孔子經典語錄
無論是身處學校還是步入社會，大家一定都接觸過一些名人語錄吧，語錄是中國古代散文的一種體式，常用于門人弟子記錄先生的言行，也用于佛門的傳教記錄。你知道什么樣的語錄才能算得上是走心的語錄嗎？以下是小編幫大家整理的孔子經典語錄，歡迎大家分享。
孔子經典語錄1
1、人而無信，不知其可也。孔子《論語為政》
2、曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”--孔子春秋時期思想家和教育家儒家學派創始人
3、學而不思則罔，思而不學則殆。孔子
4、再回到中國，孔老宗師的這句話為什么會被別人有意地曲解呢？根源還是當時封建統治者的需要，他們的心思，無外乎就是要信仰孔子的萬千民眾成為“以德抱怨”的順民，只有“以德抱怨”的民眾，才會老老實實地服從他們的剝削和壓迫。我們再來看看影響吧，孔老先生這句被曲解了的'“以德抱怨”，在中國文化史上起的壓迫作用，可真是大到了天上。
5、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。孔子
6、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子
7、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。孔子
8、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
9、子曰“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”譯文孔子說“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”
10、孔子已所不欲，勿施于人。——摘孔子《論語》
11、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。孔子《論語》
12、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。孔子《論語》
13、吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？孔子
14、未知生，焉知死？——孔子
15、君子憂道不憂貧。--孔子
16、敏而好學，不恥下問。孔子
17、禮孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想行為的繩索，影響了社會的進步和發展。
18、工欲善其事必先利其器。(孔子)
19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（孔子）
20、道聽而途說，德之棄也孔子
21、益者友，友直，要諒，友多聞，益矣;損者友，友便辟，友善柔，友便佞，損矣。──孔子
22、不憤不啟不悱不發。孔子
23、中國教育家孔子強調以身作則，為人師表，其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。
24、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也——孔子語錄
25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。--孔子
26、學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子
27、時間過得真快啊，眼看六一兒童節就要來臨咯，在我們歡慶歡呼過后，高考又要來臨了！于是乎我忍不住感慨一下逝者如斯夫，不舍晝夜。感慨完之后我又感嘆這個句子是多么的華麗，可恨的是它被兩千多年前的孔子給我先用掉了！哼哼！
28、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。孔子
29、一個人如同時具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強，就一定能成為領袖。易中天
30、學而時習之，不亦悅乎？孔子
31、虛則欹，中則正，滿則震。《孔子家語三恕》自后者人先之，自下者人高之。揚雄
32、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。孔子
33、子在川上曰逝者如斯夫！不舍晝夜！譯文孔子在河邊說時間就像這流水一樣，不分日夜的流淌。
34、移風易俗，莫善于樂。孔子
35、孔子君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《論語》
36、亂之所生也，則言語以為階，君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。孔子
37、第二要做一個有理想的人。孔子說過，凡事預則立。每個同學都要給自己定出一個明確的目標，有一個偉大的人生理想。如果你沒有理想，沒有目標，每天庸庸碌碌，從此停止進步，那未來你一輩子的日子堆積起來將永遠是一堆瑣碎。
38、不患人之不己知，患不知人也。——孔子
39、美功不伐，貴位不喜。《孔子家語.弟子行》
40、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！孔子《論語》
41、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。孔子
42、三人行，必有我師焉擇其善者而從之，其不善者而改之。孔子
43、孔子鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》
44、以不教民戰，是謂棄之。孔子
45、己所不欲，勿施于人。孔子
46、敏而好學，不恥下問。孔子求學將以致用讀書先在虛心。《對聯集錦》
47、孔子云三人行必有我師。多與比自己某方面更厲害的學習討教溝通交流，你將會獲得更多的資訊能力和知識，從而使自己更富有才華。
48、書是航向夫際廣闊生活的船只。凱勒三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。孔子
49、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。孔子
50、其身正，不令而行其身不正，雖令不行。孔子
孔子經典語錄2
1）君子于其所不知，蓋闕如也。 ——————論語子路——孔子《論語》
2）”夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。“ ——孔子《孝經》
3）若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。 ——孔子《論語》
4）巧言令色，鮮矣仁。 ——孔子《論語》
5）射不主皮，為力不同科，古之道也。 ——孔子《論語》
6）寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。 ——孔子《論語》
7）君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。 ——孔子《論語》
8）君子博學與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。 ——孔子《論語》
9）子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”！——孔子《論語·衛靈公》
10）君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。 ——孔子
11）相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！——孔子《論語》
12）“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。” ——孔子《論語》
13）圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。 ——孔子《論語》
14）故君子居易俟命，小人行險以僥幸。 ——孔丘《中庸·十四章》
15）古者言之不出，恥恭之不逮也。 ——孔子《論語》
16）君子憂道不憂貧。 ——孔子
17）己欲立而立人，己欲達而達人。 ——孔子
18）三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語》
19）奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。 ——孔子《論語》
20）自行束修以上，吾未嘗無誨焉。 ——孔子《論語》
孔子經典語錄3
1、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
2、學而時習之，不亦說乎？
3、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
4、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
5、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
6、道不同，不相為謀。
7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
8、老者安之，朋友信之，少者懷之。
9、蓋有不知而作者，我無是也。
10、工欲善其事，必先利其器。
11、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
12、學如不及，猶恐失之。
13、巧言亂德。
14、道聽而涂說，德之棄也！
15、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
16、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》
17、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
18、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
19、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
20、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
21、名不正，則言不順。
22、有德者必育言，有言者不必育德。
23、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
24、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》
25、其知可及也，其愚不可及也。
26、興于詩，立于禮。成于樂。
27、君子求諸己，小人求諸人。
28、不憤不啟，不悱不發。
29、性相近也，習相遠也。
30、舉一隅不以三隅反，則不復也。
31、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》
孔子經典語錄4
1.禮之用，和為貴
2.不患人之不已知，患不知人也
3.人而無信，不知其可也
4.是可忍，孰不可忍也
5.朝聞道，夕死可矣
6.君子欲訥于言而敏于行
7.德不孤，必有鄰
8.朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也
9.聽其言而觀其行
10.敏而好學，不恥下問
11.三思而后行
12.老者安之，朋友信之，少者懷之
13.文質彬彬，然后君子
14.知之者不如好之者，好之者不如樂之者
15.敬鬼神而遠之
16.知之為知之，不知為不知，是知也。
17.蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
18.圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
19.學如不及，猶恐失之。
20.敏而好學，不恥下問。
孔子經典語錄5
1）以約失之者鮮矣。 ——孔子《論語》
2）里仁為美。擇不處仁，焉得知！——孔子《論語》
3）“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。” ——孔子《論語》
4）道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！——孔子《論語》
5）子曰：君子不浪言。 ——孔丘
6）知之者不如好知者好知者不如樂知者… ——孔子
7）過則勿憚改。 ——孔子《論語·學而》
8）子曰：學如不及，猶恐失之。 ——孔子《論語》
9）不能自強不息，不可能達到遠大的目標；不勤勞地做好自己的事情，不可能有功效；不發自真心而有分寸地去對待他人，不可能得到他人的.親近；自己不講信用，不可能使別人對自己講信用；不拿出誠心而謙遜地對待他人，不可能符合禮義。如果能夠慎重地從這五個方面去做人做事，就能夠做得長久。 ——孔子
10）天下有道則見，無道則隱。 ——孔子
11）老者安之，朋友信之，少者懷之。 ——孔子
12）民可使由之，不可使知之。 ——孔子
13）邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。 ——孔子《論語》
14）不患寡而患不均，不患貧而患不安。 ——孔子
