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木心的語錄
無論在學習、工作或是生活中，大家都接觸過比較經典的語錄吧，語錄為文體之一種，是指一個人的說話記錄。語錄的類型多樣，你所見過的語錄是什么樣的呢？下面是小編精心整理的木心的語錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
木心的語錄1
1) 《春秋》《史記》，并沒曾別嫌疑，明是非，定猶豫——那是由于：禮，不能節人;樂，何嘗發和;書，未足道事;詩，豈在乎達意;易，更難普遍道化。萬象流傳，毫厘是必失的，所以千里必差。——木心《素履之往》
2) 天才必經修煉、涵養，才有味。——木心《文學回憶錄》
3) 宗教總是從情理開始，弄到不合情理。——木心《文學回憶錄》
4) “在絕望中求永生。”常見人驅使自己的“少年”“青年”歸化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”卻聽命于我的“少年”。順理可以成章，那么逆理更可以成章——少年時自己說過的一句話，足夠我受用終生。——木心《魚麗之宴》
5) 論頑固，是自然最頑固，無視自然，要吃虧的。——木心《素履之往》
6) 那我也是啊，我是世上獨一無二的聽眾。——木心《哥倫比亞的倒影》
7) 輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情。——木心《素履之往》
8) 都有一份純真、激情、向上、愛美、生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術家的坯，詩人的料，英雄豪杰的種。青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤發旺的進程，而青春既盡，即轉戾燥干涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然。——木心《素履之往》
9) 寵辱不驚。此種遭遇和態度(寵辱，不驚)本是很糟糕的，落入了寵或辱的境地，一時擺脫不了，只好睥睨處之，以反常應付反常而已。——木心《即興判斷》
10) 她們呆等那紅葡萄酒似的一瞥，越是難得越是想得到。——木心《愛默生家的'惡客》
11) 有人會撈得的，就是沉了，將來有人會撈起來的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了進艙來喝熱茶……這種事以后多著昵。最后一句很輕很輕，什么意思?現在回想起來，真是可怕的預言，我的一生中，確實多的是這種事，比越窯的盌，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。那時，那浮汆的盌，隨之而去的是我的童年。——木心《哥倫比亞的倒影》
12) 一天比一天柔腸百轉地冷酷起來。——木心《瓊美卡隨想錄》
13) 臉是正方形的，嘴唇曲線分明，雙目飽含著紅葡萄酒似的濃情，好不容易才瞟人一眼，圍觀的女人連忙接住眼波，他卻淡然暝斂，徑自彈他的琴。——木心《愛默生家的惡客》
14) 現代建筑的外觀，純求新感覺，幾年后，七折八扣，愈舊愈難看。決絕的直，剛愎的橫，與自然景色不和諧，總還得聳立在自然之內。論頑固，是自然最頑固，無視自然，要吃虧的。——木心《素履之往》
15) “魏晉風度”寧是最令人三唱九嘆的了;所謂雄漢盛唐，不免臭臟之譏;六朝舊事，但寒煙衰草凝綠而已;韓愈李白，何足與竹林中人論氣節。來元以還，藝文人士大抵骨頭部軟了，軟之又軟，雖具須眉，個個柔若無骨，是故一部華夏文化史，唯魏晉高士列傳至今擲地猶作金石聲，投江不與水東流，固然多的是巧累于智俊傷其道的千古憾事，而世上每件值得頻頻回首的壯舉，又有哪一件不是憾事。——木心《哥倫比亞的倒影》
16) 方法論，只是手段，不是目的。——木心《文學回憶錄》
17) 有小俗套，有大俗套，后者是別人的風格，對你就是俗套——別人的雅，就是你的俗。——木心《文學回憶錄》
18) 宗教，哲學，藝術，都不快樂，靠回憶往事來過日子總不是滋味。——木心《素履之往》
19) 還有那些跳蚤，它們咬過“良”，也可能咬過“梅”，有詩人曾描寫個男人和一個女人的血，一跳蚤的身體為黑色的殿堂，借此融合，結了婚，真是何等的精致悲慘——我的血也被混了進去，我是無辜的，不是良和梅的證婚人。——木心《哥倫比亞的倒影》
20) 莊嚴和滑稽隔一層紙。——木心《愛默生家的惡客》
木心的語錄2
1、歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。——《云雀叫了一整天》
2、所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。——《素履之往》
3、我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。——《云雀叫了一整天》
4、生活的最佳狀態是冷冷清清的風風火火。
5、從前的日色變得慢。車，馬，郵件都慢。一生只夠愛一個人。——《從前慢》
6、我好久沒有以小步緊跑去迎接一個人的那種快樂了。——《瓊美卡隨想錄》
7、很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認為成熟、自認為練達、自認為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。于是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。——《魚麗之宴》
