林語堂語錄
在學習、工作或生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的語錄吧，語錄是指一個人言論的記錄或摘錄。還在苦苦尋找優秀經典的語錄嗎？以下是小編收集整理的林語堂語錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
林語堂語錄1
1、設計態勢語言態勢語言既是一種表情達意的手段，同時也是聽眾的審美對象。言之不足，手之舞之，足之蹈之。林語堂所言既防止過，也不要不足。
2、須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。林語堂今是生活，今是動力，今是行為，今是創作。李大釗
3、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
4、我們必須調整我們的生活形態，使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里。林語堂
5、在很大程度上，人生僅僅是一場鬧劇，有時最好站在一旁，觀之笑之，這比一味介入要強得多。林語堂
6、開卷有益，掩卷有味。林語堂
7、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。——林語堂
8、的大騙子不是兩個，而是個名利權。林語堂
9、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。——林語堂
10、讀書是至樂的事。林語堂
11、有一次，林先生參加在臺北一個學校的畢業典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經點半了，于是林先生站起來說“紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好。”大家聽了一發愣，隨后哄堂大笑。————林語堂
12、林語堂老師說八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術業有專攻七曰耐性，潛心修行，守候機遇八曰寬解，學會選擇，分明放棄。
13、林語堂先生說過人生不能無夢，無夢則無望，無望則無成，世界上做大事業的人，都是由夢得來。
14、有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。（中國作家）林語堂
15、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了林語堂
16、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。林語堂
17、一個天生自然的人愛他的。孩子，一個有教養的人定愛他的父母。林語堂
18、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在咱們心底，使咱們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
19、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術在那里開始。林語堂
20、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術在那里開始。——林語堂
21、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？林語堂《紅牡丹》
22、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。——林語堂
23、有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。（中國作家）林語堂
24、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術在那里開始。——林語堂
25、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。——林語堂
26、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？林語堂
27、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。——林語堂
28、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。 ——林語堂
29、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。” ——林語堂《蘇東坡傳》
30、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。 ——林語堂
31、讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。 ——林語堂《生活的藝術》
32、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。 ——林語堂
33、詩歌為中國人的宗教。 ——林語堂
34、智慧的價值，就是教人笑自己——林語堂
35、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。 ——林語堂
36、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。 ——林語堂
37、讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的`目的并不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。 ——林語堂《生活的藝術》
38、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。 ——林語堂
39、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。 ——林語堂《有不為齋隨筆》
40、林語堂老先生評及蘇軾：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文——林語堂
41、我們的國運正處在多事之秋，無論國家和個人的生命，都會達到一種彌漫著初秋精神的時期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費體力，而在于如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某一境地，安下心來，找到自己追求的目標。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。 ——林語堂《吾國與吾民》
42、在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關系，卻發現其影響之大，殊可驚人。 ——林語堂《京華煙云》
43、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。 ——林語堂《蘇東坡傳》
44、在這城市的春天，人心已經發霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。 ——林語堂《薩天師與東方朔》
45、我們用他自己的話說，他過去生活的態度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。 ——林語堂《蘇東坡傳》
46、發揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個山谷，你要跨過它，必先下降然后上升。 ——林語堂《吾國與吾民》
47、快樂哲學只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態度。——林語堂《生活的藝術》
48、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。 ——林語堂《蘇東坡傳》
49、智者閱讀群書，亦閱歷人生。 ——林語堂
50、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。 ——林語堂
51、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。 ——林語堂《蘇東坡傳》
52、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。 ——林語堂《京華煙云》
53、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。 ——林語堂《蘇東坡傳》
54、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。 ——林語堂《蘇東坡傳》
55、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。 ——林語堂《生活的藝術》
56、享受大自然不單是限于藝術和圖畫，顯現于我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態度。 ——林語堂《生活的藝術》
57、我認為風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質。”教師不能以其所好強迫學生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費了。 ——林語堂《生活的藝術》
58、“聰明難，由聰明轉入糊涂為尤難”，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學在焉。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養吾生。 ——林語堂《中國人的智慧》
59、一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和消息。 ——林語堂《生活的藝術》
60、"因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創作的文學之高下為標準，但是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。" ——林語堂
61、蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。” ——林語堂《蘇東坡傳》
62、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。” ——林語堂《蘇東坡傳》
林語堂語錄2
1. 靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
2. 生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
3. 婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
4. 人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
5. 延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。
6. 人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
7. 世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認兩足走路是一個錯誤，而回返到三萬多年前的原來姿勢。