15）子曰：「后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣！」 ——孔子《論語·子罕第九》
16）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。 ——孔子《論語》
17）事君盡禮，人以為諂也。 ——孔子《論語》
18）一個人心術要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。 ——孔子
19）能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？——孔子《論語》
20）有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。 ——孔子《論語》
孔子經典語錄6
1、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲,不逾矩。
2、損者三樂:樂驕東，樂佚游，樂宴樂，損矣。
3、益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。
4、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。(述而)
5、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
6、己所不欲，勿施于人。(顏淵)
7、仰之彌高，鉆之彌堅。(子罕)
8、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(雍也)
9、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(子路)
10、人無遠慮，必有近憂。(衛靈公)
11、仁者見仁，智者見智。
12、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
13、當仁不讓于師。
14、往者不可諫，來著猶可追。(微子)
15、歲寒，然后知松柏之后凋也。(子罕)
孔子經典語錄7
1、不恥下問;學海無涯苦作舟;堅持容易變通難。
2、盡己之謂忠，推己之謂恕。
3、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
4、一個人能不能守住信譽一定跟他的道德觀相關。
5、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。
6、只有建立內心的價值系統才能把壓力變成生命的'張力。
7、非愛行為——以愛的名義，對最親近的人進行的非愛性掠奪。
8、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”——《論語》雍也篇
9、君子泰而不驕、小人驕而不泰;不可無傲骨、不可有傲氣;君子之驕，驕傲的是內心的風骨。
10、以直報怨、以德報德。
11、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
12、人生用來銘刻仇恨就會遺忘所有的幸福，用來銘刻幸福心里就會充滿感恩。
13、判斷導致信念、信念導致情緒、情緒導致困擾。
14、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
15、“恕”——善待別人，己所不欲、勿施于人。
16、我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。
17、以誠待人、言而有信;子曰：人而無信、不知其可也。
18、見善無不及，見不善如探湯。
19、輕千乘之國，而重一言之信。
20、夫子之道，忠恕而已矣。
21、五美——惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛。四惡——不教而殺謂之“虐”、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。
22、在家靠父母、在外靠朋友;物以類聚、人以群分。
23、恕道有時候僅僅就是一個真誠的溝通。
24、百善孝為先，孝為行、敬為心。
孔子經典語錄8
1、事君盡禮，人以為諂也。
2 、君子周而不比，小人比而不周。
3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
4 、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
5 、道之以告德，齊之以禮。
6 、自行束修以上，吾未嘗無誨焉。
7 、父母，唯其疾之憂。
8 、放于利而行，多怨。
9、人不知而不慍，不亦君子乎？
1 0 、子曰：鄉愿，德之賊也。
1 1、慎終追遠，民德歸厚矣。
1 2、逝者如斯夫，不舍晝夜。
1 3、與朋友交，言而有信。
1 4、言而必有信，期而必當，天下之高。
1 5、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
1 6、父母在，不遠游，游必有方。
1 7、巧言令色，鮮矣仁。
1 8、學而不厭，誨人不倦。
1 9、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
2 0、君子博學與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
2 1、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
2 2、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
2 3、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
2 4、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？
2 5、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
2 6、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
2 7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
2 8、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
孔子經典語錄9
1、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
2、曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。
3、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
4、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。岡察爾
5、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
6、生而知之者上也；學而知之者次也；困而學之又其次也；困而不學，民斯為下矣。
7、朝聞道，夕死可矣。
8、諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
9、學而時習之，不亦說乎
10、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。《論語》——孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”
11、誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。
12、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
13、人不知而不慍，不亦君子乎？
14、三人行，必有我師焉。
15、不在其位，不謀其政。
16、夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。
17、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”
18、已所不欲，勿施于人。既是孔子對弟子的基本要求，又是《論語》做人之道的基本準則。
19、予獨不食嗟來之食，以至于斯也。
20、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
21、使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。”
22、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
23、君子不以言舉人，不以人廢言。
24、歲寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《論語》
25、知之為知之，不知為不知，是知也。
26、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
27、見善無不及，見不善如探湯。
28、關雎，樂而不淫，哀而不傷。
29、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
30、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
31、夫孝者：善繼人之志，善述人之事者也。
32、逝者如斯夫
33、色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與
34、瞻之在前，忽焉在后。
35、知我罪我，唯其春秋。
36、己所不欲，勿施于人。
37、不以其道，得之不去也。
38、過而不改，是謂過矣。
39、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
40、工欲善其事，必先利其器。
41、道之不行也，我知之矣，知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。
42、丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
43、子曰：“君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！”
44、知者樂水，仁者樂山。
45、割雞焉用牛刀
46、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
47、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
48、君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
49、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
50、老者安之，朋友信之，少者懷之。
51、人無遠慮，必有近憂。
52、學而不厭，誨人不倦。
53、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
54、桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
55、士而懷居，不足為士矣！
56、往者不可諫，來者猶可追。
57、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
58、君子欲訥于言而敏于行。
59、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
60、學而時習之，不亦樂乎！
61、茍志于仁矣，無惡也。
62、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
63、唯仁者能好人，能惡人。
64、君于不以言舉人，不以人廢言。
65、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
66、道聽而涂說，德之棄也
67、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
68、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。——孔子《論語》
69、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。
70、道聽而涂說，德之棄也。
71、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣！
72、不患莫己知，求為可知也。
73、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
74、故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
75、默而識之，不厭，誨人不倦，何我哉。
76、譯文：君主要治理好國家，必須端正自己本身，嚴于要求自己。如果己正，管理國政就不會有什么困難，如果自己不端正，隨心所欲，為所欲為，就不可能去端正別人，其國家也無法治理。
77、士不可以不弘毅，任重而道遠。
