話題。也許大家都會有這樣的體會和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊涵著各種各樣的美。她崇高而又優雅，雄渾而又柔和；她時而狂放不羈，時而靜謐深遠。
面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風景千變萬化的美；有的人感悟自然，詠懷風物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態環境的惡化，思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系。這同樣也是值得我們去深切關注的。
詩歌欣賞：《小鳥在天空消失的日子》
------[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無語，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無知地繼續歌唱
“征服者最終都將禍及自身”
高一語文《像山那樣思考》優質教案6
[教材分析]
本課選入高中語文必修一第四個專題(專題即以篇名命名)的第三個板塊--湖山沉思。這個專題意在讓學生領略大自然的無限風光，感受她的深長意味，而板塊“湖山沉思”意味著學習本文，不能僅僅停留在欣賞大自然的層面，還要通過自主閱讀，鉆研文本，進行多角度的交流對話，對處理人與自然的關系問題進入理性思辨的境界。梁豐中學的學生有較高的起點，引導他們實現教材編者的初衷是完全可能。本文內容似淺而實深，需要涵詠品味，文本研習應該是主要學習方式。本課涉及生態保護問題，但畢竟我們上的是語文課，故只能從語言文字入手去感悟相關的道理。
[教學目標]
1、知識目標
學習用詩性語言表達理性思考的寫法。
2、能力目標
培養學生通過抓關鍵詞句來領悟情感、解讀文本的能力。
3、情感、態度價值觀目標
理解作者有關生態倫理的思考，確立處理人與自然關系的正確認識。
[教學重點]
引導學生體味關鍵詞句中的細膩深沉的情感。
[教學難點]
本文以感性的形式表達理性的內涵，在學習過程中如何披文入情，通過語言感悟作者的生態倫理觀是本課的難點。
[教學過程]
一、導入
今天我們一起來學習一篇新課文《像山那樣思考》。預習課文之后大家已經知道，作者的思考是由一種動物--狼--引起的。在你一貫的印象中，“狼”是怎樣的一種動物?大家再一起想想，有哪些與“狼”有關的成語俗語?你還讀過什么以狼為主角的寓言、童話?這些詞語和文學作品中狼的形象有什么共同特征?
在同學自由交流之后小結：人們一貫敵視憎惡著狼，把狼視為競爭者和獵物，隨著近現代槍械的產生，狼遭到了滅頂之災。人們忽略了這樣一個問題，沒有狼的世界是否會比有狼的世界更加美好。今天就讓我們“像山那樣思考”一下，換一個角度去認識大自然中的狼，或許我們會有一種全新的感悟。
設計這樣的導入，主要意圖是凸顯人類的習慣思維中對狼的認識與文本作者的認識之間巨大反差，引發學生的興趣和思索。
二、質疑問難
要求學生提出預習過程中產生而自己沒能解決的各種疑問。
設計這一環節，是為了突出學生的主體地位。學生學習中的實際問題是這堂課的出發點和切入點。在教師的點撥引導下解決問題，在此過程中一方面對文本有更深、更到位的領悟，另一方面學會如何解決問題、如何讀懂一篇文章則是這堂課的主要目的。
三、文本研習
這個環節不作固定不變的預設，擬根據上一環節學生提出的問題，臨場梳理出一個合理的步驟。預計要重點探討如下內容(按文本先后順序，不一定是課堂教學的實際順序)：
1、題目
標題可以引發三個具體問題：誰像山一樣思考?山是怎樣思考的?思考什么問題?
第一和第三個問題，可以通過指導同學尋找點題句--第九節的“他(按：指獵殺狼以保護牛群的牧牛人)不知道像山那樣去思考”和全文末句“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領悟”解決，明確題意是作者希望人類用山那樣的思考方式思考狼嗥中隱藏的內涵。第二個問題則可以和對文本開頭三節的研讀結合起來解決。(這些問題如果放在開始解決，不必求深，某些含義可以在后面涉及相關內容時加深理解)
2、嗥叫
第一至三節重點寫了狼的一聲嗥叫。這幾節在全文中處于極為重要的地位。因為這里寫到的那一聲“嗥叫”是本文的文眼，是題目中“思考”的對象，同時，山的“思考”方式也隱含其中。吃透這幾節，也就掌握了理解文本的鑰匙。而作者采用了詩性的語言來表達深廣的內涵，其中微妙之處學生往往難以領悟，因此值得在課堂上重點加以突破。文本的語言富有情感和美感，有感情的朗讀有助于體會作者內心的憂憤，是十分必要的。
如果學生的理解不能到位，可考慮分解為若干小問題來各個突破：
A.這一聲嗥叫有什么特征?“驕傲”“不馴服”“對抗性”“蔑視”如何理解?