8. 一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
9. 沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
10. 豁達的人生觀，率真無偽的態度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。
11. 我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
12. 科學無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學是對于生命的嘆賞，藝術是對于生命的欣賞;根據個人對于宇宙之了解所生的對于人生之態度，是為哲學。
13. 我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
14. 金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
15. 回憶過去，憧憬未來都很容易，而能夠懂得把握現在，并得到領悟與力量那就難了。
16. 文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
17. 世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。
18. 人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
19. 個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
20. 在灰燼里拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內看見一粒大珍珠更為快樂。
21. 出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
22. 人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。
23. 你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
24. 最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
25. 悠閑的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
26. 作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的.范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
27. 一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
28. 要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。
29. 沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
30. 享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
31. 歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
32. 我認為一個缺乏正氣的作家無論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他。
33. 只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態度。
34. 中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。
35. 在藝術作品中，最富有意義的部分即技巧以外的個性。
36. 蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見。
37. 在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關系，卻發現其影響之大，殊可驚人。
38. 平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。
39. 我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發現生活的詩意。
40. 一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和消息。
41. 藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
42. 人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
43. 做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。
林語堂語錄3
1、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
2、人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
3、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
4、只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態度。
5、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
6、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
7、藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
8、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！
9、最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
10、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
11、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的'勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。
12、一位現代中國大學教授說過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現在的現在。
13、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經世變的東西才是最美的東西。
14、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
林語堂語錄4
1．沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐， 思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
2．只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態度。
3．一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
4．世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現在的現在。
5．作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
6．一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的'時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
7．享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生
活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
8．一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
9．凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
10．如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！
11．人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
12．你不知道落葉的歌是歡笑的歌唱，還是訣別的哀吟。因為這就是初秋的精神，就是平靜智慧與成熟的精神，能夠以微笑面對悲哀，能夠贊賞那使人清醒的冷風——這就是秋之精神。
13．讓我和草木為友，和土壤相親，我便已局的心滿意。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人悠閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？
14．人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
15．藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
16．在灰燼里拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內看見一粒大珍珠更為快樂。
17．一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家絕不知道他往哪里去，更好的甚至不知道從何處而來，他甚至忘卻了自己的姓名。
18．愛上一個人，就是愛上一個傷口。每一次愛情，都像一個新鮮的傷口，生長在心里，偶爾疼痛。然而，正是那些疼痛和記憶讓我們變得成熟、風情、包容、自制，并且冷靜，更懂愛，也更會愛。
19．如果我可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠寫女人魚的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
20．人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
21．一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
22．我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
林語堂語錄5
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。 ──《吾國吾民》
人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。 ──《吾國吾民》
沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。 ──《一夕話》
沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。 ──《金圣嘆之生理學》
人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。 ──《蘇東坡傳》
享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。 ──《生活的藝術》快樂哲學
