【熱門】素材積累作文6篇
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么你有了解過作文嗎？以下是小編精心整理的素材積累作文6篇，歡迎大家分享。
素材積累作文 篇1
根深才能葉茂
19世紀后期法國批判現實主義作家莫泊桑，幼時受母親的熏陶而愛好文學，在盧昂上中學時，受到他的老師路易布耶的指導，開始多種體裁的文學習作。普法戰爭結束后，他先后在海軍部和教育部任職。工作之余孜孜不倦地寫作，得到法國大作家福樓拜的指導。福樓拜教莫泊桑寫小說要在練基本功上下功夫，因此十幾年不讓他發表小說，只是寫作。1879年夏，以左拉為首的6位標榜自然主義的文人，在左拉的梅塘別墅聚會，商定各寫一篇以普法戰爭為背景的短篇小說，莫泊桑寫了《羊旨球》，得到福樓拜允許發表，從此一舉成名。
一滴智慧
有一位青年，在美國某石油公司工作，學歷不高，也沒有什么特別的技術，他的工作，連小孩都能勝任，那就是巡視確認石油罐蓋有沒有焊接好。不幾天，他便對這項工作厭煩了，很想改行，但又找不到其它有工作。他想，要使這項工作有所突破，就必須自己找些事做，因此，他留神觀察，發現罐子旋轉一次，焊接劑滴落39滴。他努力思考：在這一連串的工作中，有沒有什么可以改善的地方。一次，他突然想到，如果能將焊接劑減少一兩滴，是否可以節省成本?
他經過一番研究，研制出“37滴型”焊接機，經試驗后并不實用。他不灰心，又研制出“38滴型”焊接機。這次的發明非常完美，雖然節省的只是一滴焊接劑，但那“一滴”卻替公司增加了每年5億美元的新利潤。這個青年，就是后來掌握全美制油業95℅實權的石油大王——約翰洛克菲勒。
吊燈在風中擺動的.啟示
300多年前的一天，伽利略到比薩大教堂做禮拜。懸掛在教堂半空的一盞吊燈被門洞里刮來的風吹得來回擺動。這引起了伽利略的注意，“奇怪!怎么每次擺動的時間都相同呢?”伽利略發出這樣的疑問。為了確切地肯定每次擺動的時間相同，當時在學醫的伽利略忽然想到用自己的脈搏測試。“千真萬確!”伽利略為自己的發現感到驚喜。接著他又想，“吊燈要是大小不一樣，擺的時間會有什么不同?掛吊燈的繩子要是有長有短又會怎么樣呢?”回到家，伽利略做起了實驗。結果發現擺動的快慢與物體的重量無關，當線長時擺動慢，當線短時擺動快。后來人們根據伽利略的發現，設計制成了鐘擺。
杰克倫敦的“笨功夫”
杰克倫敦是美國著名的小說家，他的學識全是靠自修得來的。他經常把詞典和書里的詞句抄在小小的紙片上，然后把這些紙片掛在窗簾上、衣架上、柜櫥上、床帳上，甚至塞在鏡子縫里，以便在刮臉、穿衣、睡覺前后都能隨時看一看，記一記。他把一些紙片放在衣兜里，外出參加音樂會、拜訪親友或散步時，抽出空閑的時間念一念。他由于不斷地記誦，終于掌握了大量的詞語，寫起文章來就得心應手了。
堅持的勝利
英國醫學家羅斯為了證實蚊子是瘧疾病菌的媒介，日復一日地和蚊子打交道。1893年的一天，他在顯微鏡下看了8個小時，眼睛酸痛，視力模糊，外加天氣炎熱，蚊叮蟲咬，觀察難以繼續。可是，還有兩只蚊子未觀察。放棄它們呢，還是再堅持一下?他定了定神，咬了咬牙，繼續在顯微鏡下觀察。最后的勝利，往往就在堅持一下的努力之中。突然，他發現這兩只蚊子向上有一種前所未有的細而圓的細胞，其中含有黑色物質組成的小顆粒，和瘧疾寄生蟲的色素完全一樣。就這樣，他終于找到了傳播瘧疾病的根源。
