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結構篇：用結構的“新瓶”裝思想的“老酒”
由陳生新，創意無限 ——結構篇：用結構的“新瓶”裝思想的“老酒”供稿／唐 鳴[福州一中]
專題解說
傳聞已久的聯想控股酒業收購孔府家酒一事，伴隨著一場祭孔儀式而水落石出，聯想控股酒業以4億元全資收購孔府家酒……入夜后，釀酒師傅仍在酒廠里揮汗勞作，從餾糠、燜糟、出池、配料、裝甑、放酒，到蒸糧、做馇、入池、封池。“熱軋油、冷出酒”，他們每天晚上開始工作，重復著這項傳承了兩千多年的工藝。對于酒廠的并購他們了解得不多，在這些師傅們看來，只要對他們這個大家庭發展有好處，那自然就是好事，雖然換了“新瓶”，但裝的還是他們釀的“老酒”。
為了效益，為了發展，必須“新瓶裝老酒”。
《隔世追兇》如果不是有了個穿越時空的電話，就只不過是一個普通的偵探故事；《回到未來》要沒有穿越時空，也就是一個平庸的愛情故事。老酒每個人都喝過，如何用新瓶包裝起來也是個大學問。著名的國學大師陳寅恪說過：“史學創新有三法，一是史實新，再就是方法新，三是角度新。”
寫文章也是這樣，作品的內容和形式是互相依存的關系。內容似“酒”，形式似“瓶”。在內容對形式起主導和決定作用的前提下，形式反過來對內容也有著重要的反作用。具體的表現是：當形式適合于所要表現的內容時，它就會使內容得到充分的表現，就能增強作品的藝術力量；相反，當形式不適合所要表現的內容時，它就會損害作品的內容和作品的藝術力量。在具體的作品中，形式還應該包括以下構成因素：如結構、體裁、不同的“藝術語言”等等。
從結構角度來看，文章的結構就是文章內容的組織和排列形式。建筑學講究結構的完美，作文也是如此。完整是對文章結構的一般要求，嚴謹是對文章結構的更高要求，創新則需要在結構完整、嚴謹的基礎上更上一層樓。
一篇好的文章，離不開好的材料，更離不開好的結構。寫進文章中的材料不能是一盤散沙，而應該有巧妙的布局和清晰的組合形式。只有匠心獨運地把材料組織得精巧，才能更好地表情達意。正如德國文學家歌德所說，結構文章“像首飾匠打金鎖鏈那樣……把一個個小環非常合適地連接起來”，才能真正形成一個鮮活靈動的有機整體，一篇結構新穎的文章，能夠吸引更多人的眼球；一篇結構新穎的考場作文，會帶給閱卷老師暢快淋漓的美的享受，并因此贏得高分。
近年來，在高考考場作文中出現了許多舊題新作結構形式有新意的好文章。在此介紹幾種。
一 詞語串聯式結構
詞語串聯就是選取圍繞主題、鮮明精煉的幾個關鍵詞作為每個段落的中心，從而串聯整篇文章。例：
生活是什么？
生活是這樣一個詞：短暫。快快樂樂地過完童年，恍恍惚惚地過完少年，風風火火地過完青年，沉沉穩穩地過完中年，慢慢悠悠地來到老年。童年快樂的時光，少年行事的荒唐，青年奮斗的歷程，中年不惑的遲暮，老年閑逸的無奈，都在轉眼間隨風逝去，永不返回。
生活是這樣一個詞：美麗。我熱愛生活，并坦然地接受它為我帶來的一切，用我的生命來使之不斷地充實、豐腴。它將埋藏于我過去的腳印之中，等到我步入老年，我會撥出那回憶灰燼中美麗的火星。即使我已化作天邊的星辰，也會用它來照亮我的生命，重溫那些如煙的往事，再一次走進生活。
生活是這樣一個詞：奇妙。在同樣的環境中它也絕不雷同。在繁重的學業壓力下，有的人廢寢忘食、拼命追趕，有的人卻學玩兼顧、應付自如；在窮困的處境中，有的人苦不堪言、怨聲連連，有的人卻隨遇而安、自得悠然；在一樣的富裕的條件下，有的人每天戰戰兢兢、提心吊膽，有的人卻心滿意足、知足常樂。
生活是這樣一個詞：無奈。想要得到的偏偏得不到，不想要的卻堆積如山，想要的是那么多，而生命卻這么短；努力奮斗，事情偏偏不成功，輕輕松松，運氣不斷沖他來，逢迎拍馬的人往往得到重用，老實規矩的人常常身處困境。
生活是什么？答案是豐富多彩的。
這是一篇高考優秀作文。作者自選一個全新的角度，選擇自己有話可說的內容（生活是什么），從多個角度詮釋了“答案是豐富多彩的”這個話題。文章立意新穎，詞語豐富，句式靈活。看來，對一些已經不再新鮮的老話題，我們要善于聯系社會大背景，緊跟時代步伐，進行多維分析，找到裝酒的“新瓶子”，從“新”切入，寫出新意。