78、以不教民戰，是謂棄之。
79、孔子語錄：仕則優則學，學而優則仕。——摘孔子《論語》
80、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
81、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
82、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
83、人而無恒，不可以作巫醫。
84、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
85、小不忍，則亂大謀。
86、以直報怨，以德報德。
87、學而不思則罔，思而不學則殆。
88、視其所以，觀其所由，察其所安。
89、孔子語錄：君子和而不同，小人同而不和。——《論語》
90、孔子語錄：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》
91、溫故而知新，可以為師矣。
92、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；
93、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！（君子的心胸坦蕩開朗，小人的`心胸則狹隘憂愁。）
94、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
95、10日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
96、君子有諸已，而后求諸人。
97、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。
98、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
99、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
100、有教無類
101、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
102、但是孔子所說的仁慈和善良都是有底線和原則的。
103、君子不重，則不威，學則不固。
104、仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。
105、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
106、行有余力，則以學文。
107、天下有道，則庶人不議。
108、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。（如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流于虛福只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。）
109、質勝文則野，文勝質則史。
110、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
111、不學詩，無以言；不學禮，無以立。
112、名不正，則言不順。
113、子曰：君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！（見《論語雍也》）。
114、未知生，焉知死？
115、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？王安石
116、道不同不相為謀，亦各從其志也。
117、法語之言，能無從乎
118、子以四教：文行忠信。
119、是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
120、已欲立而立人，已欲達而達人。
121、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
122、朽木不可雕也。
123、歲寒，然后知松柏之后凋也。
124、君子求諸己，小人求諸人。
125、事君盡禮，人以為諂也。
126、孔子語錄：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語》
127、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。——孔丘《論語》
128、道不同，不相為謀。
129、知者不失人，亦不失言。
130、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
131、孔子語錄：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——《論語》
132、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。
133、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
134、出門如見大賓，使民如承大祭。
135、夫人不言，言必有中。
136、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
137、事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。
138、忠學，是修養學。
139、君子喻于義，小人喻于利。——孔子《論語·里仁》
140、信學，是知人辨事之學，是培養人判斷力的學問。
141、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
142、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》
143、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
144、不以無人而不芳，不因清寒而萎瑣。氣若蘭兮長不改，心若蘭兮終不移。
145、愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道：如此者，災及其身者也。
146、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
147、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
148、君子一言，駟馬難追。
149、見得思義。
150、慎終，追遠，民德歸厚矣。
151、性相近也，習相遠也。
152、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
153、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
154、君子素其位而行，不愿乎其外。
155、聽其言而觀其行。
156、三年無改于父之道，可謂孝矣。
157、31君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
158、忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。
159、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
160、博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
161、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉？C哉！人焉？C哉！
162、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
163、有朋友自遠方來，不亦樂乎
164、其知可及也，其愚不可及也。
165、獨學而無友，則孤陋而寡聞。
166、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
167、天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。
168、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。
169、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。
170、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
171、君子成人之美，不成人之惡。
172、誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。
173、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。《論語》——聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。
174、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
175、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
176、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
孔子經典語錄10
1、朱熹江西湖南孔子孟子
2、父母之所愛亦愛之父母之所敬亦敬之孔子
3、仁愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是"有教無類"，
4、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。孔子
5、年輕時讀書就像迎著朝陽走路。己所不欲，勿施于人。孔子
6、已所不欲，勿施于人。孔子
7、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
8、逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）
9、言必信，行必果。孔子
10、良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家語》
11、今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？孔子《論語》
12、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。孔子
13、同學們，孔子言吾日三省吾身，而我們作為新時期的接班人，我們是否也應該在緊張的學習中反思今天，我努力了嗎？今天，我充實嗎？今天，我快樂嗎？
14、孔子博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘孔子《論語》
15、故擇其所嗜，必先受業，乃得嘗之擇其所樂，必先有習，乃得為之。孔子曰“少成若天性，習貫如自然”。
16、孔子道不同，不相為謀。——摘孔子《論語》
17、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣友便辟，友善柔，友便佞，損矣。孔子
18、讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！知之者不如好之者，好之者不如樂之者。孔子
19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也孔子
20、用之則行，舍之則藏。孔子《論語述而》
21、孔子往昔不可諫，來者猶可追。——摘孔子《論語》
22、孔子曰發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！
23、或曰“以德報怨，何如？”子曰“何以報德？以直報怨，以德報德。”注釋有人說“用恩德來回報怨恨怎么樣？”孔子說“用什么來回報恩德呢？應該是用正直來回報怨恨，用感激恩德來回報恩德。”
24、學而不思則罔，思而不學則殆。孔子問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹《觀書有感》
25、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。孔子
26、玉不琢，不成器，人不學，不知道。——孔子《禮記學記》
27、不遷怒，不貳過——孔子名言
28、過年穿新衣的期盼也就成為那個時期的同齡人都有過的愿望，能吃到一點肉，也絕對是做夢都想的.事情，正如孔子所云三月不知肉味
29、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之孔子強者容易堅強，正如弱者容易軟弱。愛默生
30、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？摘孔子《論語》
31、曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
32、一個人如同時具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強，就一定能成為領袖。"
33、三人行必有我師焉擇其善者而從之，其不善者而改之。--孔子