素材積累作文 篇2
杜甫言“讀書破萬卷，下筆如有神”，陸游語“汝果欲學詩，工夫在詩外”，他倆的弦外之音就是朱熹在《觀書有感二首》中所道由的“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”的真義。
筆者建議同學們可以從中外名著的閱讀、報刊雜志的剪貼、人群交談的收集、影視欣賞的采擷、新聞信息的聆聽、專題報告的吮吸、哲理散文的札記等諸多方法 中，去廣泛積累儲存，使自己在音樂、舞蹈、繪畫、戲劇、建筑、書法、篆刻、科技、財經、文體的大文化、大文學、大藝術中快速升華，提高個人觀察社會、感悟 人生、闡發理念的能力。
對音樂素材的人文積淀
欣賞音樂不僅可以提高我們的審美情趣，在緊張學習的空閑時間里，細心聆聽維也納古典樂派代表人物弗朗茲·海頓、莫扎特和貝多芬等音樂大師的美妙音樂，閱讀有關他們的人物傳記及樂曲介紹，加以充實自己。
對口頭表述進行訓練
前蘇聯阿·托爾斯泰在他的《論戲劇創作·劇本》中有這樣一句精彩的話：“讓你珍惜語言，讓每一個字都像利箭一樣，一直射到觀眾的心坎上!”筆者理解為：每個人要學會說話，并且要說出精彩的話。
當今社會對“說”提出了更高的要求，一個“不會說或說不好”的人，應該是“學能的畸型兒、人才的偏頗者”。因此，希望同學們要抓緊不到一年的時間，在 課內外、校內外、家內外、社內外主動積極、想方設法地開口說話，讓自己在問題的探究、群體的辯論、活動的演講、課間的談說、師生的對話、雙親的交流、外人 的接觸上都能展示出言之有物、物之有情、情之有理的個人口才，讓大家慢慢對你的口頭表述感到口服、心服、佩服、敬服。比如在語文課前的“演講”活動中，自 己要充分把握這一表現機遇，從素材、立論、語言、感情、評說、典例、層次等方面做好切實準備，把個人的演講作為一次口頭作文訓練的最佳途徑，作為邏輯思維 嚴格外顯的重要形式之一。倘若在任何場合的說話，都能采取類似“演講”活動這樣的態度的話，這對轉化為文字的精彩撰寫將打下堅實的基礎!
古人有云：“為文章”要“陶冶萬物”，“如靈丹一粒，點鐵成金也”。其言之意蘊是希望我們撰文要“去陳言”，務必創新。
同學們在高三語文學習階段，應更加注重動手動筆，要經常運用簡潔明快的點評、闡述、補敘、概括、解說、描繪、賞析等技巧手段，對生活中的事、人、物、 景、狀、情、理加以有序有意的記敘、說明、議論、描述、抒情。當然，在語言文字的表達中，不論是遣字造句，還是表情達意，均該堅持求質不求量、求好不求 快、求精不求粗、求深不求淺、求新不求俗的原則。比如例舉對李白《贈汪倫》七絕詩的賞析表達，應該細細品味詩情真感、文字內意，力求寫出精煉雅致的鑒賞簡 評。筆者試涂拙文如下：《贈汪倫》這首“離別詩”，有二大藝術特色：其一，將真摯情誼化無形為有形，寓意深厚濃烈;其二，巧妙設置送別場景，并只聞其聲不 見其人，更顯熾熱眷戀!寫好之后，反復默讀，反復思索，反復修改。只要認真切實地好好寫作，一定能讓自己在文字表達的功力上有所提升!