8、你再不來，我要下雪了。——《云雀叫了一整天》
9、我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊。——《云雀叫了一整天》
10、悲觀是一種遠見。
11、生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。——《素履之往》
12、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。——《我紛紛的情欲》
13、我習于冷，志于成冰。——《大衛》
14、從前車馬很慢，書信很遠，一生只夠愛一人。——《從前慢》
15、看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。
16、做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。
17、有時，人生真不如一句陶淵明。
18、主義總是一種偏見，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己。
19、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的'只是長途跋涉的歸真返璞。
20、當我與敵人對坐，我是清醒的。我忘懷自己時，是和朋友在一起。
21、凡是偉大的，都是叛逆的。
22、傲慢是天然的，謙遜只在人工。
23、玩物喪志，其志小，志大者玩物養志。
24、我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。
25、凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
26、歪來歪去，扭來扭去，歪不了扭不了時，大聲說：我是喜歡直來直去的。
27、眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。
28、看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。
29、幸虧夢境中的你不是你，我也不是那個我。
30、悲觀是一種遠見。
31、天才是被另一個天才發現的。
32、悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。
33、人們的錯，都錯在想以一種學說去解釋去控制所有的東西。
34、持平常心，不做平常語。
35、這里的花都是深紫色的。我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場。
36、愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。
37、事物的細節是規律性的，事物的整體是命運性的。
38、他說，一個地方的風景，在于它的傷感。
39、人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由于害怕寂寞而做出來的。
40、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。
木心的語錄3
1、一個愛我的人，如果愛得結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。
2、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。
3、我的修身原則：一，不工作;二，沒人管;三，一個人。
4、人類的快樂，不是靠理性、電腦、物質。而來自情感、直覺、本能、快樂行動。
5、凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
6、“世上最大的事，是一個人知道什么才是他自己的。”這句話對藝術家很好。人要臨危不亂，臨幸福也不亂。
7、藝術、哲學、宗教都是人類的自戀，都在適當保持距離時，才有美、真、善的可能。
8、應該是吃飯為了藝術。可是現在弄藝術全是為了吃飯。
9、想人生最苦離別，可憐見千里關山，獨自跋涉，似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。
10、人類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。
11、人說難得糊涂，我以為人類一直糊涂。希臘神話是一筆美麗得發昏的糊涂賬。因為發昏，才如此美麗。
12、知名度來自誤解，沒有足夠的誤解，就沒有足夠的知名度。
13、知與愛成正比。知得越多，愛得越多。逆方向意為：愛得越多知得越多。秩序不可顛倒：必先知，無知的愛，不是愛。知是哲學，愛是藝術。藝術可以拯救人類。
14、耶穌有極溫柔的一面，極剛烈的一面。如尼采說：人靠什么創造呢?人靠自我對立而創造。耶穌的溫柔特別細膩，剛烈特別斬釘截鐵。
15、大多數人是愚氓，極少數人是精英，這是規律。那些聽道的群眾，頑石點頭了，點過之后，仍然是頑石。耶穌很明白：言，是要說給懂的人聽;道，卻是對民眾講的。他心里知道，群眾不懂。
16、所謂教育，是指自我教育。一切外在的教育，是為自我教育服務的。試想，自我教育失敗，外在教育有什么用?