34、書是航向夫際廣闊生活的船只。凱勒三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。孔子
35、有朋自遠方來，不亦悅乎！孔子
36、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。孔子
37、孔子曰智者樂水。老子曰上善若水。禪語曰善心如水。我曰人當學水。人在世上不順多，當學水之能潛能涌能流能奔能升能降，靈活善變，適鏡而生，適鏡而居，善待一切，不妄求環境適應自己，而善使自己適應環境。祝君人生處世當如水。
38、美功不伐，貴位不喜。《孔子家語弟子行》
39、敏而勤學不恥下問。(孔子)
40、孔子賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》
41、益者三友友直，友諒，友多聞，益矣。友便僻，友善柔，友便妾，損矣。——孔子
42、敏而好學，不恥下問--孔子
43、少成若天性，習慣如自然。孔子
44、無伐善，無施勞。孔子《論語.公冶長》
45、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。孔子
孔子經典語錄11
1、孔子：《論語譯注》歲寒，然后知松柏之后凋也。
2、子曰：人無遠慮，必有近憂。——《論語衛靈公》
3、能夠在不可能的事情上提出要求，在少數事情上提出更多要求；如果什么都沒有，如果什么都沒有，那就犯罪而不受懲罰。
4、孔子說：“他的話大言不慚，要他做起來就很難了。”
5、窮則獨善其身，達則兼善天下。
6、孔子說：“你到莊來，一定會尊敬他。
7、譯文：天地萬物之道是可以認知的，但道在不斷地發生變化。名也是可以名狀的，但名也在不斷地發生變化。
8、一個建立在千道法則基礎上的國家相信尊重，熱愛約束，給予人民時間。
9、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
10、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
11、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
12、對好的禮物，那么人不敢不尊重；⊙、善有仁義，^v^莫敢敵；善有誠信，^v^莫敢以情。
13、高人沒有什么可與之抗衡的，說高人話的人是謙卑的、自牧的，沒有什么可與之抗衡的。
14、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
15、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
16、前看，后看。老師跟我走的路很吸引人，博我以文，約我以禮。
17、孔子說：“君子莊重而不與人爭執高下，合群而不拉幫結派。”
18、孔子的至理名言，列如：不患人之不己知，患不知人也。工欲善其事，必先利其器。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。敏而好學，不恥下問。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。歲寒，然后知松柏之后凋也。學而不思則罔，思而不學則殆。學而不厭，誨人不倦。老子的至理名言，列如：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
19、什么都可以了解一個朋友。文學之友，仁愛之友。
20、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
21、死生間觀節，細微處品德。死亦生，生亦死，死是另一個生的開始，生亦是另一個死的結束。
22、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
23、有德者必有德，有德者無德。
24、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
25、不花錢就能受益，不抱怨就能工作，不貪婪就能欲望，不驕傲就能泰，不暴力就能威。
26、四海之內皆兄弟也。
27、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
28、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
30、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
31、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語泰伯》
32、解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
33、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
34、能力和習慣的培養；教練猶如一面鏡子，反映當事人的真實現狀和局限，同時引發對方看到更多的可能性，給對方一個重新選擇的機會。
35、你的父親，遠事君；更多的是以鳥類、動物和植物的名義。
36、歲月老了冷，才知松柏凋零后也。
37、不受苦難的人不認識，不認識的人也不認識。
38、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
39、有錢而貴，是一個人的欲望也不隨它的方式，不得到的地方。貧窮和卑微，也是一種罪惡。
40、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
41、對于未來的事，不可期望等待，對于以往的事，是不可追回的。
42、知道的比知道的好，知道的比快樂的好。
43、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”譯文孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”
44、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
45、譯文：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。
46、好直不好學，它的封面也是歪斜的；好勇不容易學，它的封面也很亂；它很難學，但很難覆蓋。
47、莊子名言中更為人熟知的：哀莫大于心死。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。吾生也有涯，而知也無涯。越俎代庖。游刃有余。
48、解釋：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關懷。
49、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
50、恭敬但不禮貌，簡略但不禮貌，大膽但不禮貌，無序，筆直但不禮貌，扭曲。
51、孔子的祖上是宋國的貴族，先祖是商朝開國君主商湯。？周初三監之亂后，為了安撫商朝的貴族及后裔，周公以周成王之命封商紂王的庶兄微子啟？于商丘建立宋國，奉殷商祀。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，稱孔父嘉。孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，封地位于宋國栗邑（今河南夏邑），后來在宮廷內亂中被太宰華督所殺。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國戰亂逃到魯國的陬邑（今山東曲阜）定居，其官職為陬邑大夫。
52、屬于！屬于！我的派對男孩瘋狂簡，引人注目的是，我不知道為什么削減。
53、善仁不善學，其封面亦愚；好知識不是好學問，它的封面也會擺動；好的信是不好的掩護。
54、譯文：愛別人的人，別人也永遠愛他；尊敬別人的人，別人也會永遠尊敬他。
55、一個人準備成功，一個人準備成功。
56、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
57、圣人是我做不到的，我孜孜不倦地學習和教導。
58、三連，必有我嚴老師。選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。
59、做自己感到羞恥的事，從四面八方去做，而不去玷污國王的生命，這才是君子。
60、尊重不是羞辱，廣泛是得到大眾，信仰是自由，敏感是有功，利益足以使人。
61、怎么會有呢？我們怎么可能死。
62、我不認識作者，我也不認識。多聽，選擇好的，然后追隨它；多見識，多了解。
63、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
64、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
65、花言巧語，使色，足恭，留秋明羞，秋亦羞。
66、君子之世也，無適也，無莫也，義而比較也。
67、不是因為貧窮，而是因為不平等，不是因為貧窮，而是因為缺乏安全感。既來之則安之。
68、孔子說：“君子認為說得多而做得少是可恥的。”
69、魯哀公五年（公元前年），孔子從蔡國來到葉國。葉國君主葉公向孔子問政，并與孔子討論有關正直的道德問題。在離開葉國返回蔡國的途中，孔子遇到一位隱者。
70、智不自智，而后人莫與爭智。
71、看到正義，看到危機，長時間不忘生活的話語，也可以算是一個成年人。
72、孔子說：“八夷在朝廷里跳舞，是忍，哪能忍？”
73、有崇高理想的人，沒有生存才能傷害仁，只有殺戮才能成為仁。
74、孔子的名言默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。老子名言名句道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
75、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
76、孔子語錄：施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》（不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
77、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
78、來世不可待，往世不可追也。
79、周雖舊邦，其命維新；儒雖舊教，其命維新；孔雖舊人，其命維新。那些講國學的永遠不懂，常變常新才是孔子的內核。
80、不要活得太寬，因為禮不恭，不悲，我怎能見！
81、孔子是一個守舊者，孔子是一個革命者。
82、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
83、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”
84、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
85、各位詩友們，大家好，這篇文章的主題是莊子，孔子，老子的名句，希望大家喜歡，閑話不多說，直奔主題吧！
86、君子無眾，無小，不敢慢，思不亦泰而不驕。
87、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——摘孔子《大學》（大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）
88、《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本，而《齊論》則在漢魏時期失傳。
89、孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。
90、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。
91、上面也可以是關于語言的，下面不能是關于語言的。
92、可以托付六尺的寂寞，可以送一百里的人生，在偉大的地段卻拿不走。
93、我從人們開始，相信他們所說的。今天，我聽人們說什么，看他們做什么。
94、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
95、子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”——《季氏》
96、君子有三種變化：一是看得太蠻橫，那也是溫暖的，二是聽它的聲音也刺耳。
97、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
98、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
99、別無所牽掛，別無所牽掛。不要害怕知道，但要知道。
100、得道者多助，失道者寡助。
101、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
102、解釋：學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？
103、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
104、簡簡單單五個小道理，小故事大道理