文言虛詞而的用法
1．用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關系。
（一）表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。如：
蟹六跪而二螯。（《勸學》）
（二）表示遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。如：
君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
（三）表示承接關系。可譯為“就”“接著”，或不譯。如：
余方心動欲還，而大聲發于水上。（《石鐘山記》）
（四）表示轉折關系。可譯為“但是”“卻”。 如：
青，取之于藍，而青于藍。（《勸學》）
（五）表示假設關系。可譯為“如果”“假如”。如：
諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
（六）表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。如：
吾嘗終日而思矣……（《勸學》）
吾恂恂而起。（《捕蛇者說》）
2．用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。例如：
而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。（《記王忠肅公翱事》）
3．復音虛詞“而已”，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）
聞道有先后，術業有專攻，如是而已。（《師說》）
高中語文學法：高考語文三板塊不能厚此薄彼一
為大家提供“高中語文學法：高考語文三板塊不能厚此薄彼一”一文，供大家參考使用：
高中語文學法：高考語文三板塊不能厚此薄彼一
二期課改《課程標準》規定高中生的課程學習分作“三板塊”，即基礎型學習、拓展型學習和研究型學習。高中教材編寫、教學以及高考命題均以《課程標準》為依據。對于高中語文學習，理所當然應關注基礎型、拓展型、研究型這“三板塊”的課程學習。
然而在實際的教學操作過程中，尤其是高三語文教學過程中，一些老師和同學可能較多關注的是基礎型學習，而對另兩個板塊的學習關注不夠。
積極參加拓展課程
實際上，近幾年來的高考語文命題，都在關注“三板塊”的學習。
先拿拓展課學習來說，拓展課分作限定性拓展和自主性拓展兩種。上海語文拓展型教材，目前已經投入使用的有三本：《古代詩文閱讀與鑒賞》、《現代文學作品閱讀與鑒賞》、《基礎寫作實踐》，各學校可以根據自己的情況，在不同年級開設這三門拓展課;另外，就是各學校可以開出各種類型的拓展課，供學生自主選修。這將對豐富學生知識、拓寬學生視野、提高學生能力，有著基礎型學習不可替代的作用。而對這一板塊學習的考查，近年來的高考語文命題，都或隱或顯有了一定體現。20xx年春季高考現代文第一個語段，選擇的是一篇關于振興京劇的演講。京劇是我們的國粹，代表著我們國家的傳統文化。京劇進課堂的呼聲很高，有的學校可能京劇進入了課堂，有的學校可能京劇并沒有進入課堂。這年春考所出的第一道題，京劇的行當除了梅蘭芳所擅演的角之外，還有生、凈和。這兩個空，如果同學們參加過京劇欣賞拓展課學習，對京劇有一定了解的話，很容易填出來，即旦和丑;否則，這可能就是某些同學知識的盲點。這就是具體的暗示，暗示同學們要關注拓展課的學習。
以上就是“高中語文學法：高考語文三板塊不能厚此薄彼一”的所有內容，希望對大家有所幫助!
《在馬克思墓前的講話》預習提示
1883年3月14日，馬克思逝世。3月17日，馬克思的葬儀在倫敦海格特公墓舉行，恩格斯在葬禮上發表了這篇著名演說。
