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此身亦在此山中
此身亦在此山中文／劉雨溪[東北師大附中]
世界如山，身在山中，總會(huì)不經(jīng)意間與它建立某種奇妙的聯(lián)系——每一縷呼吸纏繞成風(fēng)，每一次眨眼閃爍星辰，每一滴眼淚拋灑細(xì)雨，每一聲歡笑響徹行云。百花開(kāi)謝，草木枯榮，自然的節(jié)奏時(shí)刻與你我生命的韻律交織。此身亦在此山中，是萬(wàn)物之力匯涓涓細(xì)流于大海，共同歌吟著歷史與故事。
悲劇的發(fā)生絕不只是個(gè)人因素，事實(shí)上，你我皆是同謀。從彼時(shí)武松血洗鴛鴦樓到今日貴州五男童悶死于垃圾箱，血淚的教訓(xùn)讓我們漸漸明白什么是責(zé)任。生活的困窘導(dǎo)致家長(zhǎng)疏于看管兒童，家長(zhǎng)的疏忽導(dǎo)致孩子無(wú)知的舉動(dòng)；城市的建筑阻隔人類交流的道路，人情的冷漠切斷對(duì)身邊人伸出的援助之手。鋼鐵城市，行色匆匆，仿佛心靈住進(jìn)孤獨(dú)的閣樓。然而直到事故發(fā)生才猛然驚覺(jué)，原來(lái)自己與世界的聯(lián)系如此緊密。
電影《云圖》里講：“我們的生命不只屬于自己。從生到死，我們和其他人相連，無(wú)論前世，還是今生，我們的每—個(gè)罪行，每—個(gè)善舉，都孕育著未來(lái)。”
西方哲學(xué)里有原罪的說(shuō)法，基督教眾總要去做懺悔。東方文明亦不缺少內(nèi)省的思想，從儒家曾子的“吾日三省吾身”到佛教《普賢行愿品》里“我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡。從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔”，都講述了反省的道理。然而人生而自私，便如那三尺紅燭，照得見(jiàn)別人，照不見(jiàn)自己。我們冷眼旁觀這世界，淺薄謀劃著自己這一畝三分地的富貴榮華，卻忘了社會(huì)如蛛網(wǎng)，沒(méi)有人能夠避免與他人的生命軌跡相交。自出生伊始我們便開(kāi)始承蒙上天的恩惠，收獲利益的同時(shí)豈能忘記同等的責(zé)任？
所以，有漢代大將霍去病“匈奴未滅何以家為”的反問(wèn)，錚錚鐵騎踏破瀚海闌干；有林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的誓言，虎門(mén)銷煙打開(kāi)看世界的門(mén)；有“最美司機(jī)”吳斌，生命最后一瞬彰顯大義；有暴雨中的愛(ài)心車隊(duì)，雙閃點(diǎn)亮愛(ài)的精神。維克多·費(fèi)蘭克曾說(shuō)：“每個(gè)人都被生命詢問(wèn)，而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題，只有以‘負(fù)責(zé)’來(lái)答復(fù)生命。因此，‘能夠負(fù)責(zé)’是人類存在最重要的本質(zhì)。”
反觀前不久沸沸揚(yáng)揚(yáng)的李天一案，心實(shí)痛之。網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的口水戰(zhàn)，幸災(zāi)樂(lè)禍者有之，肆意謾罵者有之，惡毒詛咒者有之，唯獨(dú)缺少的是心懷愧疚的人。不可否認(rèn)，這個(gè)處在懸崖邊上的孩子終于摔下，你我皆助了一臂之力。未亮兵刃沉重烏云已壓垮孩子的支撐，口誅筆伐又何異于武松血洗鴛鴦樓時(shí)的刀槍棍棒？子不殺伯仁，伯仁因子而死。如果當(dāng)初有師長(zhǎng)不畏權(quán)貴批評(píng)指教，有同窗出自真心友愛(ài)暢談，故事的結(jié)局也許不同。
認(rèn)識(shí)到此身亦在此山中，才會(huì)擁有責(zé)任感，才可以清晰感受世界的呼吸；認(rèn)識(shí)到此身亦在此山中，才會(huì)反省悲劇與自我的關(guān)系，才明白為何要善待眾生。
你呼吸，我也在呼吸，所以我可以感受到你，所以我愿意分享快樂(lè)、分擔(dān)痛苦，所以我能夠牽你的手，共同走向未知的遠(yuǎn)方。或許你我所做的，不過(guò)是無(wú)邊無(wú)際海洋中微不足道的一滴，但正是這成千上萬(wàn)的水滴，才成就了海洋。
只因?yàn)椋松硪嘣诖松街小?br />
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作者化用蘇軾名句為題，又以《云圖》中的經(jīng)典臺(tái)詞為補(bǔ)充，生動(dòng)地表達(dá)了作者希望人學(xué)會(huì)內(nèi)省的思考。從主題來(lái)看，作者從“草莽意識(shí)”入手，并推廣到國(guó)民“缺乏自省”，以此著筆，符合材料要求。通篇來(lái)看，本文文字優(yōu)美、生動(dòng)，開(kāi)篇、結(jié)尾極富詩(shī)意；所舉事例詳實(shí)，既有現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，又有歷史人物，豐富而有層次。
（孫立權(quán) 劉 東）
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