17、宗教與哲學的分野，一個是信仰，一個是懷疑。
18、古人愚而忠，今人聰明了，可是糟糕，真摯的感情也失去了。智慧是思維，道德只是行為的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。
19、文學唯一可以和音樂繪畫爭高下，是文學可以抓到癢處，繪畫強迫人接受畫家個人的意象，文學給人想象的余地。
20、文學藝術，創作難，欣賞更難。不是創作在前，欣賞在后。不。欣賞在前，創作在后。
21、文學、藝術、哲學、思想，像人的肉體一樣，貴在骨骼的比例關系，肌肉的.停勻得當。形體美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸體。
22、哲學、文學屬于極少數智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多數人沒關系。
23、要一點清醒，要一點才能，要一點錢。有這些，過三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要著急。
24、沒有長夜痛哭過的人，不足語人生。
25、真誠，先要自己無私念，不虛偽，再要用知識去分析判斷，事物就清楚了。
26、每個人都經歷過一段無望的愛情，“愛在心里，死在心里”。
27、一種思想，一種情操，來自品性偉大的人，那么這個人本身是個創造者，或曰，思維、情操的創造性，必然伴隨著形式的創造性。藝術原理，形式、內容是一致的。沒有形式的內容，是不可知的，獨立于內容之外的形式，也是不可知的。
28、悲劇是一種遠見，鼠目寸光的人，不可能悲觀。
29、所有偉大的文藝，紀錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。
30、老子最早知道中國的兩種特產：一是暴君，一是暴民。
31、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了許許多多大小角色，依我看，應推哪吒第一。他是尼采的先驅，是藝術家，是武功上的莫扎特，是永遠的孤兒。
32、日本對中國文化是一種誤解。但這一誤解，誤解出自己的風格，誤解得好。
33、有人一看書就賣弄。多看幾遍再賣弄吧——多看幾遍就不賣弄了。
34、最美的東西超越藝術。所謂歸真返樸，那真和樸，必是非宗教、非哲學、非藝術。
35、電視盡量少看。
木心的語錄4
1) 我的悲傷往往是由于那些與我無關的事件迫使我思考。思考的結果，我與那些時間仍然無關。唯此悲傷，算是和那些時間有過接觸了。——木心《即興判斷》
2) 禪宗與其他哲學一樣是“矯情”，是“執拗”，是與生命憋氣。——木心《愛默生家的惡客》
3) 女孩攏頭發時斜眼一笑很好看，男孩系球鞋帶而抬頭說話很好看，還有，那種喜鵲叫客人到的童年。——木心《云雀叫了一整天》
4) 四個態度：彼佳，彼對我無情——尊敬之。彼佳，彼對我有情——酬答之。彼劣，彼對我無情——漠視之。彼劣，彼對我有情——遠避之。——木心《素履之往》
5) 街角的寒風比野地的寒風尤為悲涼。——木心《云雀叫了一整天》
6) 負心人負了我之后還會去負別人，我平靜下來。——木心《云雀叫了一整天》
7) 還沒分別，已在心里寫信。——木心《瓊美卡隨想錄》
8) 中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》
9) 一個人，隨便走幾步，性格畢露。——木心《云雀叫了一整天》
10) 人類的快樂，不靠理性、電腦、物質，而來自感情、直覺、本能、快樂行動。——木心《文學回憶錄》
11) 你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。——木心《即興判斷》
12) 試想“先天下之憂而憂”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之樂而樂”一直后下去，誠不知后之覽者將如何有感于斯文——這些，也都是中國的山川草木作育出來的，迂闊而摯烈的一介鄉愿之情。沒有離開中國時，未必不知道——離開了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥倫比亞的倒影》
13) 從多情轉向無情就這樣轉了……以單個的人來看，沒有人從無情者變為多情者的，果子一爛，就此爛下去。——木心《瓊美卡隨想錄》
14) 善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。——木心《愛默生家的惡客》
15) 悲觀主義是知識的初級、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑒自適的一生。——木心《瓊美卡隨想錄》
