2024年中華,語錄錦集30句
為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。《老子·六十四章》下面是小編幫大家整理的中華,語錄30句,歡迎閱讀，希望能夠對大家有所幫助。
1、悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。陶淵明《歸去來兮辭》
2、求木之長者，必固其根本。欲流之遠者，必浚其源泉。思國之安者，必積其德義。 魏征《諫太宗十思疏》
3、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。 張載《正蒙》
4、孝悌為先務，本立而道生。尊師以重道，愛眾而親仁。 《增廣賢文》
5、且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。
6、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。
7、是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復，徳之本也；恒，德之固也；損，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 《易經·系辭下傳》
8、蒙以養正，圣功也。《易經·蒙卦》
9、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。
10、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。 《孟子·盡心上》
11、生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。
12、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。
13、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
14、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
15、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
16、古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。《大學》
17、"誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。" 《大學》
18、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。《中庸》
19、凡事預則立，不預則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。 《中庸》
20、誠之者，天之道也。誠之者，人知道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也。 《中庸》
21、"夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語·學而》
22、"國有四維：一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何為四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。"《管子·牧民》
23、"倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。" 《管子·牧民》
24、"榮辱之大分，安危利害之常體；先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。"《荀子·榮辱》
25、"行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。" 《論語·子路》
26、"無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。" 《孟子·公孫丑上》
27、"人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。" 《孟子·盡心上》
28、"好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。" 《中庸》
29、"知者不惑，仁者不憂，勇則不懼。" 《論語·子罕》
30、"不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。" 《論語·里仁》
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