只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態度。 ──《生活的藝術》
作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。 ──《生活的藝術》
一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。 ──《生活的藝術》
藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的'一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。 ──《生活的藝術》
……如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！ ──《生活的藝術》
一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。 ──《生活的藝術》
人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。 ──《生活的藝術》
林語堂語錄6
1、目光放遠一點，你就不傷心了。
2、人生的盛宴已經擺在我們的面前，現在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
3、屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。──《金圣嘆之生理學》
4、沒有誰對，也沒有誰錯。僅有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，可是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。——林語堂《京華煙云》
5、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就能夠了——林語堂
6、沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
7、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
8、對于三十歲以后的人來說，十年八年不過是指縫間的事，而對于年輕人而言，三年五年就可以是一生一世。
9、淺談林語堂與梁實秋的散文比較
10、福氣不是自外而來的，而是自內而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。——林語堂《京華煙云》
11、一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和消息。所以，依黃山谷氏的說話，那種以修養個人外表的優雅和談吐的風味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優雅顯然不是指身體上之美。
12、為了打得好，我對自己施加了很多壓力。這的確使我迷失了打球的目的。當我第一次簽約時，有那么多媒體和那么多粉絲，我覺得我必須打好每一場球，這樣大家才會高興。這是我一直面對的掙扎，因為我仍然是一個人，仍然生活在我的肉體中，但是我必須真正了解，我不是為球迷打球，不是為家人打球，甚至不是為我自己打球。
13、本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
14、人生幸福，無非四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的飯菜；三是聽愛人講情話；四是跟孩子做游戲。——林語堂
15、我曾經說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事;余者皆奢侈。”
16、讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而僅有抱著這種目的的讀書才能夠叫做藝術。一人讀書的目的并不是要“改善心智”，因為當他開始想要改善心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。——林語堂《生活的藝術》
17、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
18、很多人打球的動機是金錢、女孩子和生活方式……我也是人，我也經常被世俗所誘惑，但是我知道我打球不是為這些。
19、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷者流浪者的歡樂誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。——林語堂
20、答案很長，我準備用一生的時間來回答，你準備要聽了嗎？
21、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。─《生活的藝術》
22、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小阿行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。──《生活的藝術》
23、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。——林語堂《蘇東坡傳》
24、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹氣象美麗，也頗不簡單。——林語堂《蘇東坡傳》
25、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。——林語堂《蘇東坡傳》
26、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃。
27、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。──《生活的藝術》
28、云何應住？云何降伏其心？
29、"因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，可是此中有個分別創作的文學之高下為標準，可是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，可是仍能夠喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。——林語堂"
30、我認為一個缺乏正氣的作家無論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他。
31、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房
32、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便
33、我們都很平凡，但是我們可以做成一些不平凡的事。
34、中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會的新企圖。——林語堂《吾國與吾民》
35、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。
36、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人優閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？──《生活的藝術》
37、父愛是人類文明的產物，母愛卻是與生俱來的。
38、快樂哲學只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態度。
39、有了我心中的“安寧”，就算事情出了差錯，我仍然坐在那里，仍然可以醒過來，可以微笑面對，一切都會變好，我只需保持快樂
40、智者閱讀群書，亦閱歷人生。——林語堂
41、每個小事件都受到千百種前因的影響。
42、人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的'、天生多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天生慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失著。人生是嚴酷的，熱烈的心情不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
43、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
44、一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
45、詩歌為中國人的宗教。——林語堂
46、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都能夠讀書。如果他明白讀書的樂趣，他無論在學校內或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優良的學校里也能夠讀書。——林語堂《生活的藝術》
47、個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和消息。
48、男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青;而女人結了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。
49、愛在路上，從來就風雨無阻。
50、“聰明難，由聰明轉入糊涂為尤難”，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學在焉。蓋中國人之聰明到達極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養吾生。——林語堂《中國人的智慧》
51、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
52、世上無人人必讀之書，僅有在某時某地某種心境不得不讀之書。——林語堂
53、如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
54、要爬到山頂看一看，并不是那么容易的。一旦你有絲毫的放松，就很容易摔得粉身碎骨。
55、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。
56、在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關系，卻發現其影響之大，殊可驚人。——林語堂《京華煙云》
57、人生目的即在純潔而健全地享受人生。
58、無有定法，如來可說。
59、有價值的學者不明白什么叫做“磨練”，也不明白什么叫做“苦學”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一向讀下去。——林語堂《生活的藝術》
60、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
61、人生的盛宴已經擺在我們的面前，現在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。——林語堂《人生不過如此》
62、人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。
63、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。──《生活的藝術》
64、人約黃昏，偏偏不再少年路。
65、幸福：睡在自家的床上。吃父母做的飯菜。聽愛人給你說情話。跟孩子做游戲。——林語堂