B.嗥叫引起了怎樣的反應?山的反應與其他的反應有什么根本的不同?(這是關鍵問題，題目“山那樣”中“那樣”的內涵可以通過這一問題得到解決。如果學生理解有障礙，可以讓他們放眼全文，從人原來如何思考這個反面角度了認識山如何思考)
C.“山對狼懷有一種秘密”，“秘密”具體指什么?
小結：在作者筆下，狼和荒原、山崖、松林、鹿……組成了一個共同體，每一個成員在這個共同體中都是平等的一員，它們之間有競爭，更有合作，巧妙地維持著一種平衡。但是，人類以萬物的主人自居，從短暫的眼前利益出發把萬物區分為好的和壞的、有用的和無用的，破壞了原有的平衡。一聲嗥叫，是對自己的生存權利的宣示，也是對人類愚蠢行為的抗議。
3、作者對狼的態度的變化
理解這一點，也就理解了文本的四至六節。這部分內容，寫了作者怎樣從一個資源保護運動(把大自然作為人類的資源庫，確信資源分為“有用”“無用”，“有利”“無利”)的追隨者轉變為生態保護者的心路歷程。施教時應在朗讀的基礎上，指導學生尋找能表明作者對狼的態度認識前后變化的關鍵語句，重點揣摩以下句子：
①在那個年代，沒有人會放過打死一只狼的機會。在一秒鐘之內，我們就把槍彈上了膛(“沒有人”“一秒鐘之內”說明了什么?)
②當時我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。(“不動扳機就感到手癢”說明了什么?“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”，是這樣?后一問題帶起對第七節的理解)
③在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西。(“新的東西”指什么?)
4.結尾
結尾幾段文字飽含激情，只是這種激情是以一種有節制的文辭表達的，表面看起來相當地平靜。這里作者含蓄地表明了他的“土地倫理學”的重要觀念，即便是形象化的句子也蘊含著哲理性的思考，需要細心的咀嚼品讀方能會意。領會隱性內涵是學生現代文閱讀中的一個難點，故有必要在方法指導上下功夫。
重點研讀以下文句：
①河水把未來沖刷到大海里了。
②所有這一切帶來的都是同一樣東西：我們這一時代的和平。(“和平”前的定語必要嗎?)
③太多的安全可能產生了長遠的危險。
④這個世界的啟示在荒野。(指導學生從什么是與“荒野”相對的概念入手，再思考“荒野”的特征，進而理解“啟示”內涵，最后理解與文題的聯系)
四、簡要總結
1.作者寫本文，意在弘揚一種新的倫理觀念，一種對土地、對萬物的應有態度。請同學用自己的話把你對這種觀念、態度的理解說出來。
如果時間允許，教師可以適當補充一些中國傳統思想中蘊含著積極的生態觀的句子，如：萬物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)再如：天地與我共生，而萬物與我為一。(《莊子》)
2.保護生態是當今世界的熱門話題。有關的專著、文章汗牛充棟，你覺得本文在形式上有什么特色?