105、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
106、君子之行也，禮儀之邦。給予，取其厚；事情，其中；它由它的薄而收斂。
107、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學》（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
108、三人行，必有我師：擇其善者而從之，不善者而改之。
109、正直的人是公義的。看所說的，所見的，并要思想以下的事。
110、解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。
111、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
112、我整天什么都不吃，整晚都在睡覺。
113、解釋：質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。
114、小故事大道理（5個故事頓悟人生），必讀！
115、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
116、忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。——孔子
117、富有而令人向往，雖然鞭笞，我也為之。如果沒有，隨我的便。
118、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。——摘孔子《論語》（如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流于虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。）
119、不怒不開，不細不發。把一個角落抬高到不了三個角落，那么就再也抬不動了。
120、道不同，不相為謀。——摘孔子《論語》（主張不同，不相互商量事情。）
121、人無遠慮，必有近憂。
122、要知道，仁慈不能留住它，即使它得到了，它也會失去。
123、孔子曰：“弗學何以行？弗思何以得？”
124、動為靜之基；清為濁之源！
125、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
126、孔子和顏回是師徒關系，選項中屬于師徒關系的只有D，所以正確答案為D選項。考點：對應關系。
127、學而知不足，教而知不足。懂得不夠，便能反身也；知道了，才可以自我提高。
128、道常無為而無不為。
129、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
130、善仁不善學，其封面亦愚；好知識不是好學問，它的封面也會擺動；誠信不容易學，它的掩護也是賊。
131、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
132、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
133、不義而富且貴，于我如浮云。
134、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。
135、當一只鳥瀕臨死亡時，它會哭泣；臨終之人說得好。
136、你能說法語而不懂嗎？使它昂貴。
137、溫故而知新，可以為師矣。——孔子
138、上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
139、孔子路過匡城（今河南睢縣）時，因誤會被人圍困了日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由于衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國后，沒有去處，只好又返回衛國。
140、知道了它，仁可以守它，壯可以手它，動它不以禮，不以善。
141、人的一生也是正直的，人生的迷茫也是幸運的避免。
142、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
143、慎終，追遠，民德歸厚矣。
144、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
145、學而不思則罔；學而不思則罔，思而不學則殆。
146、君子無眾，無小，不敢慢，思不亦泰而不驕？
147、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
148、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
149、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
150、為了成為它的文字，雖然有倩倩希望美麗的品質，也要成為一份禮物。
151、天地與我并存，萬物與我為一。
152、以唾沫相互濕潤求得生存，（此時此境）卻不如我們彼此不相識。各自暢游于江湖。
153、孔子最經典的名言：己所不欲勿施于人！你不想要的，千萬不要強加給其他人！說的再準確些，你不喜歡、不愿易受的，也不要讓其他與你有同樣知覺的生命個體去接受。比如，你不愿意被欺負，被宰殺！牛羊、豬雞，也不愿意被捆綁、被宰殺，你就不要去讓他們受苦送死！人與人之間的情況比較好理解。老子最經典的名言：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之！不笑不足已成道。他是說，有上等智慧之人，聽到老子講得道，馬上就去修行、學習，按老子的'教理去實踐。中等智慧之人，是將信將疑，又想去實行又猶豫不決。下等智慧之人聽了道之后，大笑之！因為他不可理喻。正由于他理解不了，才正說明“道”的非常與微妙！道不是所有人都能聽聞得！更不用說“得道”了。
154、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
155、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
156、孔子說：“君子有三件事情應該警戒：青少年時期，血氣還未養成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時期，血氣正在旺盛，要警惕不可爭強好勝；等到年紀變老，血氣已經衰退，要警惕不可貪得無厭。”
157、人夠了，哪還有你的不足？人不足，哪又足？
158、話不達則躁，話不達則隱，話不顧則見色。
159、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
160、有朋自遠方來，不亦樂乎？見正義，見危險。
161、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
162、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
163、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
164、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于蔂土；千里之行，始于足下。
165、子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？——《論語述而》
166、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
167、格物就是探究弄清事物的發展之道；致知就是獲取知識，誠意就是赤誠、真誠、忠誠之心對待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成為一個道德高尚，修為高深的人。
168、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
169、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
170、為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。”
171、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
172、魯昭公二十六年（公元前年），齊景公問政于孔子，孔子說君王要像個君王，臣下要像個臣下，父親要像個父親，兒子要像個兒子。孔子得到了齊景公的賞識，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齊聞《韶》樂，如醉如癡，三月不知肉味。
173、在三個人的公司，一定有我的老師，選擇好的和跟隨它，選擇它不好的和改變它。
174、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，^v^無所措手足。——《論語子路》
175、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》（對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）
176、子路勇猛，顏回推讓，子路沖動，顏回克制，子路進取，顏回無為，子路狂，顏回狷。
177、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
178、知者樂水，仁者樂山。知道的人行動，善良的人靜止。知道的人是快樂的，善良的人是長久的。
179、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
180、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
181、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
182、全球同賀孔子誕辰，孔子的重要性不言而喻。各位“兩耳不聞窗外事，一心只考公務員”的小伙伴們，你們或許會覺得與考試無關，如果真的這樣想，就大錯特錯了，要知道孔子在公務員考試中可是無所不在的。
183、玉不琢，不成器，人不學，人不懂。因此，古代帝王，開國之民，教人為先。
184、雖然是一條路，但總有值得看的東西；怕泥，是君子不為之。
185、生活的人！人也有病啊！人們也有這種疾病。
186、季文子三思而后行。兒子聽說了，又說：思可依。
187、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
188、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
189、人生要學會平和心，喜樂心，慈悲心。
190、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
191、莊子的名句，孔子的名句，老子的名句，富有哲理，值得細品！今天就先寫到這里了，我們后續會繼續給大家分享經典古詩詞，喜歡可以收藏、點贊，謝謝！
192、一把米吃，一瓢水喝，在一條簡陋的大街上，人們不用擔心，不用改變自己的幸福。
193、解釋：默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢？
194、子曰：三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語述而》
195、君子使人美麗，但不使人邪惡。
196、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
197、權謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒有任何原則可言，唯壹的原則是：為達目的，不擇手段。權謀的合理性取決于權謀的結果，即所謂“竊鉤者誅，竊國者侯”，“勝者為王，敗者為寇”是也。
198、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
199、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
200、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
201、子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。——《論語為政》
202、大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理。“道者，萬物之奧。”“萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。”
203、我看不到好的，壞的。善良的善行，超越了它。
204、譯文：人的生命是有限的，而知識是無限的。（用有限的生命投入到無限的學習之中）
205、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
206、誰知道樂善好施，樂善好施；懂的人動，善的人靜；知道的人是快樂的，善良的人是長久的。
207、君禮于臣，臣必忠；臣忠于君而君不禮，其忠必退。
208、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
