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    第二冊《師 說》

    時間:2022-08-16 13:52:51 高一語文教案 我要投稿
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    第二冊《師 說》

    【教學目的】
    理解:本文所論述的老師的作用,從師的重要性,端正學習態度。
    鑒賞:認識本文中反映的作者的封建思想,從而逐步培養批判繼承古代文化遺產的能力。(難點)
    本文運用正反對比論證、反復論證加強說服力的寫法。
    積累:學習并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞,以及部分名詞、形容詞的意動用法。(重點)
    【教學課時】
    三課時。
    【教學方法】
    串講、討論。
    第一課時
    【教學內容】解題,講讀第一段。
    【教學步驟】
    復習舊課:齊背《滕王閣序》
    講讀新課
    1、導入
    先秦散文(言文一致、古文)──漢賦、散文──魏晉駢文──唐宋古文運動(代表作)
    〖板書課題〗 師說 (談談從師的道理。說,一種文體。)
    2、關于作者(見注及提示)
    古文運動的主張:
    ①文章要像先秦兩漢那樣憙言之有物憘,要闡發孔孟之道,反對六朝以來單純追求形式美,內容貧乏的駢麗文章;
    ②語言要新穎。“言貴創新,詞必己出。”“憙唯陳言之務去。”憘 韓愈為唐宋八大家之首。經過韓、柳等人的努力,終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來,奠定了唐宋散文的基礎。
    3、講讀課文
    ①譯 ②分層 ③概括層意
    〖板書〗 ┌傳道受業解惑┐
    ┌必要性“古之學者必有師”│(因果論證)│
    一、闡述從師的道理│ (為什么) └否則惑之不解┘
    (中心論點) └擇師標準“道之所存,師之所存”
    (怎么樣)(以什么人為師)
    4、背誦第一段。



    第二課時
    【教學內容】講讀第二段。
    【教學步驟】
    1、齊背第一段,點名解詞。
    2、講讀第二段
    ①生讀 ②生譯 ③分層 ④說層意
    〖板書〗 結果
    ┌今昔對比 圣益圣,愚益愚(錯誤態度)
    二、批判不從師的壞風氣│父子對比 小學而大遺 (錯誤認識)
    └貴踐對比 其智反不能及 (錯誤行為)
    (對比論證·反證)
    〖小結〗
    本段根據第一段的論述,批判上層“士大夫之族”,從批判反面現象中闡發第一段提出的論點。
    在這段里,作者運用三個事實對比,一個比一個深刻地批判了“今之眾人”、“士大夫之族”、“君子”。
    本段中有哪些句子與第一段中的文句前后呼應?
    “古之圣人……” ──“古之學者必有師”
    “彼童子之師……”──“傳道受業解惑”
    “位卑則足羞……”──“無貴無踐,無長無少……”
    3、背誦本段
    4、抽查小測
    解釋加點的字:
    恥學于師 圣益圣 從師 師之

    第三課時
    【教學內容】講讀第三、四段,.總結全文,完成習題。
    【教學過程】
    1、復習舊課,背誦一、二段。
    2、講讀三、四段
    ①譯 ②讀 ③析
    第三段:
    〖板書〗三、舉例宣揚從師的好風氣 (例證、引證、因果論證)
    問:本段例子非常典型,理由何在?
    例: “圣人無常師” “三人行,必有我師”
    照應:
    第一段 “古之學者必有師” “無貴無踐……”
    第二段 “古之圣人,其出人也遠矣”
    有一石三鳥的作用。
    第四段:
    【板書】四、交代作文原因,激勵后學
    問:本段附記性質,與中心是否有關?
    “不拘于時”(與“士大夫之族”相反)
    “學于余” (從師學習)
    “能行古道”(行從師之道)
    3、.總結
    .寫作特點:
    ①見提示┌整散結合,氣勢雄壯
    ②語 言│一個意思,多種句式(二段三層對比后的議論句)
    └運用頂真,氣勢通暢(師、惑、吾、師)
    4、討論問題
    怎樣認識作者講的從師的道理?
    ┌首次明確老師職責
    精華│強調學而知之 (否定“生而知之”,唯物思想)
    └擇師標準突破等級觀念
    ┌厚古薄今 (今之眾人,其下圣人也遠矣)
    糟粕│
    └輕視勞動人民 (階級偏見)
    一說,“君子不恥”中的“君子”,指士大夫之族,非作者自己。“其可怪也歟”,是對“君子”的諷刺,非自己感到奇怪。
    道:儒家之道。業:六藝經傳之業。──與今不同。
    5、完成習題。
    6、背誦全文。