16) 有的書，讀了便成文盲。——木心《云雀叫了一整天》
17) 我讀書的秘訣是：看書中的那個人，不看他的主義，不要找對自己胃口的東西，要找味道。——木心《文學回憶錄》
18) 功利主義(功利觀念)趨向極端總會流弊白出，政治家和資本家都是短見的。——木心《素履之往》
19) 奉勸各位：除了災難、病痛，時時刻刻要快樂。——木心《文學回憶錄》
20) 我為古人難受，他們遍體鱗傷，然后微笑著勸道：“可要小心，不要再吃虧。”——木心《文學回憶錄》
21) 為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段過程。憑這個，憑這樣一念，就產生了宗教、哲學、文化、藝術。可是宗教、哲學、文化、藝術，又是要死的……教堂、博物館、美術館、圖書館，煞有介事，莊嚴肅穆，昔在今在永在的樣子，其實都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼光，看著不知悲傷的事物。——木心《文學回憶錄》
22) 昨夜睡不著，與李通電話：就問這個，他答：“因為女人的頭發里面是頭發。”我追問：“再里面呢?”答：“還是頭發。”——李真狡黠，看來史前史外史后的事，他并非全盤無知。——木心《即興判斷》
23) 與君初相識，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實真，余情不可收，悔思淚沾襟。——木心《我紛紛的情欲》
24) 如果米開朗基羅在雕大衛時，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了。“永恒”的觀念，迷惑著藝術家。——木心《素履之往》
25) 藝術家是憑自己的藝術來教育自己成為藝術家的。——木心《素履之往》
26) 其實世界上最可愛的是花生米。若有人不認同這一點，那么，花生醬如何。——木心《瓊美卡隨想錄》
27) 當一個人歷盡恩仇愛怨之后，重新守身如玉，反過來寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學，即用適當的.少量的字，去調理煙塵陡亂的大量人間事——古時候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說我躬不悅，遑恤我后，卻又知優哉游哉聊以卒歲，總之他們是很善于寫作的，一個字一個字地救出自己。救出之后，才平平死去。還有墓志銘，不用一個愛字不用一個恨字，照樣闡明了畢生經歷，他們真是十分善于協作的。——木心《瓊美卡隨想錄》
28) 有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多。——木心《素履之往》
29) 禪宗是個人主義的極致。——木心《愛默生家的惡客》
30) 為什么我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢?——因為，一個跛腳的人，承認我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。——木心《即興判斷》
木心的語錄5
1、無論蓬戶荊扉，都將因你的倚閭而成為我的凱旋門。
2、很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認為成熟、自認為練達、自認為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。于是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。《魚麗之宴》
3、生活是什么？生活是死前的一段過程。
4、法國朋友說，當一個地方與你太像了的時候，這個地方對你不再有益。
6、找好書看，就是找一個制高點。
7、從前車馬很慢，書信很遠，一生只夠愛一人。《從前慢》
8、對生命，對人類，過分的悲觀，過分的樂觀，都是不誠實的。看輕世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。
9、有教養的上流人士，對車夫、浴室侍應生、任何傳遞物品的人，從來不會敷衍搪塞。
10、善，因是無報償的，才可愛；惡，因是無惡報的，才可惡。
11、凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
12、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。《我紛紛的情欲》
13、什么事都不要大驚小怪，不要推向極端。
14、我好久沒有以小步緊跑去迎接一個人的那種快樂了。《瓊美卡隨想錄》
15、不謙而狂的人，狂不到哪里去；不狂而謙的人，真不知其在謙什么。