林語堂語錄7
1、天下有一知己，可以不恨。林語堂
2、是大事聰明，小事糊涂。但構成的往往是許多小事，大事則少而經久不見——林語堂《蘇東坡傳》
3、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人。林語堂
4、云霧縹緲給山巒增添了神秘的色彩，而理想縹緲只會貽誤人的一生。最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閑的無恐懼的人。--林語堂
5、人生世上如歲月之有四時，必須要經過這純熟時期須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。——林語堂
6、中國人消極避世的習慣有如英國人出門帶雨傘，因為政治氣候對那些試圖做點冒險事業的人來說，總是不大正常的。林語堂
7、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。林語堂
8、我們必須調整我們的生活形態，使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里。——林語堂
9、五十三夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。林語堂"
10、有一次，林先生參加在臺北一個學校的畢業典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經十一點半了，于是林先生站起來說紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好。大家聽了一發愣，隨后哄堂大笑。"
11、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷者流浪者的快樂誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。林語堂
12、自己萎弱，惡人健全自己惡動，忌人活潑自己飲水，嫉人喝茶自己呻吟，恨人笑聲，總是心地欠寬大所致。——林語堂
13、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
14、現代科學，面廣枝繁，不是一輩子學得了的。惟一的辦法是集中精力，先打破一缺口，建立一塊或幾塊根據地，然后乘勝追擊，逐步擴大研究領域。此法單刀直入，易見成效。王梓坤最合于享受人生的'理想人物，就是一個熱誠的悠閑的無恐懼的人。林語堂
15、我們必須調整我們的生活形態，句子大全http//使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里。——林語堂
16、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。——林語堂
17、讀書不可以強讀，強讀必無效，反而有害，這是讀書之第一義。林語堂
18、最有智慧的人常常假裝做傻瓜。——林語堂
19、的。它改變了我們的思想和經驗的根本組織。我們須默認它在民族生活上的重要。林語堂
20、學乃身之寶，儒為席上珍。君看為宰相，必用讀書人。《神童詩.勸學》學者如登山焉，動而益高，如寤寐焉，久而益足。（漢）徐干ile/開卷有益，掩卷有味。林語堂
21、開卷有益，掩卷有味。林語堂
22、讀書可以陶冶性情。腹有詩書氣自華，黃庭堅云三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。讀書能改變人的氣質，林語堂的解釋是讀書使人得到一種優雅和風味。善讀書，如入芝蘭之室，久而不聞其香，而香卻在骨里。
23、有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。（中國作家）林語堂
24、人生在世，幼時以為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。——林語堂
25、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷者流浪者的快樂誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。林語堂
26、我們必須調整我們的生活形態，使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里。林語堂
27、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。——林語堂
28、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂"
29、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
30、林語堂老師說八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術業有專攻七曰耐性，潛心修行，守候機遇八曰寬解，學會選擇，分明放棄。
31、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？林語堂
32、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？林語堂《紅牡丹》
33、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
34、我很懷疑世人是否曾體驗過幽默的重要性，或幽默對于改變我們整個文化生活的可能性幽默在政治上，在學術上，在生活上的地位。它的機能與其說是物質上的，還不如說是化學上的。它改變了我們的思想和經驗的根本組織。我們須默認它在民族生活上的重要。林語堂
35、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。林語堂
36、最有智慧的人常常假裝做傻瓜。林語堂
37、智者閱讀群書，亦閱歷人生。——林語堂
38、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人。林語堂
39、林語堂先生說過人生不能無夢，無夢則無望，無望則無成，世界上做大事業的人，都是由夢得來。
40、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人林語堂所有偉大的奇跡都只是信心的力量。
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42、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。——林語堂
43、我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人悠閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。林語堂
44、讀書是至樂的事。林語堂
45、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。--林語堂
46、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。林語堂
47、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。林語堂
48、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。林語堂
49、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時認為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又認為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂
50、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人林語堂
林語堂語錄8
1、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
2、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。林語堂
3、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止;像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
4、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時認為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又認為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂
5、人生在世，幼時以為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂
6、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？林語堂《紅牡丹》
7、云霧縹緲給山巒增添了神秘的色彩，而理想縹緲只會貽誤人的一生。最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閑的無恐懼的人。--林語堂
8、須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。林語堂
9、自己萎弱，惡人健全；自己惡動，忌人活潑；自己飲水，嫉人喝茶；自己呻吟，恨人笑聲，總是心地欠寬大所致。——林語堂
10、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
11、讀書是至樂的事。林語堂
12、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。——林語堂
13、有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。（中國作家）林語堂
14、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。當代學者文學家林語堂
15、有一次，林先生參加在臺北一個學校的畢業典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經十一點半了，于是林先生站起來說紳士的講演，應當是像女人的裙子，越短越好。大家聽了一發愣，隨后哄堂大笑。"
16、在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂當母親逝世時，我身心交瘁，簡直要垮掉，我幾乎不知道如何生活下去。希思
17、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止;像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。——林語堂
18、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術在那里開始。林語堂
19、設計態勢語言態勢語言既是一種表情達意的手段，同時也是聽眾的審美對象。言之不足，手之舞之，足之蹈之。林語堂所言既防止過，也不要不足。
20、我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。——林語堂
21、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在咱們心底，使咱們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂"