    【補充資料】
    關于韓愈的思想及其散文
    韓愈三歲而孤由嫂鄭氏撫養成人,二十五歲成進士,二十九歲始登上仕途,他在科名和仕途上屢受挫折,數度遭貶。曾任四門博士、監察御史、兵部侍郎(尚書為正職、侍郎為副職)、吏部侍郎。卒年57歲。
    韓愈的政治思想和世界觀比較復雜。他政治上提倡仁政,反對官吏對人民的搜括,要求朝廷寬免賦稅徭役,表現了他關心國家命運和民生疾苦,是他政治思想中的進步的一面。他熱烈地提倡儒家正統思想,這是和他的政治思想適應的。但他也宣揚了儒家學說中的封建倫理觀念,維護封建制度,這當然也是錯誤的。當然我們不能苛求古人超越歷史,具有我們當今的思想。同時我們也要看到,韓愈的思想還有矛盾的一面,他努力維護“道統”,但往往又不自覺地破壞了“道統”。他在《送孟東野序》中,提出了“大凡物不得其平則鳴”這一具有現實性和戰斗性的思想。他認為一切文辭、一切道,都是不同時代不平現實環境的產物,那么,所謂古文,就不僅是傳道的工具,而且也是鳴不平、反映現實的工具。這一思想對他的散文成就是有重大的影響的。當他從現實社會生活出發來觀察問題,他就自然地突破了陳腐的儒家正統思想的羈絆,因而他的創作和理論出就放射了動人的光輝。
    韓愈的散文有著極高的成就。清代人編選的《古文觀止》(共240多篇,而韓愈一人就選了24篇,在幾千年中國歷史上的散文作家中獨占鰲頭。(其次為蘇軾17篇;《史記》14篇;歐陽修13篇;柳宗元11篇。)其重要作品除《師說》外,其余的簡介于下:
    《原毀》:揭露了當時一般士大夫所以要詆毀后進之士的根本原因。他指責當時社會人情丑惡淡薄,發出了主張公正用人的呼吁。
    名句:事修而謗興,德高而毀來。
    古之君子,其責己也重以周,其待人也輕以約。
    (嚴格而詳盡) (寬容而簡約)
    今之君子則不然,其責人也詳,其待己也廉。
    (詳盡,苛刻) (低廉寡少)
    《雜說四》(《馬說》):以“千里馬常有,而伯樂不常有”比喻賢才難遇知己,“只辱于奴隸人之手”,寄寓了他對自己遭遇的深深不平:“策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執策而臨之曰:‘天下無馬!’嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!”
    《進學解》以自嘲為自夸,用反語諷刺當時社會的庸俗腐敗,表現了一個有理想的士大夫在現實中不能妥協的精神。
    名句:業精于勤荒于嬉,行成于思毀于隨。
    焚膏繼晷 補苴罅漏 回狂瀾于既倒 含英咀華
    舍屈聱牙 動輒得咎
    《送李愿歸盤谷序》借隱士李愿的嘴,對得意的“大丈夫”和官場丑惡,作了盡情的刻畫和揭露。此文描摹庸俗大官僚和官場丑態,令人啼笑皆非。敘述用對比法,流暢而有氣勢。蘇軾很欣賞它,夸張地認為是唐代第一篇文章。
    《藍田縣丞廳壁記》實際是為“種學績文”(勤學能文)的崔立之鳴不平,同時也揭露了腐朽的官僚制度他還在許多書信里,為自己或朋友鳴不平,實際也是對封建科舉制度和官僚制度,提出了控訴和抗議。
    《張中丞傳后敘》(敘事文)記述許遠、張巡、南霽云等死守睢陽英勇抗敵的事變繪聲繪色,可歌可泣。
    《祭十二郎文》(抒情散文)是前人譽為“祭文中千年絕調”的名篇。文章結合家族身世和生活瑣事,反復抒寫他悼念亡侄 的悲痛,感情真實,恰如長歌當哭,動人哀感。
    韓愈散文,雄奇奔放,富于曲折變化,而又流暢明快。他是我國古代運用語言的巨匠之一,他的散文語言有簡練、準確、生動、鮮明的特點,詞匯豐富而句式靈活多變。他新創的精煉的語句,有不少已經成為成語,至今還在人們的口頭流傳。


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