演說開頭簡要敘述馬克思逝世的情景，接著概括地指出馬克思的逝世給全世界無產階級造成的巨大損失。然后轉入文章主體，具體論述了馬克思在科學理論上的偉大發現，特別是關于人類歷史發展規律和資本主義特殊運動規律的發現，嚴謹深刻地闡明了馬克思主義的基本觀點。作者還用生動的文筆敘述了馬克思從事的革命實踐活動，展現了馬克思光輝的一生，贊揚了他為無產階級革命事業所做出的卓越貢獻，對馬克思一生所創造和追求的共產主義事業進行了美好展望 高三。文章全文敘述、議論和抒情等多種手法有機結合，抒發了作者對馬克思無限崇敬、對馬克思逝世無比悲痛的心情。
這篇課文篇幅雖短，但難度很大，不僅涉及馬克思主義的許多基本觀點，內容艱辛，而且多是長句，結構復雜，學習時宜采用下面方法：
（1）課內課外結合。課外搜集馬克思的生平、著作和歷史貢獻的資料，藉以深入理解本文的思想文化內涵，把握文章主旨。
（2）突破文中難點。特別是第3段的長句，應運用各種方法，包括句法分析的方法進行重點突破，藉以提高對結構復雜的語句的理解能力。
簡簡單單得高分：高考文言文翻譯口訣
一、基本方法：直譯和意譯。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。 所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。
“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”－－沛公的侍衛樊噲。“者也”是語尾助詞，不譯。
“補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。
“換”，就是替換。用現代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。
“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。
“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“（湖面）風平浪靜”。
古文翻譯口訣
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；
先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，
全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，
照顧前文，聯系后句，仔細斟酌，揣摩語氣，
力求做到，合情合理，詞句之間，聯系緊密。
若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，
"吾""余"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之后，還須仔細，逐句對照，體會語氣，
句子流暢，再行擱筆。
語言的簡明、連貫、得體
“簡明”是“簡要”、“明晰”，使對方能夠明白無誤地理解，不會產生歧義。此點可以落實在病句中考，也常和壓縮語段、語法的綜合修改、修辭、連貫等一起考。
“連貫”考查的是書面表達中句與句之間的組合與銜接問題，保持語言連貫，需要兼顧話題（有共同的話題）、句序（合理的句序）和語言的運用（語言的`銜接與呼應）三個方面，還要注意語境、句式的協調一致。
此考點近年來是考查的熱點，綜合性強。
“得體”，就是指能根據語境條件恰當地使用語言，即用語能根據表達的目的、對象、場合、方式的差異來調整，與語境保持和諧一致，分寸得當。常結合具體生動的語境來考查，也是考查的熱點。
一、“簡明”的三種方法：
1、去次留主法：此法常要求考生用簡明的語言表達原文的意思。考生要善于找到所給語段的中心句、關鍵句，以此作為答案的核心內容，刪除無關的語句。
2、辨識歧義法：可從以下角度辨識：句中有多義詞、指代不明、重音不明、切分不明、關系不清。
3、刪除繁冗法：多出現在改錯題里。找到題目中的重復、繁冗的詞語并刪除掉。
二、“連貫”的八項注意：
1、話題的同一性：在連貫的語句中，前后各句的話題應該保持一致。如果換了話題，整個句子就顯得不連貫。
2、事理的邏輯性：在行文中，要遵循生活的邏輯、自然的邏輯和思維的邏輯。如果在表述中違背了邏輯，就一定會影響語言的連貫。