22、理想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些理想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
23、有教養的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何所愛何所惡的人。（中國作家）林語堂
24、我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人悠閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。林語堂
25、人生的大騙子不是兩個，而是個名利權。林語堂
26、林語堂老師說八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術業有專攻七曰耐性，潛心修行，守候機遇八曰寬解，學會選擇，分明放棄。
27、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。林語堂
28、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閑的無恐懼的人。林語堂
29、林語堂先生說過人生不能無夢，無夢則無望，無望則無成，世界上做大事業的人，都是由夢得來。
30、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人林語堂所有偉大的奇跡都只是信心的`力量。
31、人生的大騙子不是兩個，而是三個名利權。林語堂
32、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。--林語堂
33、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在咱們心底，使咱們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
34、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。林語堂
35、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。——林語堂
36、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。--林語堂"
37、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。林語堂
38、天下有一知己，可以不恨。林語堂
39、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。林語堂
40、在很大程度上，人生僅僅是一場鬧劇，有時最好站在一旁，觀之笑之，這比一味介入要強得多。林語堂
41、自己萎弱，惡人健全自己惡動，忌人活潑自己飲水，嫉人喝茶自己呻吟，恨人笑聲，總是心地欠寬大所致。林語堂
42、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。林語堂
43、智者閱讀群書，亦閱歷人生。——林語堂
44、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。林語堂
45、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。——林語堂
46、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人。——林語堂
47、我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人悠閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。林語堂
48、的大騙子不是兩個，而是個名利權。林語堂
49、讀書是至樂的事。林語堂
50、人生世上如歲月之有四時，必須要經過這純熟時期……須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。——林語堂
林語堂語錄9
1、朱自清，中國現代散文家、詩人、學者、民主戰士。1928年第一本散文集《背影》出版。1934年，出版《歐游雜記》和《倫敦雜記》。1935年，出版散文集《你我》。縱觀中國現代散文的發展史，“五四”時期的散文成就對現當代散文的創作影響最大。而這一時期散文成就最高的作家則要首推朱自清。
2、午睡醒來后5分鐘，往往有種恍若隔世空虛寂寞的感覺
3、如果我們在世界里有了智識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！
4、《京華煙云》是林語堂旅居巴黎時，于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長篇小說，英文書名為《MomentinPeking》，《京華煙云》是他轉譯為中文后的書名。
5、稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空余兩鬢風。
6、魯迅，現代文學家、思想家、革命家。被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。魯迅的作品主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等？；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》等。魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰斗一生，被譽為“民族魂”。？“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅一生的寫照。（林語堂語錄孤獨兩個字）。
7、人本過客來無處，休說故里在何方。隨遇而安無不可，人間到處有花香。
8、京華煙云，是林語堂先生寫孤獨的一本書。
9、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
10、記得大學有一次晚上睡不著，起來聽《遙遠的救世主》的那首歌，感覺整個人都很孤獨，很自在，很舒服
11、全詩有著打油詩的通俗易懂，卻不落俗套，著力于內心的孤獨。卻原來，真正的孤獨與外界是否清靜沒有任何關系，哪怕是朋友就在身邊，哪怕是一群人的狂歡，當我們內心空了，那份孤獨也一樣會份心底鉆出來，正如林語堂耳邊的輕風聲一樣，充斥著我們的內心。印度詩人泰戈爾曾說：“孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨”，大概就是這個意思吧！
12、藍天下便是陽光；艱苦后便是甘甜；失敗了就當經驗；成功時便是燦爛。
13、任何人都是自己行為的鏡子！看他人的優點，自我鞭策；看他人的缺點、反省自己。
14、牛奶既然已經打翻在地，無論如何都沒辦法補救。
15、人漸漸長大，漸漸懼怕孤獨，漸漸合群躲避孤獨。
16、這就是林語堂說的，抖音上說的別亂聽。
17、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預兆。
18、稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶柳巷中。人間繁華多笑語，唯我空余兩鬢風。^v^這句話描述了林語堂的孤獨。半雅半俗，亦莊亦諧，深入淺出，入情入理，他用自然流暢，幽默而不荒唐，自有意趣的文字，輕松地展現了悲苦。
19、林語堂被稱為幽默大師，他談吐詼諧，熱衷幽默。對中國幽默文學的異軍突起起了作用。他也一向以童心未泯自況。他富有創造性地把英文的Humour音譯為中文的幽默，從而使幽默一詞在中國迅速流行開來。
20、當然，男人寧愿要免費投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
21、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
22、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
23、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。林語堂《生活的藝術》
24、人間繁華多笑語，唯我空余兩鬢風。
25、孩童水果貓狗飛蠅當然熱鬧，可都與你無關，這就叫孤獨。
26、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
27、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！──《生活的藝術》
28、孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空余兩鬢風。——孩童水果貓狗飛蝶當然熱鬧，可都和你無關，這就叫孤獨。
29、你千萬不要見怪，城市是一個幾百萬人一起孤獨生活的地方。
30、人生有時候需要勇敢一下，勇敢去愛，勇敢去恨，然后，勇敢忘記，勇敢向前。
31、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
32、我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來。
33、女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因為她在愛人的眼光中找到了自己。
34、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
35、林語堂早年留學美國、德國，獲哈佛大學文學碩士，萊比錫大學語言學博士。回國后在清華大學、北京大學、廈門大學任教。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。林語堂于1940年和1950年先后兩度獲得諾貝爾文學獎提名。林語堂：目光放遠一點，你就不傷心了目光放遠一點，你就不傷心了。
36、有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的`金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。
37、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
38、稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，唯我空余兩鬢風。
39、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。──《生活的藝術》
40、真正的寂寞是一種深入骨髓的空虛，一種令你發狂的空虛。縱然在歡呼聲中，也會感到內心的空虛、惆悵與沮喪。
41、人并不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
42、稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空余兩鬢風。——孩童水果貓狗飛蠅當然熱鬧，可都和你無關，這就叫孤獨。
43、林語堂主張文風“清淡”、“雋永”、“甘美”，作品具有“性靈”、“閑適”的特點，逐漸自成一個小品散文流派正是，這段對孤獨的描寫，小品散文流派的體現。
44、麥兜說：“有些事情是要說出來的，不要等著對方去領悟，因為對方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是傷心和失望，尤其是感情。”
45、孩童水果貓狗飛蠅，可能都和你無關，這就叫孤獨。
46、最后才發現，世界是自己的，與他人毫無關系。而人始終要脫下偽裝，學會享受孤獨，與自己相處。
47、如果可以，誰都不想那樣活著，如果可以，誰都想讓別人看自己眼色行事。前提還是自己要成功，不然讓別人看自己眼色行事，自己也是在找罵，找打。而有些人，也總是喜歡特立獨行，到底好不好呢？其實也不好！