209、直接錯的都錯，再錯的人；舉起所有對的錯，然后人們不服從。
210、朽木不能雕，淤泥之墻不能破，又如何能破。
211、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
212、如果他們沒有得到它，他們將遭受它；有得必有失。如果你有麻煩和損失，沒有什么是你做不到的。
213、公義是君子之質，禮之舉，日之行，信之達。
214、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
215、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
216、治人事天，莫若嗇。
217、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
218、別無所牽掛，別無所牽掛。我們不知道，但我們知道。
219、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
220、興于詩，立于禮。成于樂。
221、三個人必須有我的嚴老師，選擇它的好和從它，它不好和改變它。
222、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
孔子經典語錄12
1、家貧知孝子，國亂識忠臣。意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。
2、親愛我，孝何難;親惡我，孝方賢。意思是：父母疼愛我，做到孝有什么困難呢;父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自(清李毓秀《弟子規》。
3、這章經文雖然不長。但孔子把人子要及時盡孝的道理講的清楚明白。
4、白話釋義：孔子說：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”
5、記住父母的年齡，生日這是最簡單容易的一件事，但這也是孝親的具體體現，能做到這一點，也是一個人孝的表現。孔子說的話，至今仍是我們學習的準則。
6、孔子有一句名言告訴我們要及時盡孝是：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。
7、子曰：父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。
8、譯文：朋友交情深厚，可很早就斷絕了聯系，這是過失之三。樹想靜下來可風卻不停吹動它，子女想要好好孝敬的時候老人卻已經不在了！
9、孟子曰：“親親，仁也;敬長，義也。”孟子說：“親愛父母親，便是仁;尊敬兄長便是義。”出自(春秋《孟子·盡心上》。
10、今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？
11、父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應;父母有命令，應趕快去做。出自(清李毓秀《弟子規》。
12、成事不說，遂事不諫，既往不咎。——孔子《論語》
13、14.勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。出自《勸報親恩篇》。
14、“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”這句話最早出自《孔子家語·卷二·致思第八》。意思是樹希望靜止不擺，風卻不停息；子女想贍養父母，父母卻已離去。
15、慢人親者，不敬其親者也。意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。
16、子曰：父母在，不遠游，遠游必有方。——《論語·里仁》
17、子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
18、有子曰：“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
19、夫孝，天之經也，地之義也。意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。意,面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。
20、孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。”孟子說：“只要人人各自親愛自己的'雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了。”出自(春秋《孟子·離婁上》。
21、翻譯：有子說:“那種孝順父母、敬愛兄長的人，卻喜歡觸犯上級，是很少見的；不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個根本。根本建立了便產生了仁道。孝敬父母、敬愛兄長，大概便是仁道的根本吧!”
22、孔子關于孝道的名言
23、樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。出自《孔子家語卷二·致思第八》：“與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。”
24、翻譯：孟懿子問什么是孝道。孔子說：“不要違背禮節。”不久，樊遲替孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝道，我對他說，不要違背禮節。”樊遲說：“這是什么意思？孔子說：“父母活著的時候，依規定的禮節侍奉他們；死的時候，依規定的禮節安葬他們，祭祀他們。”
25、子曰：父母之年不可不知，一則以喜，一則以懼。
26、子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
27、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。出自(明《增廣賢文》。
28、孔子說：父母的年齡不能不知道，一方面因其長壽而高興，一方面又因其年邁而擔憂他們的身體。
29、孔子《論語》中關于“孝順父母”的句子為：子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
30、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
31、這句話從字面理解起來非常容易，是說家中有年老多病的老人時，是不能出遠門的，如果有調整不開的事情，也要早去早回，心中有數。
孔子經典語錄13
1、使民敬忠以勸，如之何？
2、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
3、學如不及，猶恐失之。
4、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
5、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
6、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
7、人無遠慮，必有近憂。
8、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
9、放于利而行，多怨。
10、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
11、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
12、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
13、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
14、古者言之不出，恥躬不逮也。
15、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
16、敏而好學，不恥下問。
17、過，則匆憚改。
18、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
19、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；
22、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
23、巧言亂德。
24、慎終，追遠，民德歸厚矣。
25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
26、學而不思則罔，思而不學則殆。
27、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
28、君子矜而不爭，群而不黨。
29、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
30、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
31、士而懷居，不足為士矣！
32、學而時習之，不亦說乎？
33、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
34、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
35、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
36、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
37、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
38、發憤忘食，樂以忘憂不知老之將至…
39、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
41、聽其言而觀其行。
42、君于不以言舉人，不以人廢言。
43、不學禮，無以立。
44、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
45、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
46、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
47、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
48、子謂于產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
49、君子和而不同，小人同而不和。
50、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
51、子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸。”
52、有德者必育言，有言者不必育德。
53、己所不欲，匆施于人。
54、禮之用，和為貴。
55、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
56、因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？
57、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
58、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
59、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
60、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
61、先有司，赦小過舉賢才。
62、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
63、以不教民戰，是謂棄之。
64、溫故而知新，可以為師矣。
65、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
66、知之為知之，不知為不知，是知也。
67、興于詩，立于禮成于樂。
孔子經典語錄14
1、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
2、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
3、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
4、譯文孔子說：“我十五歲時立志于學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。”
5、譯文曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？”
6、（自己有善德，才能要求別人行善。）
7、譯文孔子說：“人無信譽，不知能干什么。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那怎樣行駛呢？”