3、行文的照應性：既要注意結構的前后照應，也要注意語意表達的前后連接。這樣才能保證文段的整體語脈和內部層次的連貫性。
4、分承的對應性：在幾句話中，前后提出兩個、三個或更多的并列成分，后面也必須按照前面提到的次序，分別加以說明、描寫或補充，使前后語句對應承接，緊密銜接。
5、風格的趨同性：在一段連貫的語句中，前后的語言風格應該統一，不然就顯得不協調。
6、組合的俗成性：有些并列詞語，句子的先后順序是人們在生活中約定俗成的。在語言的具體表達中，也要滿足這樣的順序。
7、音節的協調性：對音節數錯落不同的短語的排序，需要將音節數少的短語排在前，音節數長的短語排在后，這樣就保證了句子由短而長的自然順序，語句就顯得連貫了。
8、格式的一致性：在分述幾個對象或同一對象的幾個方面時，要注意句子或短語格式的一致性。這樣，可以增強語勢，又可以加強語句的通暢性。
三、“得體”的四個方面：
1、要考慮對象，即根據不同交際對象的社會背景、文化修養、語言習慣等采用相應的語言形式。
2、要考慮場合，在不同場合（如正式場合、工作場合、日常生活、娛樂場所等）采用不同的語言形式。
3、要考慮目的，目的不同，語言表達自然有別。如廣播稿是念給人聽的，所以要多用短句、口語，不用容易引起歧義的詞和生僻的詞等。再如失物招領啟事語言要簡潔，尋物啟事語言要較詳細等。
4、要考慮表達方式，表達方式的差異主要指不同語體所用的表達方式不同。語體分談話語體和書面語體兩大類。談話語體包括日常談話、演講、辯論等；書面語體分為文學語體、政論語體、科學語體、事務語體等。
熱身訓練
下列句子的順序排列正確的一組是：
保護動物已不是人們陌生的話題。人類的發展，也早已達到可以把其他動物玩弄于掌中并主宰它們命運的程度，但當________、________、_______、_______的時候，人類真正考慮過動物和人在生命意義上的平等嗎？
①兔子小雞成為孩子們的玩物
②耕作的動物在田間勞作
③老虎服服帖帖在舞臺上表演
④用于實驗的動物為科學獻身
A、①②④③B、②③①④
C、③①②④D、②④①③分析：該語段闡明人類并未真正在保護動物。橫線左邊的句子有兩個關鍵詞語“玩弄于掌”、“主宰命運”，其中“玩弄”明顯帶貶義，程度重，“主宰”顯中性，程度輕。再看提供的四個短語可壓縮為①兔子小雞成玩物②動物勞作③老虎表演④動物獻身，明顯可分為兩類：①③與②④。據“玩弄”與“主宰”的先后順序，四個選項中只有C項符合要求。
高中語文學法：高考語文文化常識巧記法六
你還在為沒有合適的高中語文學習方法而苦惱嗎?別擔心，看了“高中語文學法：高考語文文化常識巧記法六”以后你會有很大的收獲：
高中語文學法：高考語文文化常識巧記法六
稱謂記憶法
實際交往中，禮貌稱呼是很重要的，它有“尊稱、謙稱、雅稱、婉稱”等書面語，具體如下：
尊稱：自家父母稱“高堂、雙親、膝下”，別家父母稱“令尊、令堂”，老師稱“恩師、導師、夫子”，他家房居稱“尊府、貴宅”，自家居室稱“草堂、寒舍”。
謙稱：學生自稱“門生、受業、不才、小生、小可、晚生、后學”等。
雅稱：自家父母稱“椿萱”，他人母親稱“萱堂”，岳父母稱“泰山、泰水”，兄弟稱“昆仲、棠棣、手足”，夫妻稱“伉儷、伴侶”，丈夫稱妻子“內人、可卿”，婦女稱“巾幗”，男子稱“須眉”，同學稱“同窗”。
婉稱：家父母稱“家嚴、家慈”，去世父母稱“先父先嚴、先母先慈”，夫妻一方亡故稱“喪偶”，夫死未嫁之女稱“遺孀、孀居”，妻死未娶稱“鰥夫、鰥居”。
素材積累作文 篇3
【作文材料】
狄奧哲尼士是古希臘著名哲學家，他用木桶代替房屋，經常呆在木桶中。亞歷山大征服希臘后，特別想見狄奧哲尼士，曾多次派人去請他。孤傲的狄奧哲尼士對此毫不理會，最終，亞歷山大只好親自去見他。當時狄奧哲尼士正在木桶中曬太陽，亞歷山大說：“我是亞歷山大，你有什么要求，我一定滿足你。”哲學家回答說：“唯一的要求是，請你走開一點，不要遮住我的陽光。”在歸途中，亞歷山大深有感觸地對身邊的人說：“如果我不是亞歷山大，我寧愿是狄奧哲尼士。”
【范文廣場】
堅守內心的木桶