48、為了從事創造性工作，人類需要孤獨，可是在孤獨中，廣義的人類仍存在于內心。
49、獨處，是一種高遠的人生境界。
50、稚兒擎瓜柳蓬下，細犬逐蝶深巷中。
51、孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空余兩鬢風。——孩童水果貓狗飛蝶當然熱鬧，可都和你無關，這就叫孤獨。——《林語堂語錄》
？“腹有詩書氣自華”等千古名句的出處，還有40個成語的出處你都知道嗎？|禮樂詩書
53、我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
54、酒闌人散后，剩下的只有空虛落寞。
55、于是，總去趕赴一場又一場熱鬧，在觥籌交錯間，推杯換盞時，說一些違心的話，做一些違心的事，慢慢失去自我。
56、那么林語堂說看顏色行事和特立獨行都不好，什么是比較好的做人方法呢？其實這個方法，怕還是采取中庸之道是最好，保持一點自己的個性也就是做人的底線，也不特立獨行，也不全部做事都看別人眼色行事，有時候也要爭取不去看別人眼色行事。
57、人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失著。人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。──《生活的藝術》
58、一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。──《生活的藝術》
林語堂語錄10
兩腳踏東西文化；一心評宇宙文章──《我的話》
什么是幸福？一是睡在自家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
你不能因男人好色而責怪他，就像你不能怪海獺有性本能一樣。
一個人錯了就是錯了，我們不必因為他的偉名或博學而畏懼自慚。
一個人只有在完全摒除財富之念，不為金錢所動時，才會得到內心的寧靜。
人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。——林語堂《人生不過如此》
男人懂得人生哲學，女人卻懂得人生。如果男人不聽女人的指導，他搞出的人生哲學必定是對人生的歪曲。
享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的.情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。──《生活的藝術》林語堂
優雅不是標簽，而是實在的樂趣：一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。 ──《生活的藝術》
一個人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養，這些都是在家庭中養成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應的人。因為他甚至于在最切身的關系中都無法學著適應。
中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
人生在世，幼時以為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
林語堂語錄11
1、 悠閑的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。 ——林語堂
2、 賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。 ——林語堂
3、 凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被埋葬了三次了 ——林語堂 《生活的藝術》
4、 人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。 ——林語堂
5、 讀書或書籍的享受素來被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。 ——林語堂 《生活的藝術》
6、 讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人優閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松， 好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢? ——林語堂
7、 詩歌為中國人的宗教。 ——林語堂
8、 智慧的價值，就是教人笑自己 ——林語堂
9、 蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
10、 蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
11、 中國人有一種輕視少年熱情的根性，也 輕視改革社會的新企圖。 ——林語堂 《吾國與吾民》
12、 文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。 ——林語堂
13、 你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。 ——林語堂
14、 一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。 ——林語堂
15、 中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。 ——林語堂 《生活的藝術》
16、 讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的目的并不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。 ——林語堂 《生活的藝術》
17、 最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。 ——林語堂
18、 金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。 ——林語堂 《有不為齋隨筆》
19、 要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了 ——林語堂
20、 蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見 ——林語堂 《蘇東坡傳》
21、 林語堂老先生評及蘇軾： 蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文 ——林語堂
22、 我們的國運正處在多事之秋﹐無論國家和個人的生命，都會達到一種彌漫著初秋精神的時期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費體力，而在于如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某一境地，安下心來，找到自己追求的目標。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。 ——林語堂 《吾國與吾民》
23、 在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關系，卻發現其影響之大，殊可驚人。 ——林語堂 《京華煙云》
24、 今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
25、 在這城市的春天，人心已經發霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。 ——林語堂 《薩天師與東方朔》
26、 我們用他自己的話說，他過去生活的態度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
27、 發揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個山谷，你要跨過它，必先下降然后上升。 ——林語堂 《吾國與吾民》
28、 快樂哲學 只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學;西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。 在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態度。── ——林語堂 《生活的藝術》
29、 歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
30、 智者閱讀群書，亦閱歷人生。 ——林語堂
31、 人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。 ——林語堂
32、 靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
33、 爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。 ——林語堂 《京華煙云》
34、 蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
35、 西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
36、 世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。 ——林語堂 《生活的藝術》
37、 享受大自然不單是限于藝術和圖畫，顯現于我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態度。 ——林語堂 《生活的藝術》
38、 我認為風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質。”教師不能以其所好強迫學生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的`東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費了。 ——林語堂 《生活的藝術》
39、 “聰明難，由聰明轉入糊涂為尤難”，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學在焉。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養吾生。 ——林語堂 《中國人的智慧》
40、 一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和消息。 ——林語堂 《生活的藝術》
41、 "因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別.創作的文學之高下為標準,但是理論的文學,卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。 ——林語堂"
42、 蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何?老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。” ——林語堂 《蘇東坡傳》
43、 幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。 ——林語堂
44、 偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
