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    佛家禪心語錄經(jīng)典

    時間:2024-11-29 07:01:43 經(jīng)典語錄 我要投稿
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    佛家禪心語錄經(jīng)典

      在學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家常常會遇到需要使用語錄的情形吧,語錄為文體之一種,是指一個人的說話記錄。那什么樣的語錄才是走心的語錄呢?以下是小編精心整理的佛家禪心語錄經(jīng)典,希望能夠幫助到大家。

    佛家禪心語錄經(jīng)典

      生活,不管歡樂還是悲苦,我們都要在忍受中,去迎接更好的未來。

      杯子撲落地,響聲明瀝瀝,虛空粉碎也,狂心當(dāng)下息。

      佛者,心清凈是。法者,心光明是。道者,處處無礙凈光是。

      聲聞住空修空被空縛,修定住定被定縛,修靜住靜被靜縛,修寂住寂被寂縛。

      不求名利不求榮,只么隨緣度此生,一個幻軀能幾日,為他閑事長無明。

      綠水無憂,因風(fēng)皺面;青山不老,為雪白頭。

      向外馳求即是「迷」,回光返照就是「密」。

      能觀心者究竟解脫,不能觀者永處沉淪。

      莫道無心便是道,無心猶隔一重山。

      禪非語文 可闡揚,祛除妄心能品嘗,人人心中皆有禪,心外覓禪空自忙。

      時時自覺,念念自知,事事心安,天天愜意。

      但求一席安心地,誰與龍蛇論是非。

      生計恰為一野鶴,粗疏飲啄總隨緣。

      天地原為一逆旅,江湖何處是吾家。

      心中自有菩提意,窗外秋山始入簾 。

      佛本是自心作,那得向文字中求。

      不逢出世明師,枉服大乘法藥。

      終日不離一切事,不被諸境惑,名自在人。

      前際無去,今際無住,后際無來。

      著力今生須了卻,誰能累劫受余殃。

      認得心性,可說不思議。

      但有諸見,即是無邊身。若有見處,即名外道。

      法不孤起,仗境方生。

      真性心地藏,無頭亦無尾,應(yīng)緣而化物,方便呼為智。

      但學(xué)無心,頓息諸緣,莫生妄想分別,無人無我,無貪嗔,無憎愛,無勝負。

      夫法本無法,一落言詮,即非實義。

      息念忘慮,佛自現(xiàn)前。

      舉心動念,即乖法體,即為著相。

      不見一法即如來,方得名為觀自在,了即業(yè)障本來空,未了應(yīng)須還宿債。

      嗟末法,惡時世,眾生福薄難調(diào)制,去圣遠兮邪見深,魔強法弱多恐害,聞?wù)f如來頓教門,恨不滅除令瓦碎。

      心不迷,不墮生死。業(yè)不繁,不憂形質(zhì)。愛不重,不入娑婆。念不起,不生業(yè)累。

      競利奔名何足跨,清閑獨許野僧家,心田不長無明草,覺苑常開智慧花。

      念佛無非念自心,自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼,晝夜還能演法音。人人自己天真佛,晝夜六時常放光,別起眉毛觀見得,何勞特地禮西方。

      假借四大以為身,心本無生因境有,前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。

      覓身無實是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人與佛何殊別。

      佛不見身知是佛,若是有知別無佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。

      一切眾生心清凈,從本無生無可滅,即此身心是幻生,幻化之中無罪福。

      法本法無法,無法法亦法,今付無法時,法法何曾法。

      心莫作放逸,圣法當(dāng)勤學(xué),如是無憂愁,心定入涅盤。

      一切惡莫作,當(dāng)奉行諸善,自凈其志意,是則諸佛教。

      譬如蜂采花,不壞色與香,但取其味去,比丘入聚然,不違戾他事,不觀作不作,但自觀身心,若正若不正。

      一性圓通一切性,一法遍含一切法,一月普現(xiàn)一切水,一切水月攝一月,諸佛法身入我性,我性同共如來合。

      一切中知一,一中知一切,是佛極至說。

      無念之念,生無生相,住無住相,異無異相,滅無滅相,非思慮計度所知,惟洞徹法源者,頗測齊彷佛,未易與纏情縛識者語也。

      不見垢法可厭,不見凈法可求,不見眾生可度,不見盤可證,不作度眾生心,不作不度眾生心,是名最上乘。

      真心無相,不來不去,生時性亦不來,死時性亦不去,湛然圓寂,心境一如。

      不識自心是真佛,不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣,欲求佛而不觀己心。若言心外有佛,性外有法,堅執(zhí)此情,欲求佛道者,縱經(jīng)塵劫,修種種苦行,如蒸沙作飯,只益勞爾

      過去諸如來,只是明心底人。現(xiàn)在諸圣賢,亦是修心底人,未來修學(xué)人,當(dāng)依如是法。

      能悟自性無字真經(jīng),即一切經(jīng)論皆成注腳矣。

      直了上無佛果可求,求無眾生可化,是名為至佛地。

      見性是佛,性在作用,在胎曰身,處世曰人,在眼曰見,在耳曰聞,在鼻辨香,在舌談?wù)摚谑謭?zhí)捉,在足運奔。遍現(xiàn)俱沙界,收攝在一微塵,識者知是佛性,不識者喚作精魂。

      頓悟法門,以無念為宗,妄心不起為旨。以清凈為體,以智為用。

      知見一切法,心不染著,是為無念。

      直了自心,無性無念,則在眼曰見,在耳曰聞,在手執(zhí)捉在足運奔。六根門頭,無障無礙,六塵堆里,無染無雜。謂之無念行。

      但離妄緣,即如如佛。

      悟心容易息心難,息得心緣到處閑。

      若不修內(nèi)行,唯只外求,希望獲福,無有是處。

      若欲求佛但求心,只這心心心是佛。

      三世諸佛以自心為本師。

      若能自識本心,念念磨練;莫住者,即自見佛性也。

      不見他非我是,自然上敬下恭,佛法時時現(xiàn)前,煩惱塵塵解脫。

      一切眾生,種種幻化,皆生如來圓覺妙心。

      卻物為上逐物為下,此乃是學(xué)道省力工夫。

      品味,經(jīng)典,不落后,愛人,被人愛,發(fā)現(xiàn)美,尋找各種美。在這里,細細品味,做個睿智的人,學(xué)會從容地面對生活。用心閱讀,用心感受。

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