我們每個人心中都有著像狄奧哲尼斯的木桶一樣的，自己心靈的棲息之地，可是，隨著年歲的增長，財富的積累，地位的提高，許多人漸漸迷失了自己，將心靈的棲息地一點一點讓位給了浮躁、繁華。而還有少部分的人，能夠堅守住自己的木桶，從而擁有了與眾不同、美好的人生。
“當我們疲于奔命的時候，生活已經離我們而去。”約翰 列儂曾這樣說。而我們當下的許多人，正是每天疲于奔命，即使賺得錢完全可以養家糊口，卻仍不滿足，在生命的行程中，總是搭乘高速鐵路，窗外的景色一閃而過，從來來不及欣賞，生命匆匆而過，到頭來，才發現，雙手緊握的，只是滿滿的空。
許多人都像亞歷山大一樣，羨慕著狄奧哲尼斯那樣擁有內心木桶的人，面對著權力、地位、繁華，卻無法舍棄。很少有人，能像狄奧哲尼斯那樣，幾次決絕地將繁華拒之“桶”外，只專注于享受桶外的陽光。
與其帶著面具，十分痛苦地為別人而活，出賣自己的靈魂和原則，倒不如安靜地棲息在自己內心的木桶，享受溫暖的陽光。當高爾基為了自己晚年的繁華、舒適，不惜屈身于自己最痛恨的人，放棄了自己堅守的信仰時，依然還有沈從文那樣的人，為了堅守自己內心的木桶，放棄了榮華富貴的前程，專心投入到學術研究中去。高爾基的晚年無疑是舒適、安逸的，但只有他自己知道，出賣了靈魂的痛苦。相反的，沈從文的晚年雖然清貧，但依然有著“每日看船搖櫓掛帆來去，看落日同水鳥”的閑情逸致。
所以，在我們設個匆匆忙忙的時代，有時堅守內心的木桶，意味著我們要放棄很多，當然，也不必所有人都做一個呆在木桶里的'哲學家，但至少，我們應該為自己繁忙的生活留下一點空閑的時間，追求心靈更高的境界。就像愿意用自己所有的科技去換取與蘇格拉底相處的一個下午的喬布斯一樣，我們也應該學會舍棄一些看似重要的東西，去換取更將豐富的人生。
“我不要謀生，我要生活。”王爾德如是說。是啊，我們每天疲于奔命，又有幾人享受過真正的生活?堅守自己內心的木桶，為自己的心靈留下一塊安靜的棲息之地吧，也許這樣，生活會變得更有意義。
簡單生活，詩意棲居
在這個信仰失落，情感縮水，文化粗鄙的時代，太多物質化的追求，太過復雜的社會關系，被無視契約牽絆住的人們很少能如同詩人荷爾德林所說般“詩意地棲居于大地”。屈從于他人的意志，人們多了一分世故，多了一分機智，卻少了一分優雅。
古希臘注明哲學家狄奧哲尼斯視富貴如浮云，是尊卑如敝屣。他拒絕了征服了希臘的亞歷山大，帝王的許諾于他而言不如一只木桶一縷陽光。不同于執著于在社會立足實現功名的智者學派，狄奧哲尼斯認為世界上的權威補貨時可笑的錯覺，他漠視世俗的習慣于形式，崇尚原始而簡單的生活。
在其短暫而絢麗的一生中，梵高是世界上少數幾個活得簡單的人之一。在其帶有濃厚悲劇性色彩的一生中，梵高始終對藝術抱著一種堪稱為固執的簡單執著。出生于神職人員世家，不顧親友的反對，他放棄了蒼白無力的上帝，用最濃重的色彩涂抹出心中的理想國——那里有旋轉的星空，被風吹亂的柏樹，露天咖啡店的座椅，和火焰般燃燒的向日葵。經濟上的窘迫絲毫沒有影響他心頭的快樂和幸福感，避開世俗撲面而來的單一審美，他在郊外的阿爾潛心于油彩的世界，巴黎的紙醉金迷與他格格不入。他太簡單，太執著，太固執，以至于寧愿餓死在畫板前，也不愿放下周中的畫筆。當夜空中流光閃爍，這位瘋狂般重視自己的時世棄兒展現給世界的，是一個更富有創造力于無限激情的全新世界。
素材積累作文 篇4
美國作家杰克。倫敦的房間里有著奇怪的裝飾，不論是窗簾上，衣架上還是廚具都掛著紙片，每片紙上都記錄了一些美妙的詞匯，他把紙片放在房間的每個角落，為的是每時每刻都隨時記誦，杰克。倫敦正是這種對語言和素材的不斷積累，才能在寫作時得心應手，寫出象《熱愛生命》、《鐵蹄》這樣膾炙人口的作品。
杰克。倫敦的故事說明一個道理;“成功離不開積累”，這對我們是很有啟發的。學習是一個循序漸進、持之以恒的過程，要想在學習上一蹴而就，成為大學問家是不可能的，因為這不符合人們認識事物的客觀規律。我國古代思想家荀子，在勸學中說的“積水成淵，積土成山，積善成德”就是講的這個道理。
有的同學不注意知識的積累，正如人們常說的無志之人常立志，雖然花了很多時間在學習上，但收獲卻很少。到用時捉襟見時很難解決實際問題。