16、輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂，如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。
17、我們窮，只此一身青春。
18、有時，人生真不如一句陶淵明。
19、做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。
20、哲學生涯原是夢，醒后若有所思者，此身已非哲學家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之余馨，一種良性的活該。
21、玩物喪志，其志小，志大者玩物養志。
22、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。
23、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。
24、當我與敵人對坐，我是清醒的。我忘懷自己時，是和朋友在一起。
25、一個人要從遠處回，從高處下，從深處出。
26、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。
27、活在自然美景之中，人就懶，懶就善。
28、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛情。
29、悲觀是一種遠見。
30、談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑缺點是他的寵物。
31、人們的錯，都錯在想以一種學說去解釋去控制所有的東西。
32、愛，原來是一場自我教育。
33、你再不來，我要下雪了。《云雀叫了一整天》
34、人的快樂，多半是自以為快樂。植物動物，如果快樂，真快樂。
35、生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。《素履之往》
36、主義總是一種偏見，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己。
37、悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。
38、歪來歪去，扭來扭去，歪不了扭不了時，大聲說：我是喜歡直來直去的.。
39、別人的滂沱快樂滴在我肩上是不快樂的。
40、悲觀是一種遠見。
41、知識，學問，使人通達，使人平靜。
42、他說，一個地方的風景，在于它的傷感。
43、生活，是安于人的奴性和物的奴性交織。
44、我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。《云雀叫了一整天》
45、年輕，真像是一個理由，一個實際上毫無用處的理由。
46、我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。
47、持平常心，不做平常語。
48、規律背后，有命運在冷笑。
49、悲觀主義是一種態度，一個勇敢的人的態度。
50、生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。
51、還沒分別，已在心里寫信。
52、凡是偉大的，都是叛逆的。
53、電影可以剪輯，小說可以停、跳生活真是可悲。只有快樂時，生活和電影一樣瞬間就過去了。
54、如果米開朗基羅在雕大衛時，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了。永恒的觀念，迷惑著藝術家。
55、但愿我是黑暗，我就可撲在光的懷里。
56、有人說，時間是最妙的療傷藥。此話沒說對，反正時間不是藥，藥在時間里。
57、凡一種信仰，強制性愚民，一定階段后，民會自愚。
58、友誼的深度，是雙方本身具有的深度。淺薄者的友誼是無深度可言的。西塞羅他們認為只有好人之間才會產生友誼，還是說得太忠厚了。
59、生命是什么呢，生命是時時刻刻不知如何是好。
60、你的眉目笑語使我病了一場，熱勢退盡，還我寂寞的健康。
61、我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊。《云雀叫了一整天》
62、我已經算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情愛的范疇中是絕無韜略可施的，為王，為奴，都是虛空，都是捕風。明謀暗算來的幸福，都是污泥濁水，不入杯盞，日光之下皆覆轍，月光之下皆舊夢。
63、到后來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。