要點：大多數同類文章用的是一種科學語體，而利奧波德身為一位生態倫理學家，卻有很高的文學素養。他所使用的語言文學性強，是一種詩化的語言，讀來詩意盎然。這就使他的自然萬物平等的生態倫理思想與優美的形式溶為一體，使他的著作熔詩意美與思辨色彩于一爐。
五、課外拓展
介紹作者利奧波德，并推薦閱讀他的《沙鄉年鑒》。
利奧波德介紹：奧爾多·利奧波德是一名大地的觀察者與思考者，他的《沙鄉年鑒》被美國人視作是與《瓦爾登湖》同樣具有偉大影響力的經典。1887年，梭羅去世二十年后，利奧波德出生于美國密西西比河畔的一個小鎮。由于受喜歡打獵的父親的影響，童年的利奧波德就培養起了對大自然的興趣。1935年4月，利奧波德在威斯康星河畔購買了一個被人類榨取殆盡而遺棄的沙鄉農場，從此開始了在沙鄉十三年的恢復生態平衡的探索--“我的妻子、三個幾子，還有兩個女兒都各以他們自己的方式，在我們自己的土地土通過野生生物的耕耘管理而發現了某一種或另一種深刻的.滿足感。”正如梭羅把他在瓦爾登湖畔的躬耕與沉思寫進了《瓦爾登湖》一樣，利奧波德在沙鄉的觀察與思考結晶為《沙鄉年鑒》一書。1948年4月，利奧波往因心臟病突發猝死于撲救鄰居農場大火的途中，他沒有能夠看見《沙鄉年鑒》的問世。
設計這一步是因為，利奧波德是一位可敬的生態保護先行者，誕生于60年前的《沙鄉年鑒》早已成為生態保護運動的“圣經”。身處當今世界，生態意識是每一個公民都應該具有的。閱讀這本文質兼美的著作可以讓學生得到多方面的益處。
[板書設計]
像山那樣思考
[美]奧爾多·利奧波德
人的思考狹隘主觀主宰
山的思考全面客觀共同體
[教學反思]
借班上課是很容易上成一節遺憾的課的。因為教育要求因材施教，而因材施教的前提是了解你所面對的“材”的學習情況。在備課的時候，我只籠統地、想當然地知道梁豐中學的學生相當優秀，但優秀到什么程度，特別是剛進高一的同學語文學科優秀到什么程度，是完全不了解的。因此，我把這節課定位為一節家常的課，盡量摒棄公開課中比較容易見到的有作秀之嫌的某些做法。從結果來看，基本上符合自己的預期。
梁豐的同學確實是比較優秀的。這樣一篇看起來并不艱深的文章理應、事實上也的確能大體讀懂。但同時必須看到，我們手頭的文本又是有深刻內涵的、具有很強的思想性的文章，“土地倫理學”這樣的思想對同學們來說可能是全新的概念。因此我相信，正如我自己的學生一樣，他們中至少相當一部分人會停留在比較膚淺的表層，“沒有疑問”未必是真正的沒有疑問。由此我設定本節課以同學們自主學習過程中產生的以及上課過程中生成的問題為中心來組織教學。果然，課前和幾個同學個別交流時，他們紛紛表示這篇文章容易看懂。經過鼓勵之后，“新的東西”指什么東西，“像山那樣思考”究竟是怎樣的思考，諸如此類有不同程度的思維含量的問題便紛紛提出來了。
學習的過程也是發現問題、解決問題的過程。在發現了問題之后，我們的同學還未必都能調動各種手段予以解決。我并不奢望一節課教會學生所有的方法，考慮到文本有許多富有意蘊的關鍵詞句的特性，我選擇了從關鍵詞句入手解決問題，深入理解的路子。試圖在解決問題的過程中教給具體的方法，比如，通過點題句和與結尾處的聯系來準確把握題目的含義，思考與“荒野”對應的概念來理解“這個世界的啟示在荒野”這樣含蓄的語句。從施教結果看，有一定效果。
當然，這節課也留下諸多遺憾。在評課的時候，黃厚江老師等指出張力不夠等問題都是非常客觀的，這些問題便是今后教學實踐中應該解決的目標。
高一語文《像山那樣思考》優質教案7
教學目標：
1、學會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關系的思考。
教學方法：文本研讀
教學過程：
一、作者簡介。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環境理論的創始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農場救火的途中，因心臟病猝發而死亡。隔年，他的《沙鄉年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經歷。他購買了一個荒棄了的農場（沙鄉），帶領全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉。
二、初步感知。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關系的一次詢問。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學會換位思考）
不應該忘記，我們曾經一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈。或許，我們該換一個角度去尋找。
假如，現在我們賦予山以靈魂……
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產生了巨大的影響，讀第2小節，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的.最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節）
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪
學生歸納：各個生命之間的關系。（注意課文中的表述）
草——鹿——狼——獵人
牛——狼——牡牛人
自然——社會
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
人類是最有野心也最為成功的征服者，征服自身，征服世界，征服自然，征服一切想要征服的東西，不計代價，不計后果。理所當然的成功和收獲之后，我們面臨的是一個千瘡百孔的地球。這是征服者的喜劇還是悲劇？這樣的征服者是勝者還是敗者？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應。
作者將一種深刻的生態倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態環境保護和生態倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。
“土地道德就是要把人類在共同體中以征服者的面目出現的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬。”——利奧波德
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”——恩格斯《自然辯證法》（板書）
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