二 鏡頭展現式結構
鏡頭式結構是一種并聯形式的文章結構。文章是由一系列有關聯的獨立畫面并立連接而成。最基本的有兩種組合方式：
一種是橫向排列組合，即把同一時間不同空間的畫面組合在一起，這種結構形式有利于從不同角度表現主題，突出其普遍性。
另一種是縱向排列組合，即把同一事物的過去、現在、未來的片斷組合在一起，這種結構形式有利于表現同一事物在不同時期的狀況，突出其發展性。
在實際寫作中，還可以有其他不同的剪接方法，這些相對獨立的畫面，雖然各屬于不同時空，天上地下、古今中外的人和事都可入文，但有一條主題的線索貫穿其中。這樣的文章生活氣息濃郁，畫面感強，有利于思維縱橫馳騁，機動靈活。
三 時空交錯式結構
時空交錯式結構是把歷史材料和現實材料交錯并置的一種結構形式。這種結構時間和空間的跨度都很大，選材自由、寬泛，別有情趣。這樣結構的文章可以突破時間的局限，可以大膽地用虛設、幻想、夸張、擬人等手法來虛構人物和故事，可以寫“幻景”“夢境”等，使人物或事件處于多時空變化的格局中，形成對比，便于表現人物的精神世界和厚重的主題。比如：“孫悟空與地球人的對話”“我與諸葛亮談判”等等，將科幻和神話大膽嫁接，或從經典原著中演繹新情節。當然，這些都要符合“藝術真實”的原則，以表現一定的主題為前提，否則所寫內容會變得虛無縹緲，容易出現選材隨意、材料間邏輯關聯不嚴謹、主題不明確的現象。所以在選取素材時要多考慮發生在異度時空的事件的相異性或相似性、人物在其間穿梭的可能性與合理性等等。
四 道具聚焦式結構
文章構思時很重要的一點，就是要找到生活的焦點、感情的焦點。通過生活焦點的選擇，力求在描寫對象上、生活場景上、時間跨度上、人物肖像上的高度集中。例如：在組織材料安排結構時，最好精心設置一個道具，因為它會成為情節的核心。由于道具對于不同的人來說是一個共同的對象，便成為不同心理狀態的顯示劑。只要有了這種顯示劑，各種人物的心理差距就會從隱性變為顯性。例如：契訶夫小說《藝術品》中的“燭臺”；魯迅小說《藥》里的“人血饅頭”；莫泊桑小說《項鏈》中的“一條項鏈”；蘇聯作家愛倫堡以“一個煙斗”作為道具寫了七篇短篇小說，這些都是采用了“道具聚焦式結構”，強化了各方面的心理差距，給人留下了深刻印象。
五 因果反差式結構
每一組人物、情感、記憶、感覺之間的關系，都是互為因果的關系，這種關系的變化過程就是情節。在謀篇布局時，可以多考慮原因與結果在方向上的背離。例如：《羅密歐與朱麗葉》中就充滿著動機與效果的兩極分化。我國元雜劇中李行道的《灰欄記》的高潮是包公斷案。矛盾的焦點集中在誰是合法繼承人（一個孩子）的母親。包公巧妙地在地上畫一個灰欄，令兩個女人分別向兩邊拽孩子，誰能把他拽出欄外誰便是母親。雙方各不相讓。其結果是親生母親不忍孩子受苦，放手了。包公據此斷定放手的是真母親，因果兩極分化，收到出其不意的效果。
施東向在《義理、考據和辭章》中，把“義理和考據”歸于文章的內容，把“辭章”歸于文章的形式。他說：“形式是為內容服務的”“講究辭章就是要求適合于內容的完美的形式”。
他在文中還指出：“如果一篇文章所講的道理錯誤，引用的材料虛假，即使在形式（辭章）上如何漂亮，也絕不會被認為是好文章。但是，好的內容要求有好的形式，拙劣的辭章必然使內容受到損害。以為形式不需要講究，形式好不好無關緊要，是不對的。”這已經很鮮明地闡述了內容與形式的辯證關系。
我們需要“好酒”，更需要“新瓶”裝好酒！
錢包
文／林瀅[福州一中]
夏日里，太陽炙烤著大地。云似乎都被曬成了水蒸氣，就連人們腳下的灰塵也讓這幾十攝氏度的高溫烤得沸騰，不安分地飛來飛去。匆匆的行人也十分煩悶，來來往往都不住地嘟囔：“這鬼天氣！”誰也沒有注意到他們的腳下躺著一個破舊的錢包。它是用針線縫合而成的，上面還繡著一朵小花。雖然已被折磨得“灰頭土臉”，卻還可以依稀看出它原來的秀氣。