64、我習于冷，志于成冰。《大衛》
65、常以為人是一種容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂。
66、高明的父，總是暗暗鐘悅逆子的；高明的兄，總是偏袒桀驁不馴的乃弟。
67、一個愛我的人，如果愛得講話結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。
68、人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由于害怕寂寞而做出來的。
69、看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。
70、事物的細節是規律性的，事物的整體是命運性的。
71、眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多個人加起來，便是時代。
72、生在任何時代，我都是痛苦的，所以不要怪時代，也不要怪我。
73、傲慢是天然的，謙遜只在人工。
74、這里的花都是深紫色的。我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場。
75、凡事到了回憶的時候，真實得像假的一樣。
76、生命的悲哀是衰老死亡，在這之前，誰也別看不起誰。
77、一種景色，聯想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。
78、愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。
79、幸虧夢境中的你不是你，我也不是那個我。
80、寂寞的是，在生時，沒有一個朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人。
81、講規律，就是樂觀主義。講命運，就是悲觀主義。
82、淺淺的知識比無知更使人栗六不安，深深的知識使人安定，我們無非是落在這樣的一片淺淺深深之中。
83、智者，乃是對一切都發生訝異而不大驚小怪的人。
85、愛情本來就沒有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因為愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。
86、生活的最佳狀態是冷冷清清的風風火火。
87、有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。
88、當愚人來找你商量事體，你別費精神他早就定了主意的。
89、不知原諒了什么，誠覺世事皆可原諒、
90、所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。《素履之往》
91、凡心所向，素履可往。
92、看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。
93、我自得惡果，所以不必悲傷；我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個人走，所以不反激。我也有脾氣要發，但說說俏皮話。
94、你再不來，我要下雪了。
95、好人的世界，總有一種糊涂。
96、天才是被另一個天才發現的。
97、從前的日色變得慢。車，馬，郵件都慢。一生只夠愛一個人。《從前慢》
98、他明白我的癡情，悄然一瞥，如諷嘲似垂憐，偶爾對我有親昵的表示，我決然回避知道自己的愛是絕望的，甘心不求聞達，也無福獲得酬償。愛在心里，死在心里。
99、輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情。
100、不可能有真理，僅只是熱情，無所謂思想，至多得到些感覺。
101、沒有品性上的豐滿，知識就是偽裝。
102、歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。《云雀叫了一整天》
木心的語錄6
一、愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。——木心《即興判斷》
二、今夜雨，明天要見你，還會下雨么？——木心《即興判斷》
三、真誠無所謂多無所謂少，無所謂足無所謂乏。除非沒有真誠，才會茫然于真誠。——木心《即興判斷》
四、從未見有一只鷹飛下來蹲在地上看螞蟻搬家。——木心《即興判斷》
五、亟欲達到精致而弄成了粗陋的東西最難看。——木心《即興判斷》
六、當或人說：“這太高深，我看不懂！”別以為彼有所遜，或有所憾。彼說這句話時，是居高臨下的。——木心《即興判斷》
