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《氓》和《靜女》
一、導入愛情是個不衰的話題，《氓》和《靜女》塑造出兩類愛情情節和形象，但有一點較為相同，無論《氓》中的“秋以為期”“以望復關”，還是《靜女》中的“俟我于城隅”“愛而不見”，看樣子是“自由戀愛”了，我們應怎樣來認識這個問題呢？而《氓》中女主人公遭“士”遺棄，其兄又“其笑矣”，《靜女》中的靜女卻又為“士”所熱戀，這又該怎么認識呢？凡此等等，你是否想有個答案呢？讓我們來學習這兩首詩。
（解說：用此深層次激疑導入，既可從知和美上激發學生學習興趣，又可從中提高對詩的品味。）
二、教學《衛風·氓》（板書課題）
1．上堂課我們留下思考題，先來研究第2題。
討論明確：答案可能是多樣的。
“士”之變心說：情節為“不見復關”的暗示性；“士貳其行”“士也罔極，二三其德”的顯示性。這一切可告訴我們“士”的變化是關鍵原因。
社會道德說：情節為“兄弟不知，其笑矣”，當時社會風俗、人們的愛情觀所造成的。
社會制度說：情節為“抱布貿絲”到“以我賄遷”，“三歲食貧”“漸車帷裳”，“士”騙取了錢財，生活又由貧到富，可以看出婚姻制度建筑在經濟之上，正如恩格斯所說家庭、婚姻反映出金錢關系。
年老色衰說：情節為“氓之蚩蚩，抱布貿絲”“三歲為婦”，年老色衰，引起“士”變心。
其中第二、三種較為深刻準確。
（解說：此題是根據典型情節設計的。詩歌中的情節就是詩中所選擇的景、事、物，這些景、事、物在詩中起到烘托氣氛和情調、突出詩的意境、深化詩的主旨的作用。一首詩可選多個情節內容，對詩的理解只有把握和詩人意象一致的典型情節，才能了解詩人所抒之情，所達之意。）
2．研究作業第3題。
明確：形象思維是以感情意象作為思維對象的，而這些意象是具象而不是形象。形象與形象之間按照客觀生活邏輯為準繩運動。因此比興、對比則成為常用的手法。
桑葉新鮮潤澤時，斑鳩貪吃桑葚這一形象，當和姑娘年輕漂亮時被男人迷戀，而使姑娘沉溺于愛河之中這一形象具體結合時，這就成為詩人所創造的第二自然的藝術形象，讓人們看到抽象的結論——男人們喜歡的是貌而非是人的心靈，同理“桑之落矣，其黃而隕”和“女也不爽，士貳而行”也屬如此，這是“興”的藝術手法。而“對比”則和“興”不同，常常用同類形象之間的生活聯系的手段進行正反對照，“士”前為“信誓旦旦”——“抱布貿絲”傾慕求婚，后則“反是不思”遺棄舊歡，前后形象形成強烈對比。再如“女”和“士”之間一個堅貞，一個“二三其德”等，也是對比。
師生在欣賞時抓住意象這第二自然的藝術形象進行想像，進行創造，才可領悟此詩，進入詩的鑒賞的殿堂。
（解說：此題從美的角度來設計，旨在讓學生運用形象思維，獲得美的愉悅。）
三、研讀《邶風·靜女》（板書課題）
1．檢查同學們想像改寫《靜女》的作業，由學生代表朗讀自己改定的文章，師生共同以藝術欣賞的目光評析再創作的作品。
明確：應抓住典型情節進行想像。
（解說：此題是為了培養學生創造能力，完成再創作的創作活動。）
2．研究“自由戀愛”及《氓》和《靜女》中的兩“士”為何對戀愛有兩種不同觀念的問題。
明確：“愛情”可以說是永恒的話題。在不同社會中有不同的戀愛觀。《氓》中“抱布貿絲”，“士”的身份可為“商人”，《靜女》中“俟我于城隅”“自牧歸荑”，“士”可為田者，為思維提供了根據。
在由原始社會演變到奴隸社會后，勞動人民之間的戀愛，還是在人們的勞動與生活中產生的，這是當時社會的產物，和我們今天的“自由戀愛”理念上有不同。
四、課堂小結
我們從《〈詩經〉三首》的學習，了解了《詩經》所處時代的生活，學到了人民的愛國精神，樹立了正確的愛情觀。我們還學會了抓住典型情節，運用形象思維來欣賞詩歌中所由此而烘托出的具體生動的氣氛和情調，還學會了在凝練的語言中把握其暗示性及代表性，受到了美的熏陶。同學們應把這些化為技能，凈化靈魂，爭做文質彬彬的君子。
五、布置作業
1．完成課后練習五。
2．運用所學方法，欣賞下面一首詩。
采薇
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪菲菲。行道遲遲，載渴載饑；我心傷悲，莫知我哀。
3．寫一篇讀詩心得。
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