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丟失的話語作文
在日常學習、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編幫大家整理的丟失的話語作文，歡迎閱讀與收藏。
丟失的話語作文1
“道不同，不相為謀”，說的正是人們對于意見不合的常規態度。但鮮有人意識到，如此來去，丟失了多少思想的“話語”？
就像余華那樣寫的，我們活著，生命就只是靜靜地活著，有一絲孤獨的意味。誠然，誰不曾渴望傲物的自由與獨立的生命？我們各拿各的杯子，各喝各的茶，一起向前行走──我們是獨立的個體，因此沒有碰撞摩擦。
藝術家們倒是有這般獨立的姿態。在這個社會中，他們可以看上去寒酸，衣衫破舊老土，或是活得狼狽——但他們在自我的領地上是獨尊的王者，不敗的“權威”，這就是藝術的特權。米開朗基羅就是這樣，打破“裸體畫只能裝飾浴室與房間”的庸俗思想，使它們在神的面前，也是至上的圣潔。
獨立有點像修行，每個修道士只能孤獨地在人生之書的扉頁上刻下自己的風塵。尼采也許就是這樣，在自我中高雅地死去。
我們的刻印，是否也要多一些他人的足跡呢？不可否認思想與生命的獨立性，但沒有了碰撞，我們的死去便是蒼白的，而靈魂也將永遠困頓于“不相為謀”的桎梏中了。
升華，需要的是思想的交流！
追溯過去，或許宋朝是文人尋找到“話語”最多的時代。“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”是晏殊的'“徘徊”；市井中的伶人樂工，唱著文人的情懷；有陸游詠梅，百年之后又有“和陸游詩”……沒有的枷鎖，只有趙匡胤對文學“話語權”的大力扶持，每一詞一句都閃成思想的火花。百鳥爭鳴、百花齊放，“道”有大不同，如果各抒己見拒絕文學藝術的交流，又怎有絢麗的宋代文學，又怎有“繡口一吐便是半個盛唐”的唐朝？百家爭鳴追求的也是一種“和”，如果閉塞了自己的耳朵，捂嚴了自己的雙眼，只留下一張嘴在滔滔不絕，又有誰能聽見呢？結局只是“錯誤仍舊，并且永遠是錯誤”，得不到升華，即使多么美好，卻各自消散了。
結局共同的緘默無言，使我們的話語這樣丟失下去了。找回話語，卻也不是簡單的聆聽。魯迅在《立論》中批判了一種“哈哈主義”，指的就是那些身臨其中“正視卻不敢表態”的人，聆聽之后，卻沒能立論表態。真正的話語是聆聽過后的交流融合，開放了眼、耳、口，更要放出思想。
昔者《獨立宣言》宣告“不相為謀”的堅決，今者文明的步伐推動社會更進一步：領土主權要獨立，各界思想派別可以獨立，但閉門塞戶自言自說是沒有結果的，我們思索、我們尋找。
今天，你的話語呢？
丟失的話語作文2
“道不同，不相為謀”，說的正是人們對于意見不合的常規態度。但鮮有人意識到，如此來去，丟失了多少思想的“話語”？
就像余華那樣寫的，我們活著，生命就只是靜靜地活著，有一絲孤獨的意味。誠然，誰不曾渴望傲物的自由與獨立的生命？我們各拿各的杯子，各喝各的茶，一起向前行走──我們是獨立的個體，因此沒有碰撞摩擦。
藝術家們倒是有這般獨立的姿態。在這個社會中，他們可以看上去寒酸，衣衫破舊老土，或是活得狼狽——但他們在自我的領地上是獨尊的王者，不敗的“權威”，這就是藝術的特權。米開朗基羅就是這樣，打破“裸體畫只能裝飾浴室與房間”的庸俗思想，使它們在神的面前，也是至上的圣潔。
獨立有點像修行，每個修道士只能孤獨地在人生之書的扉頁上刻下自己的風塵。尼采也許就是這樣，在自我中高雅地死去。
我們的刻印，是否也要多一些他人的足跡呢？不可否認思想與生命的獨立性，但沒有了碰撞，我們的死去便是蒼白的，而靈魂也將永遠困頓于“不相為謀”的桎梏中了。
升華，需要的是思想的交流！
追溯過去，或許宋朝是文人尋找到“話語”最多的時代。“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”是晏殊的“徘徊”；市井中的伶人樂工，唱著文人的情懷；有陸游詠梅，百年之后又有“和陸游詩”……沒有的枷鎖，只有趙匡胤對文學“話語權”的大力扶持，每一詞一句都閃成思想的火花。百鳥爭鳴、百花齊放，“道”有大不同，如果各抒己見拒絕文學藝術的交流，又怎有絢麗的宋代文學，又怎有“繡口一吐便是半個盛唐”的唐朝？百家爭鳴追求的也是一種“和”，如果閉塞了自己的耳朵，捂嚴了自己的雙眼，只留下一張嘴在滔滔不絕，又有誰能聽見呢？結局只是“錯誤仍舊，并且永遠是錯誤”，得不到升華，即使多么美好，卻各自消散了。
結局共同的'緘默無言，使我們的話語這樣丟失下去了。找回話語，卻也不是簡單的聆聽。魯迅在《立論》中批判了一種“哈哈主義”，指的就是那些身臨其中“正視卻不敢表態”的人，聆聽之后，卻沒能立論表態。真正的話語是聆聽過后的交流融合，開放了眼、耳、口，更要放出思想。
昔者《獨立宣言》宣告“不相為謀”的堅決，今者文明的步伐推動社會更進一步：領土主權要獨立，各界思想派別可以獨立，但閉門塞戶自言自說是沒有結果的，我們思索、我們尋找。
今天，你的話語呢？
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