在日常的學習中我們要注意，多讀、多記、多寫、要有水滴成穿的精神，在閱讀過程中要多積累些知識，努力提高自己對語言的理解和運用能力，把知識用于日常學習和生活中做到游刃有余，融會貫通。
正如鄧拓說的，真正所謂成就，就是在前人知識和經驗的`基礎上有所發展，沒有積累就什麼也談不上，注重積累，不斷積累才能扎下深厚的學問之根。我們要學習杰克。倫敦持之以恒，長期積累的精神，認真對待我們的學業，掌握一技之長，才能立足于社會。
2、鑿壁偷光
匡衡，字稚圭，西漢東海(漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽縣以東至海地區)人。他出身農家，祖父、父親世代都是農民。傳到匡衡，卻喜歡讀書。他年輕時家里貧窮，白天給人做雇工來維持生計，晚上才有時間讀書。可是家里窮得連燈燭也點不起。鄰家燈燭明巒，卻又照不過來。匡衡就想出個法子，在貼著鄰家的墻上鑿穿一個孔洞，“偷”它一點光亮，讓鄰家的燈光照射過來。他就捧著書本，在洞前映著光來讀書。
匡衡家窮買不起書。同鄉有個富翁家中藏書很豐富。匡衡就去他家做工，卻不收分文工錢。富翁感到很奇怪，問匡衡為什么?匡衡說：“我不想要工錢，只希望您能把家中的書都借給我讀，我可就很心滿意足了。”富翁聽了，被他那種勤奮好學的精神所深深感動，就答應了他的請求。
從此，匡衡就有了極好的讀書機會。史書上說，匡衡精力充沛，超越常人，富翁家的豐富的藏書，加上匡衡本人的勤奮努力，終于把他造就成為一位知識學問淵博的學者。當時的讀書人中甚至流傳著這么幾句口碑：“無說《詩》，匡鼎來;匡說詩，解人頤(沒有人能解說《詩經》，匡衡恰好來了;匡衡給大家解說了《詩經》的疑義，大家開心得都笑起來)。”可見他聲譽很高。當時，許多讀書人都拜他為師，跟他學習。
素材積累作文 篇5
侃侃而談
解釋：侃侃：理直氣壯，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說話。指人理直氣壯、從容不迫地說話。古時候用來形容人善于交談，有風度。
成語故事：
在周朝的等級制度中，大夫是諸侯下面的一個等級。其中又分為兩等，最高一級稱為卿，即上大夫，其余稱為下大夫。
孔丘是春秋末期的思想家、政治家、教育家，又是個儒家學派的`創始者。但他在當時的地位僅相當于下大夫。
孔子大力宣傳“仁”的學說，并提出“仁”的執行要以“禮”為規范，極力維護貴族等級秩序，所以他是一個一舉一動、一言一行都力求合乎周禮的人。在家鄉，在朝廷上;和上大夫說話，和下大夫說話，他都有不同的舉止和言語。
平時，在家鄉與鄉親們談話，他顯得溫和恭順，好像不善辭令的樣子;但在祭祀和朝見的場合，他卻十分善言，只是比較謹慎罷了。在朝廷上，當國君不在場時，與下大夫說話，他言談毫無顧忌，侃侃而談，顯得從容不迫;但和上大夫說話，他和顏悅色，十分謙恭;如果國君臨朝，在國君面前，他一切都按朝儀去做，小心謹慎，還怕有不妥之處。
應該說，孔子提倡的禮教，是中華民族傳統文化的組成部分，即使從這個時侯來說，也仍有一定的積極意義。
素材積累作文 篇6
1、寬容
開頭： 寬容是人類生活中至高無尚的美德。因為寬容包含著人的心靈，因為寬容可以超越一切，因為寬容需要一顆博大的心。因為寬容是人類情感中最重要的一部分，這種情感能融化心頭的冰霜。而缺乏寬容，將使個性從偉大墮落成連平凡都不如。
結尾： 生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為寬容如水，使紛繁經過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過鍛燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術，賦予生命以永恒。
2、諒解
開頭：諒解如一杯清茶，沖淡彼此之間的誤會；諒解像一縷春風，吹化人間隔膜的冰層；諒解像一只寒梅，預示心靈來春的溫情；諒解是一架彩虹，讓就不相逢的情感放射光彩。