45、 世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。 ——林語堂 《生活的藝術》
46、 中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經常改變信仰。 ——林語堂
47、 人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。 ——林語堂
48、 蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。” ——林語堂 《蘇東坡傳》
49、 平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。 ——林語堂 《林語堂散文》
50、 幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。 ——林語堂
林語堂語錄12
1.西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
2.蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”
3.蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見
4.延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。
5.元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
6.我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
7.蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。
8.此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。
9.蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
10.出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
11.人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態。
12.歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
13.從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。
14.蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。
15. 中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓;一是遇豐年，鋃鐺入獄。
16.蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何?老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。”
17.所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
18.蘇堤和西湖之與杭州，正如美女花容月貌上的雙眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——沒有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島，一畫龍點睛增其神韻，那西湖該望之如何?幾百年來的中國游客，春季到來之時，向西湖蜂擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上散步，以消磨時光。有名的'西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯;另一景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫“三潭印月”。的確是，湖的四周沒一個角落不使游客覺得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。
19.晚輩高聲朗讀經典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經典，自然有好多困難。就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望。
20.我們用他自己的話說，他過去生活的態度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
21.今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。
22.談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養而增長強大，亦可因消減而衰弱。
23.靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
24.偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。
25.蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”
26.蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。
林語堂語錄13
1、寧為花中之萱草，勿為鳥中之杜鵑。
2、紳士的演講應該像女人的裙子，越短越迷人。
3、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
4、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。
5、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。
6、延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。
7、大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
8、靈魂之自在確與身體之自在有關聯。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
9、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
10、歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
11、所有的宗教都是燈，照亮世界，但基督教是太陽。太陽一升起來，其他的燈都失去了光彩。
12、一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
13、但仍有區別，因為中國街頭藝術家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂以報答你向他帽子投入了兩便士。
14、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
15、有時，我們聽見別的船上飄來的幽怨悅耳的簫聲。音樂在水上，上帝在天宮。在我那童稚的歲月，還能再希望什么更好的環境呢？
16、人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態度決定了，它存在于樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關系。
17、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。
18、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
19、凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內心靜默的理會，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
20、一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業務上的報告和消息。
21、讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的目的并不是要改進心智，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。
22、福氣不是自外而來的，而是自內而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的.德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。
23、我之所以成為這樣一個人，也就是因此之故。我之所以這樣，都是仰賴于山。這也是人品的基調，我要享受我的自由，不愿別人干涉我。猶如一個山地人站在英國皇太子身旁而不認識他一樣。他愛說話，就快人快語，沒興致時，就閉口不言。
24、但不論理由怎樣，其最大的原因，還是他們缺少健全的態度，使他們不能迎合結婚的理想。他們對于婚姻應負的責任，懷有恐懼，且不愿妥協；但結婚正如合伙事業一樣，是必須各自協調，犧牲自我，謀取共同利益的，而他們卻不能負起與婚姻而俱來的責任。
25、從這時起就有許多外國讀者們都這樣的間著，到后來也知道了他是一個什么人。他的作品說明了他這個人。這本書則更能說明他是什么人。這里收著的文章，也許是最適合林語堂的才能的，當然毫無問題，他是一個有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質，它們都是他的才智的天賦的表現。
26、這時，翠綠與金黃相混，悲傷與喜悅相雜，希望與回憶相間。在我們的生活里，有一段時光，這時青春的天真成了記憶，夏日茂盛的回音在空中還隱約可聞。這時看人生，問題不是如何發展，而是如何真正生活；不是如何奮斗操勞，而是如何享受自己擁有的那寶貴的剎那；不是如何去虛擲精力，而是如何儲存那股精力以備寒冬之用，這時，感覺到自己已經到達一個地方，已經安定下來，已經找到自己心中向往的東西。
27、我記得我聽過他那深沉、洪亮的聲音，那帶著北京口音的抑揚頓挫的韻律，其中還夾雜幾段適時的、有節奏感的笑聲。能再聽到這樣純正的官話死也心甘！如果那些官僚也掠奪人民，那么他們的掠奪則是文質彬彬，謙謙有禮，整個過程使掠奪者和被掠奪者都感到溫和爾雅。現在的情形不同了。我們現在的官吏只會飽食終日，無所用心，他們粗野如牛，笨拙似豬，厚顏無恥，荒淫無度。如果我們必須被掠奪，至少也要掠奪得我們愉快一些。
28、縱使那是一本關于現實事情的書，親眼看見那些事情或親歷其境，和在書中讀到那些事情，其間也有不同的地方，因為在書本里所敘述的事情往往變成一片景象，而讀者也變成一個冷眼旁觀的人。所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅在報告事情的始末的讀物。我認為人們花費大量的時間去閱讀報紙，并不是讀書，因為一般閱報者大抵只注意到事件發生或經過的情形的報告，完全沒有沉思默想的價值。
29、在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發現生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常態，而圓滿則是非常態，就如同月圓為少月缺為多的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風而去了。
林語堂語錄14
1.一代一代思潮的起伏交替，情形亦然。一切生命都是像一個人站在海邊察看的波浪：浪似激進，卻是后退，浪頭未倒，水還上升。 ——林語堂《啼笑皆非》