8、孔子語錄：君子有諸已，而后求諸人。——摘孔子《大學》
9、譯文孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’”
10、譯文孔子說：“學了，然后按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎？有朋友從遠方而來，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個道德上有修養的人嗎？”
11、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
12、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》
13、（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
14、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——摘孔子《大學》（大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）
15、譯文孔子說：“仲由，教導你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊！”
16、譯文孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”
17、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學》
18、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
19、譯文孔子說：“讀書卻不深入思考，越學越糊涂；思考卻不讀書，就會心生迷惑。”
20、（任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）
21、（如果學了之后，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？）
22、（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）
23、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
24、（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。）
25、孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》
26、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
27、滿臉堆笑的.，這種人是很少有仁德的。”
28、子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
29、譯文孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。”
30、孔子語錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》
31、譯文孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
32、（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）
33、孔子語錄：《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》
34、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
35、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
36、孔子語錄：施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
37、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》
38、孔子語錄：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》
39、譯文孔子說：“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。”
40、（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
41、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
42、孔子語錄：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》
43、（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
孔子經典語錄15
1、 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學》
（大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學》
（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
3、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》
（如果學了之后，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》
（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有諸已，而后求諸人。——摘孔子《大學》
（自己有善德，才能要求別人行善。）
6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》
（《詩經》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”）
7、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8、施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
（ 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10、凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》
（任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）
11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》
（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》
（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。）
14、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語》
（《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》
（我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？）
16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》
（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）
17、禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》
（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）
18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》
（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》
（不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》
（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環繞在它周圍。）
21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——摘孔子《論語》
（《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”
22、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》
（我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規范。）
23、溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語》
（如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）
24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》
（君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。）
25、學而不思則罔，思而不學則殆。——摘孔子《論語》
（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）
26、知之為知之，不知為不知，是知也。——摘孔子《論語》
（知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。）
27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語》
（一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語》
（如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）
29、朽木不可雕也。——摘孔子《論語》
（腐朽的木頭無法雕刻。）
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語》
（能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——摘孔子《論語》
（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）
32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘孔子《論語》
（一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。）
33、君子喻于義，小人喻于利。——摘孔子《論語》
（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）
34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——摘孔子《論語》
（見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。）
35、君子欲訥于言而敏于行。——摘孔子《論語》
（君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。）
36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》
（戰斗中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）
37、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》
（聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。）
38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《論語》
（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
39、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。——摘孔子《論語》
（如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流于虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》
（對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）
41、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——摘孔子《論語》