七、價值來自偏愛，能與之談街的人少之又少。一切價值都是偏愛價值。——木心《即興判斷》
八、穿著講究，是對自己的溫柔。——木心《即興判斷》
九、真理，是人人都同意的寓言。——木心《即興判斷》
十、為什么我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢？----因為，一個跛腳的人，承認我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。——木心《即興判斷》
十一、輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂，如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。——木心《即興判斷》
十二、中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。歐陸文化精神的整體表現是忘言猶欲辯。——木心《即興判斷》
十三、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。——木心《即興判斷》
十四、生活上宜謙讓寬厚，藝術上應勢利刻薄。《即興判斷》
十五、商品社會不受文化制約，便反過來制約文化。文化一旦成為商品，必然變質。——木心《即興判斷》
十六、有教養的上流人士，對車夫、浴室侍應生、任何傳遞物品的人，從來不會敷衍搪塞。——木心《即興判斷》
十七、我目睹不斷有人出于強烈的上進心而筆直地向下坡走去。——木心《即興判斷》
十八、一流的情人永遠不必殉隕,永遠不會失戀,因為“我愛你,與你何涉。”中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。歐陸文化精神的整體表現是忘言猶欲辯。——木心《即興判斷》
十九、這樣一種人，很不容易道破。試道而破之——只有正義感，沒有正義。——木心《即興判斷》
二十、天然的童真是碳素，贖回來的童真是鉆晶。——木心《即興判斷》
二十一、輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑于武斷流于偏見。——木心《即興判斷》
二十二、政治路、宗教路、哲學路、藝術路……我目睹不斷有人出于強烈的上進心而筆直地向下坡走去……——木心《即興判斷》
二十三、凡是認定一物，賦之、詠之、銘之、諷之、頌之，便逐漸自愚，卒致愚不可及。——木心《即興判斷》
二十四、在致別人的信上想念你，是不夠的。——木心《即興判斷》
二十五、只有機智透頂的人才可望重顯憨厚。——木心《即興判斷》
二十六、持平常心，不做平常語。——木心《即興判斷》
二十七、幸福是指災禍竟已過去和災禍猶未到來，那一段時空狀態才是所謂幸福——木心《即興判斷》
二十八、倔強是最難改的脾氣。假如要改，也會倔強地去改。不用改，只有倔強的人才溫柔。——木心《即興判斷》
二十九、悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。——木心《即興判斷》
三十、寵辱不驚。此種遭遇和態度（寵辱，不驚）本是很糟糕的，落入了寵或辱的境地，一時擺脫不了，只好睥睨處之，以反常應付反常而已。——木心《即興判斷》
三十一、生活是瑣碎的，是瑣碎方顯得是生、是活——小慷慨、小吝嗇、小小盟誓，小小負約，太大了非人性所能擋得起，小街兩旁的屋里偶有懸梁或吞金服毒者，但小街上沒有悲觀主義，人們興奮忙碌營利繁殖，小街才是上帝心目中的人間。——木心《即興判斷》
三十二、到了壯年中年，想一想，少年青年時期非常羨慕的那個壯年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是來不及了。到了老年殘年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壯年中年時期非常羨慕的那個老年人殘年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也來不及了。而對于兩度“是”者，還得謹防死前的一刻喪失節操。——木心《即興判斷》
三十三、到了壯年中年，想一想，少年青年時期非常羨慕的那個壯年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是來不及了。——木心《即興判斷》
三十四、懦弱會變成卑劣。懦弱，如果獨處，就沒有什么。如果與外界接觸，乃至劇烈周旋，就卑劣起來，因為懦弱多半是無能，懦弱使不出別的手段，就只有一種：卑劣。而，妙了，懦弱自稱溫柔敦厚，懦弱者彼此以溫柔敦厚相許相推舉，結果，又歸于那個性質，卑劣。——木心《即興判斷》