結尾：逝者如斯，歷史的浪花淘盡了王朝的恩怨情仇，當今既沒有了一方霸主，也沒有了雄風王者；我們在追求團結、奮進、和諧、平等，我們同樣應該獨守那份恬然與空明，用每一句話沒一種表情向人們昭示諒解，協同人們用諒解交往。
把握諒解，社會便會進步；
把握諒解，人類便擁有財富。
3、理解
開頭：理解，是友誼的結晶；理解，是從信任中開出的鮮花；理解，是人與人之間關愛的光環。它能讓誤會變成點綴美麗的小瑕疵，于社會中，人們相互的理解，能使這個大家共有的家園更加繁榮、安定。
結尾：相信總有一天誤會能變成一朵美麗的花，因為它由理解來澆灌！
4、分享
開頭：孤寂人生，誰來聆聽你心中的清音？望眼未來，誰來領略你眼中的精彩？ 山青青，水盈盈，彈一曲“高山流水”，震徹群山，激揚層浪。于是俞伯牙與鐘子期共同欣賞這份相遇相知的情。人生得一知己足矣！
結尾：分享是一種博愛的心境，學會分享，就學會了生活。
分享是一種思想的深度，深思的同時，你分享了朋友的痛苦。
分享是一種生活的信念，明白了分享的同時，明白了存在的意義。
快樂的分享，痛苦的承擔。在你與人分享的時候，就肩負著一份重任。讓他更快樂，讓痛苦全部溜走，讓陽光灑滿你的心靈。
5、集體利益
開頭：集體，是什么概念？集體就是一個團隊，所謂的團結，就是關心集體，熱愛集體、回報集體，下面我就講講、、、、、、
結尾：正因為這樣，我們一定要團結團結，因為我們是一個集體、、、、、、
6、回報
開頭：（1）綠草如茵，那是草兒在回報春天；鮮花繽紛，那是花兒在回報陽光；白雪千里，那是雪兒在回報朔風。生活，因回報而美麗。
（2）綠葉盡情地釋放自己，映襯了荷花，擠出了陰涼，雖然沒有人贊賞，最后枯黃而死，但它相信，明年的`夏天依舊綠意盎然。 雪，忍受深深的孤寂，用自己的軀體保護農作物，雖然最后融化成了水，但它不后悔，因為農民會因此展開笑顏。 梅，迎著風雪，一枝獨放，雖然不能改變周圍環境的寂冷，但它堅信，第一個報春的消息，迎來萬紫千紅的滿園春色就是它最好的回報。
（3）在熙熙攘攘的人群中，在匆匆忙忙的腳步中，我聽到了一種聲音，天使的聲音，好人總有好夢，付出總有回報。
結尾：世人總是希望這個世界給自己多少回報，卻忽略了自己到底為這個世界付出了多少。天地間那桿無形的大秤對每個人都是公平的，只有付出才會有回報。誠如一首所唱：世間自有公道，付出總有回報；說到不如做到，要做就做最好……我們只有讓自己付出，讓自己做得最好，我們的生活才會更加美好。
7、感恩
開頭：落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養它大地的感恩；白云在蔚藍的天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白云對哺育它的藍天的感恩。因為感恩才會有這個多彩的社會，因為感恩才會有真摯的友情。因為感恩才讓我們懂得了生命的真諦
結尾：懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發現自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充實。
8、集體溫暖
開頭：雷鋒叔叔曾經說過：一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。
結尾：“一棵小樹，難經風吹雨打；百里森林，能頂呼嘯狂風。”讓我們主動關心集體，熱心為集體做事，誠心為集體服務吧！
9、師生情
開頭：有一種職業最美麗，那就是教師；有一道風景最雋永，那就是師魂；有一種情感最動人，那就是師生情。我們擁有同一顆熾熱的太陽，我們擁有同一片廣闊的天空，在同一片天空下，我們用愛播撒著希望……
結尾：老師是無私的，他不求得到學生的回報；老師是“好面子”的，他希望自己的學生成才。作為學生，我們難道不應該真誠敬獻滿腔的熱情、無限溫暖和一顆赤誠的心嗎？
10、奉獻
開頭：奉獻是秋天的白云川點綴了藍天，也詩化了自己；奉獻是大海里的一滴水，既壯闊了大海，也提升了自我。
結尾：“落紅不是
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