2.世人有可與言者，有不可與言者。 ——林語堂《啼笑皆非》
3.如果意志堅強，定可超脫物境。有時一人有相當的聰明毅力，什么沮喪失望都可化成一幕啼笑皆非的把戲。 ——林語堂《啼笑皆非》
4.鋼鐵，鋼鐵，鋼鐵——液流的，閃爍的，凝固的，變黑的鋼鐵。在吼聲隆隆的熔爐前，人們體溫增高、火氣盛旺，雖想用腦思索，但是思想已染有鋼鐵色彩；不禁又怕自己，又怕自己所發展的威力。 ——林語堂《啼笑皆非》
5.天下事莫不有個時宜。 ——林語堂《啼笑皆非》
6.武力如果用得徹底，那么被逼的人，必懷怨望，因此使用武力的人，必得變本加厲，欲罷不能，終必殘酷虐暴而后止。武力如用得不徹底，那么根據武力原理，豈不馬上露出弱點，而產生綏撫、欺哄、屈服、妥協、貪安等政策。 ——林語堂《啼笑皆非》
7.這時代的人的頭腦，都是生鋼模型中打出來的，所以非用精神熔爐軟化它不可。我們必須熔其硬質，清其雜淀，而煉成成熟之思想理智。 ——林語堂《啼笑皆非》
8.人類總要繼續生存，要過合理安樂的生活。如果我們取得了勝利，而失落了靈魂，那怎么辦？——林語堂《啼笑皆非》
9.如同“萬物恃之而生”的河流，她的豐富燦爛的生命，將造福人群。她將居眾人之上，但是人家不會覺得她的壓力；她走在眾人之前，人家不會去陷害她。因為她將以仁義克己為天下勸，而運用韜光養晦的玄秘力量，開辟世界大同的新紀元。因為她有力量行善，所以能不傾覆；因為她生而不有，為而不恃，長而不宰，所以不敗。因為她不爭，所以天下莫能與爭；因為她不居功，所以其功不可奪。這是我夢想中的美國。可能實現嗎？——林語堂《啼笑皆非》
10.如果系鈴有術，如果蘇聯肯接受人家發給他的牌，如果玩牌的人都不打盹，如果大家技術一樣高明，或玩法一樣魯莽，或一樣小心，或一樣老實，或作弊通風的手段一樣高明；最后，如果玩牌的人彼此間都友愛信任，大家都不開口，那么牌也玩不成了（即無大戰）。 ——林語堂《啼笑皆非》
11.今日不乏蔚然大觀的專門科學知識，但是今日最高明的和平科學家，也不過是解剖專家，深知學理，只能告訴你感覺神經什么地方最遲鈍，臀部什么地方最厚，等到人家鞭你的時候，可以從容忍受，甚或感覺機械律之必然性，還帶著“此天意也”這種逆來順受的態度。 ——林語堂《啼笑皆非》
12.幸而世界上的悲劇都有滑稽的成分。古今中外，由冷眼細心人看來，沒有一代不是像一座瘋人院。古今中外，沒有一代不出幾位小丑。 ——林語堂《啼笑皆非》
13.大戰完了，花香鳥啼，世界還是世界，在啼笑悲喜之間流動下去。有時悲多喜少，有時悲少喜多，有時簡直叫你哭不得笑不得。因為自有人生，便有悲喜啼笑，等到淚水干了，笑聲止了，那塵世也就一干二凈了。 ——林語堂《啼笑皆非》
14.心中若無貪念，人家的珠寶便不會使你輾轉不寐。 ——林語堂《啼笑皆非》
15.一切動物都把生命看做最有價值的東西，但是人有時卻不在乎。 ——林語堂《啼笑皆非》
16.有時候我覺得我們無需四大自由，一個自由便夠了——擺脫欺誑的自由。 ——林語堂《啼笑皆非》
17.小國安寧，因為他們有足用的領土；大國作戰，因為他們永遠不能滿足——他們需要“生存空間”。 ——林語堂《啼笑皆非》
18.在這世界悲劇之時哈笑有點不該。但是點醒戲文的人用心是純正的，雖然他喊的聲音太亮時，也無端多叫在座觀眾發笑，因為錯誤總是好笑的。每個時代有他的丑角，而這些丑角叫你發笑。大人大錯，小人小錯。然而大人最好指出小人的小錯，而最不喜歡小人指出他們的大錯。錯誤是大人可鑄成的專利，也是等到大人已成千古后小人可以指出的專利。 ——林語堂《啼笑皆非》
19.原來人研究物質太成功，自己也變成了物質的.一部分。 ——林語堂《啼笑皆非》
20.我正濡墨下筆宣泄積愫之際，卻不免遲疑一下，未知吐露真情直書所懷，是否值得。 ——林語堂《啼笑皆非》
21.在經濟學看來，人嘴與豬口一樣；所有戶口糧食稅率的圖表論文，只是計算豬口而已。他們仿佛說，你把這些豬分欄關起來，放夠食料，而各欄的隔板造的高低適中，那些豬便會相安無事，而天下太平了。 ——林語堂《啼笑皆非》
22.極小的作為事端，也有余波及于后世。 ——林語堂《啼笑皆非》
23.一個人要做一件事，總會拿出理由來，一個大國定了一種政策，總會采取名正言順的手段。有時你同人家爭辯，就已承認對方的理由有爭辯之價值。 ——林語堂《啼笑皆非》
24.是故君子反情以和其志，廣樂以和其教。樂行而民鄉方，可以觀德矣。 ——林語堂《啼笑皆非》
25.有財富而沒有分配的方法，對社會個人并無意義，不能算是進步，只能當做一國的作戰力。老實說，生產力過大，往往引起市場的競爭，結果必因市場糾紛而作戰；所以大生產力對于和平有貢獻，抑或有損害，還是一個大問題。 ——林語堂《啼笑皆非》
26.人心委實奇怪，能受多少，就是多少。 ——林語堂《啼笑皆非》
27.我們如果以為亞洲人對于白種的罐頭食物會覺得滿意，便是大錯。亞洲人所寶貴者，乃空罐頭而已，因其光彩悅目，玎珰悅耳，使得心靈快活，至于果腹問題，盡管有香蕉。 ——林語堂《啼笑皆非》
28.人的道德素養為膚淺之頹喪論說所侵襲，于是精神渙散、意志消沉。無力發奮自強，不敢作勝過先人的努力，于是黑暗降臨。 ——林語堂《啼笑皆非》
29.我們論事，眼光太窄，見識太板。 ——林語堂《啼笑皆非》
30.誰能給世人解釋歷史興亡之跡，說明暴力必生強迫，壓迫必生恐懼，恐懼必生仇恨，其必然性及反動作用，正如兩牙球在球床上相撞，第二球必順勢滾到某向某距離，毫厘不爽？——林語堂《啼笑皆非》
31.所謂“差數等矣”，便是說一切標準的相對性，雖未明言，而一切分別全憑觀者立場之意甚明。高低之分別也同歸消滅，最低點即上升之起點，最高點即下降之始點，所以以哲學眼光看來，最低點最高，最頂點最低。故道“在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老”。 ——林語堂《啼笑皆非》
32.相信人類天生尊嚴平等的人，必譏笑兩足動物的自然觀念，而相信兩足動物說的人，必認為對方的理論，全都是庸人的情感廢話。我們的標準是哪一種呢？誰是對的？——林語堂《啼笑皆非》
33.是故，一切是非皆混沒，一切等差皆通一，一切然否皆隨人而異。 ——林語堂《啼笑皆非》
34.據說畏懼乃是人類最大原動力之一。閨婦怕老鼠，外交家怕小鳥，而我怕外交家。 ——林語堂《啼笑皆非》
35.世界時局的邁進，引進強權之斗爭，其力若蒸氣爆發之可怕。熔爐怒吼，金色熱白，燦爛的鋼液潺潺滾流，機聲軋軋，鐵鉗叮當，大鐵桶在半空中懸行往返，左右的人，一不留神，便有斷臂折足或生命之虞。 ——林語堂《啼笑皆非》
36.但是物質主義、自然主義、強權政治、戰爭，合組成一條堅固的鐵鏈，把今日的人縛住，使其無法脫身。 ——林語堂《啼笑皆非》
37.仔細研究一下，你便可知道，四大自由中有兩項是混在隊里為偽裝自由，出自經濟的鬼戲。“Freedom from fear”不是自由，而是政治安全。“Freedom from want”不是自由，而是經濟安全。要實現這兩種安全，或許要犧牲人類的自由；而我們如果太重視軀體的安全，犧牲人類的自由（人權），是必然的事了。 ——林語堂《啼笑皆非》
38.我們逃不出歷史，也學不會歷史的教訓。 ——林語堂《啼笑皆非》
39.人類可能擁有四大自由的全部——自由言語思想，安全吃飯睡覺——而仍做一個奴隸。 ——林語堂《啼笑皆非》
林語堂語錄15
1、最明亮時總是最迷茫，最繁華時也是最悲涼。——《京華煙云》
2、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。——《京華煙云》
3、秋水無痕，聆聽落葉的情愫，紅塵往事，呢喃起漣漪無數，心口無語，奢望燦爛的孤獨，明月黃昏，遍遍不再少年路。——《京華煙云》
4、別輕易認輸，別總是對自己說沒有辦法。人生中許多事，只有經歷過，苦過，疼過，才能真懂——《京華煙云》
5、在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關系，卻發現其影響之大，殊可驚人。——《京華煙云》
6、福氣不是自外而來的，而是自內而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子;在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。——《京華煙云》
7、“正直自持，則外邪不能侵。”在木蘭以后的生活里，有好多時候兒她想起父親這句話來，這個道理竟成了她人生的.指南，她從中獲得了人生的樂觀與勇氣。一個萬惡不能侵入的世界，自然是一個使人樂觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個世界的人會有勇氣，能奮斗，也能忍受。——《京華煙云》
8、個人不怕跌倒，也不怕認輸，但你得明白，是哪塊石頭絆倒了你，又是怎么輸的，等明白過來才能贏——《京華煙云》
9、人約黃昏，偏偏不再少年路。——《京華煙云》
10、沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。——《京華煙云》
11、男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了——《京華煙云》
12、我愛你比永遠多一天——《京華煙云》
13、林黛玉太柔弱，寶釵太能干，寶玉哥哥太女人氣，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活里不是留下缺憾，就是留下虛假——《京華煙云》
14、愛是永遠不能封口兒的創傷。女人愛別人的時候兒，一定會覺得自己失去了什么，那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的那部分靈魂，因為她知道，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧靜下來。只有和自己的意中人在一起時，才又完整如初;但是自己的意中人一旦離開，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團聚時，才又得到安寧。——《京華煙云》
15、你對情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最后只能傷到自己——《京華煙云》
16、我會盡力的，但我也不能保證輸贏——《京華煙云》
17、你是陰陽不調。陰陽不光指身體，也指精神心思。要是精神調理不正，更容易種下病來。一個人要能把事情看得開，保持心情舒暢，比吃什么藥都管用。你看紅樓夢原本沒什么錯，可是千萬不能沉溺其中，像林黛玉那樣，看見花瓣落地成泥，就要掉眼淚，這還能不有病嗎?一切事情付出努力在前，順其自然在后，你的病很快就會好的——《京華煙云》
18、男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青;而女人結了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病——《京華煙云》
19、一個萬惡不能侵入的世界，自然是一個使人樂觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個世界的人有勇氣，能奮斗，也能忍受——《京華煙云》
20、難怪你愛寫詩，都是被愛情折磨的。我也寫，只不過我不寫在紙上，我寫在心里。——《京華煙云》
21、要為愛活著，沒有了愛就沒了幸福，沒了滋潤，沒了快樂，就像一朵玫瑰花失去了陽光——《京華煙云》
22、人生苦短，我不應該有負蒼天，既然老天爺讓我活下來，是為了讓我愛你——《京華煙云》
23、一念之差，決定了歷史的走向——《京華煙云》
24、男女之間本來挺簡單的，可愣是讓你們這些識文斷字的給弄扭了，動不動就愛呀恨呀，尋死覓活的，這不是沒病找病嗎?沒病找病也是病，這是我姥姥告訴我的。——《京華煙云》
25、只要能跟你在一起，受多大的委屈我也愿意——《京華煙云》
26、女人經歷了婚姻才能了解男人——《京華煙云》
27、好一個覺字，道出了其中奧妙。木蘭，你是在迷茫，在困惑，但千萬別失去信心。把這個婚姻的過程當作人活著的課程好好做，別著急，做好這門功課，你就會少了很多的煩惱——《京華煙云》
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