三十五、那終于贖回來的，已非天然的童貞，天然的童貞是碳素，贖回來的童貞是鉆晶。——木心《即興判斷》
三十六、用音樂來發脾氣當然最愜意。——木心《即興判斷》
三十七、倔強是最難改的脾氣。假如要改，也要倔強地去改。不用改，只有倔強的人才溫柔。怎見得呢？譬如說，穿著講究，就是對自己的溫柔。——木心《即興判斷》
三十八、歡天喜地，終于獲得的'，是本不該失去的東西。——木心《即興判斷》
三十九、我的悲傷往往是由于那些與我無關的事件迫使我思考。思考的結果，我與那些時間仍然無關。唯此悲傷，算是和那些時間有過接觸了。——木心《即興判斷》
四十、濃烈的愛必然化為恨，因為否則就是死。——木心《即興判斷》
四十一、昨夜睡不著，與李通電話：就問這個，他答：“因為女人的頭發里面是頭發。”我追問：“再里面呢？”答：“還是頭發。”——李真狡黠，看來史前史外史后的事，他并非全盤無知。——木心《即興判斷》
四十二、墻的灰磚蒙著蘚苔，縫隙間長出一蓬蓬蔓草，朝東的墻披著茂盛的薜荔，天井，乍看總有死寂感，稍過一會便知由于陽光移照，角度的變化使天井徐徐轉化氛圍，氛圍就是心情，頗像中古人的心情，微明微暗，始終從容，這樣地你過了你的一生，我過了我的一生，說多不多說少不少。——木心《即興判斷》
四十三、他不屬于家，不屬于法國，不屬于世界，這都不悲哀，悲哀的有：他不屬于自己。——木心《即興判斷》
四十四、寫不出情詩是日日相伴夜夜共眠的緣故——文學家與世界切忌如此而每每如此。——木心《即興判斷》
四十五、許多事，如果是杜撰的，就立刻索然無味。——木心《即興判斷》
木心的語錄7
不要輕視行動的力量，也不要輕視個人的力量，用心地去做你認為該做的每一件事
主持人應該在舞臺上像春風一樣，他能偶讓舞臺上所有的一切變得自然妥帖，就像顧城的詩寫的一樣——草在結它的種子，風在
搖它的葉子，我們站著，不說話，就十分美好
今天所有的一切都那么不如意？趕快在內心鼓掌，因為你的機會來了
唯有語言可以證明你是哪里人
我特別珍惜一個稱謂，我想我作為一個最優秀的節目主持人，后面沒有之一的話，很難，但是我可以做湖南經視
最忠實的員工，我愿意在這里待十年，二十年，拿下這個稱號
面對困難無非三點，第一，度過了這個困難，你有度過困難的智慧，面對困難，你有了面對困難的勇氣，繞過困難，你又了
繞過困難的“狡猾”
就像塞內加曾經說過這樣的一句話，何必為部分生活而哭泣，君不見全部的人生都讓人潸然淚下，但是我想，他所呈現的應該是
這樣的一種情緒，既然我們都知道最終的結束是那樣，我們何不開開心心地、歡聲雀躍地、一蹦一跳地能過朝著那樣的一個歸宿
去，因為我們心里面充滿了太多太多對這個世界上認知的`美好
叔本華也說過同樣類型的話，就是說如果你自己的眼神關注的是整體，而非個人的一己的生命的話，那么你的行為
舉止看起來會更像一個智者而不是一個受難者
不管怎么樣，我們還這么健康，不管怎么樣，我們能過這么自由地呼吸，做你想做的任何事情，你什么都不會失去
你有一天經過了所有的東西，你覺得生命太苦難了，恭喜你，你知道生命苦難了，很多哲學家窮其一生，他恩
有可能就是為了大家，其實生命有多么的苦難，我們應該怎樣用微笑去面對它
當你心里面糾結“舍和得” ，糾結得到什么，舍去什么，如果說“舍而不得”，或者“得非所愿”，那我們就只能得病了，你會怨恨
上天遞給你的東西，我們用雙手去接著，用自己的雙肩去承受，不管拋多少先扛著，扛著的目的是為了讓你的身體
更加堅強，雙臂更加有力，有一天他饋贈給你最大禮物的時候，你能接得住。
如果你希望你的一生當中，每一個腳印都能成為詩句的話，你就踏踏實實地走好你人生的每一步
所有的女孩子，一定要給自己的另一半，留一點點自由的錢，或者是“小金庫”，沒有“小金庫”，他拿什么給你制造浪漫呢
“好看?和”難看“之間，有一個過度叫?好難看”
中國讀書人會立三個愿望，第一，為天地立心，第二，為蒼生立命，第三，為往圣繼絕學，第四，為萬世開太平。電視人就是
天地之間的一顆心，要做一顆什么樣的心，要有惻隱之心，要有慈讓之心，要有是非之心，要有好惡之心
生活中要變得幽默一點，只需真誠就夠了，任何苛求的幽默，或者是刻意的要去搞笑，特別讓人難受，。幽默不是個技巧，幽默是一種生活態度
很多人說婚姻是愛情的墳墓，如果說沒有了這個愛情的墳墓，那愛情不是要暴尸街頭了嗎
婚姻跟愛情一點都不神秘，所有的神秘河奇妙都源自于我們的無知，當你走入了婚姻的殿堂你自然就知了，
知了一切之后，奧妙和神秘就會變得平常，惟有變得平常的道理，你才會很好地去接受它，去保護它，去運用它，去享受它
天地間沒有一雙足以抬起我的手，自然也沒有一雙踩倒我的腳，所以我在天地之間
我覺得我們每個人都是一株特別健康的食物，因為惟有植物才不會自卑，你從來沒有看見過一株小草，在一棵大樹旁邊自卑。
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