（對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。）
42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》
（聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）
43、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》
（默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——摘孔子《論語》
（如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）
45、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》
（發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）
46、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘孔子《論語》
（如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《論語》
（孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。）
48、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——摘孔子《論語》
（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》
（鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？——摘孔子《論語》
（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎？）
51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》
（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。）
52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》
（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——摘孔子《論語》
（孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）
54、吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語》
（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）
55、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》
（年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）
56、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語》
（孔子說：“端木賜啊！你以為我是一個博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”）
57、歲寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《論語》
（只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語》
（連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》
（死和生聽憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。）
60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》
（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》
（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）
62、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》
（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）
63、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語》
（雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——摘孔子《論語》
（只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發布命令，下面的人也不會服從。）
65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《論語》
（君子能夠協調左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。——摘孔子《論語》
（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）
67、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘孔子《論語》
（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）
68、君子恥其言而過其行。——摘孔子《論語》
（君子以言論超過行動為恥辱。）
69、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”——摘孔子《論語》
（有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”）
70、當仁，不讓于師。——摘孔子《論語》
（面對著實行仁德的'事，就是老師在前，也不要謙讓。）
71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《論語》
（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）
72、有殺身以成仁。——摘孔子《論語》
（能犧牲生命來成全仁德。）
73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《論語》
（一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
74、人無遠慮，必有近憂。——摘孔子《論語》
（一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。）
75、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——摘孔子《論語》
（一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。）
76、君子求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語》
（君子一切靠自己，小人處處要求別人。）
77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《論語》
（自己不愿干的，不要強加給別人。）
78、小不忍，則亂大謀。——摘孔子《論語》
（忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。）
79、過而不改，是謂過矣。——摘孔子《論語》
（有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）
80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——摘孔子《論語》
（我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習。）
81、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學》
（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
82、有教無類。——摘孔子《論語》
（對人進行教育，不管他是哪一類。）
83、道不同，不相為謀。——摘孔子《論語》
（主張不同，不相互商量事情。）
84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——摘孔子《論語》
（不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。）
85、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——摘孔子《論語》
（不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
86、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘孔子《論語》
（君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。）
87、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。——摘孔子《論語》
（生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。）
88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘孔子《論語》
（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當前，要考慮是否該伸手。）
89、性相近也，習相遠也。——摘孔子《論語》
（人的性情本來是近似的，只是由于環境習俗的熏陶，便相距得遠了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。——摘孔子《論語》
（當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）
91、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。——摘孔子《論語》
（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。）
92、往昔不可諫，來者猶可追。——摘孔子《論語》
（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）
93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——摘孔子《論語》
（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學習了。）
94、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘孔子《論語》
（廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。）
95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘孔子《論語》
（君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。）
96、大德不逾閑，小德出入可也。——摘孔子《論語》
（在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。）
97、仕則優則學，學而優則仕。——摘孔子《論語》
（做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。）
98、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘孔子《論語》
（一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）
99、雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。——摘孔子《論語》
（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）
100、子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——摘孔子《論語》
（子張問：“什么是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。）
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