這時，一對年輕的情侶首先看到了它。
“親愛的，快來看這個東西，是個錢包耶！”隨著一聲嬌媚無比的驚叫，一個“粉紅”女郎登場了——粉紅的吊帶背心，粉紅的超短裙，粉紅的襪子以及粉紅的運動鞋。她正用吃驚的目光注視著這個錢包，嘴張成了“0”形。而站在她旁邊的小帥哥，正一手摟著她，一手提著數碼相機。他瞥了一眼地上的錢包，眉毛一揚，嘴一撇：“喊！不就是個錢包嘛！有什么好玩的，又破又丑又老土。不要看了，honey，回頭我給你買最新款的錢包。走啦！”說著，他更加用力地摟著女孩走了。
太陽似乎不那么刺眼了，天空中，偶爾會飄過幾朵云，一位年輕的母親帶著從幼兒園出來的女兒走在路上，小女孩在前面蹦蹦跳跳地跑著，母親蹬著高跟鞋在后面吃力地跟著——“‘小祖宗’，別跑那么快，小心！”
“媽媽——媽媽——快點兒過來。”遠處傳來小女孩驚喜的聲音，“媽媽，這兒有錢包，好可愛喲！上面有一朵花，我……”
“放下！放下！”說時遲，那時快，媽媽趕上來了，接過小女孩的話，“趕快放下！你呀你，我平時是怎么教你的，不要隨便撿東西，多臟呀！你到底知不知道，這上面病菌可多了！什么甲乙丙肝、大小三陽。說不定還有SARS和禽流感。多可怕，還不扔！”
“啪”，錢包落地了。小女孩望著生氣的媽媽，不知所措，眼里噙著的淚水止不住地往下流——“哇”……
“寶寶乖，寶寶不哭……媽媽給你買冰淇淋。”說著，年輕母親沖著地上的錢包一瞪眼，拉著寶寶匆匆忙忙地走了。
云似乎多了起來，太陽已在不知不覺中鉆進了云堆。一位老爺爺和一位老奶奶蹣跚而來，“老婆子，快看，錢包！”
“真是錢包呀！哪家的孩子，這么不小心？”
“老婆子，你看你看，這個錢包像不像我們剛認識時你繡給我的那個？”
“哎喲！是挺像的！”說著，老奶奶伸手去撿。
“等等！”
“老頭子，你怎么了？一驚一乍的！”
“咱女兒不是說過，最近城里騙人的壞蛋很多，手段更是五花八門。說不定這就是用來釣我們的餌，別上鉤！”
“可是……”
“別可是了，我們剛進城，還是小心點兒。聽女兒的準沒錯兒。走吧！”
“唉，多好的錢包啊！真可惜。”老奶奶望著錢包，滿目憐惜，嘆著氣隨老爺爺遠去了。
天似乎更加陰沉，更陰暗了。“隆，隆，隆”，天空奏響了落雨的前奏。
一位剛做完值日的“紅領巾”快步走來。“錢包！是誰丟的錢包？我得把它撿起來，交給社區王奶奶。”“紅領巾”撿起錢包，飛也似的跑向路口的社區……
社區里，“紅領巾”把錢包交給了王奶奶，露出了滿足而自豪的微笑。看著他歡快地跑走，另一位社區職員搖了搖頭：“現在的小孩兒真無聊，學人家撿錢包。這破錢包，誰會來領？又臟又破！喊，里面才2元錢！”“嗖”——一個優美的拋物線，錢包穩穩地躺進了垃圾桶里。
社區外，“嘩……嘩……”天，下大雨了。
專題點評
文章采用了“拉開同一情境與不同心理的差距”結構法。對一個遺失在馬路邊的、破舊的、用針線縫合成的繡花錢包，不同的人在它面前展示了不同的心理（或者說用同一道具引出不同的人群）。“小帥哥”對錢包的不屑，年輕“媽媽”對女兒拾錢包的阻止，“老婆子”對錢包的感覺，“老頭子”對老伴兒的告誡，在“拾與不拾”這同一抉擇中凸顯他們的感情層次有差距，但這些人的感情性質又是相統一的，都選：擇了放棄。唯有“紅領巾”的出現，那樣的純潔，那樣義不容辭地想到物歸原主，物交社區，這與前述那些人形成強烈的反差。而社區職員的做法讓人失望，連天都不能容忍，都落淚，下起了大雨。
如果把這個古樸的“繡花錢包”（注意：它不是鱷魚皮錢包）當作一個象征，姑且把它作為“傳統文化、道德”的象征，那么“放棄”它是否意味著對傳統文化的放棄？是否意味著道德準則的喪失、失落？是否意味著傳統價值與現代價值的碰撞、反差？或者說傳統價值在現代價值面前的失落？或者因為環境的變化，價值觀也隨著變化？這一切都是引人深思的。“紅領巾”是未來的希望，他的勇氣讓人感到希望的存在。但是，當“繡花錢包”躺在垃圾桶里的時候，不能不說是一種遺憾。
（唐鳴）
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