說“見賢思齊”之“賢”作文

說“見賢思齊”之“賢”作文

　　說“見賢思齊”之“賢”作文
　　
　　文／陳依諾[上海師大附中高三]
　　
　　見賢思齊，出白《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”本意是指看到賢人就向他學習，希望能和他一樣；看到不賢的人要從內心反省自己，看看有沒有跟他有相似的不足。
　　
　　向優秀出色的入學習，是我們從小所受教育的價值導向，只有不斷跟人比，學習別人的長處，我們自己才有進步的可能。然而社會是多元的，是不斷發展的，如果沒有科學地界定“賢”的標準，我們所學習的內容及方向便會有所偏差。那么，何謂真正的“賢”呢？我們應該如何把握“賢”的標準并將之作為榜樣呢？
　　
　　孔子，被后人稱為“圣人”。這位智者，以其睿智的思想開頑啟愚，振聾發聵。他是個智者，所以樂觀豁達，傳播文明。正是這樣的智者，才能直面人生的艱難困苦，以笑的態度生活、但，孔子作為一個說客，卻是失敗的，他周游列國，苦口婆心，唇焦舌燥卻無法獲得認可與重用，甚至還要擔心溫飽。盡管他有“君子同窮”的志向，但這種連基本物質生活都無法保障的狀況，真的就會被社會認可嗎？或者說，從春秋時期追名逐利的社會風氣來看，孔子在當時社會并不能被稱作是“賢”，因此，人們也很難存在“思齊”的想法。
　　
　　可他結果卻收弟子三千，而且其思想不斷傳播，逐漸發展為一大學派，并且影響至今。以孔子為代表的儒家思想，經數千年的發展，已成為中國人日常道德行為及為人處世的價值標準和內在品質。儒學，且不說它在封建時期居于絕對的統治地位，如今我們鼓勵并號召大家回歸本真，學習遵循其思想的精華，甚全在全球各地開辦“孔子學院”并以之為代表來傳播中國文化。兩千年的歷史表明，孔子，連同他的主張、軼事，經受了歷史的考驗，如今的我們的確是在“見賢（儒學）思齊”。
　　
　　然而另一方面呢？如今，逐漸在坊問盛傳的“高帥富”“富二代”等看似金光閃閃的名詞，某種程度上變成了大家所追求和向往的。拿“高帥富”舉例，即指身材高大、長相英俊、家境殷實的男性。許多女士在擇偶時受社會價值觀影響，許多男十也渴望自己成為符合這一稱號的人。沒錯，在某種程度上，這也是“思齊”，但其本身真的“賢”嗎？我們考量一個人的賢或不賢難道能夠僅憑這樣的外在條件作為依據嗎？答案當然是不言而喻的。
　　
　　“賢”的標準，過去、現在、未來，都不是永恒不變的、但歷史是有一定延續性的，過去的在如今會有保留，而現在的也許還會被將來所應用。“賢”的首要標準，歸根結底是符合人類文明的道德要求基礎上的實效性。建立在一定道德準則及法律范圍內的實用性應是“賢”的永恒標準。
　　
　　如此說來，堅持德能結合，強調與時俱進才是我們“思齊”的正確做法。