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豪華落盡見真淳
豪華落盡見真淳■張子培
他是金庸筆下沒有絲毫正面描寫的絕世高手，他堪稱最為天才的武學天才，他一生縱橫江湖難覓對手，他從頭到腳都是傳說。僅僅是他的武器和寵物，就已經名滿江湖。
不錯，他就是“劍魔”獨孤求敗。
“縱橫江湖三十余載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手。無可奈何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼！生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也！”
他在劍冢中用寥寥幾筆便把我們帶入一個屬于真正強者的難以捉摸的世界，他的一生令人神往又耐人尋味。成績源于實力，一切的輝煌皆源于他在劍術上登峰造極的造詣。他是無比孤獨的，而他的孤獨正是他一步一步前行的必然結果。他的每一步前行，都是一個“落盡豪華見真淳”的過程。
利劍·無畏
“剛猛凌烈，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。”獨孤求敗的少年，從一把利劍開始。利劍的剛猛凌烈，正是少年無所畏懼、豪氣、霸氣沖天的體現。初生牛犢不怕虎，初涉江湖的求敗正是手持這樣一把利劍與群雄爭鋒。他的腳步與劍影遍布了河朔大地。正是這樣一股豪氣、霸氣、俠氣和一次次交戰中積累下的寶貴經驗為求敗今后的成功奠定了堅實的基礎。人不輕狂枉少年。是男兒，就該追求“一年三百六十日，都是橫戈馬上行”的勇者生活，就該懷有“刑天舞干戚，猛志固常在”的無畏的雄心！
軟劍·無常
“紫薇軟劍，三十歲前用，誤傷義士不詳，悔恨無已，乃棄之深谷。”青年的求敗，舍棄了利劍的剛猛，他選擇了軟劍的速度和變幻無常。勢均力敵快者勝。軟劍的無常往往令對手躲閃不及，勝利才可握于掌心。《孫子兵法》有云：“激水之疾，至于漂石者，勢也。”速度可以使柔弱之水漂石，那么何嘗不能使懷有壯志的青年立于不敗之地？青年當高歌猛進，青年當追求高速的人生。然而紫薇軟劍誤傷義士，令求敗悔恨不已。其實誤傷義士的又何止紫薇軟劍？實更是青年張揚的心和藐視一切的傲氣。軟劍出手，無論功力多么深厚也不能收回劍鋒；青年狂傲，無論事后如何懊悔也無法彌補其帶來的傷害。誤傷義士，給求敗的心帶來一重又一重的沉痛。終于，求敗將它棄擲山谷。同時丟棄的，還有那樣一顆狂傲的心。
重劍·無鋒
“重劍無鋒，大巧不工，四十歲前持此橫行天下。”而立之年，求敗舍棄了尋常兵器的鋒，拿起了烏黑中隱隱泛起紅光的玄鐵重劍。玄鐵重劍，重九九八十一斤，無論刃還是尖都是鈍鈍的圓。老子云：“大器晚成，大音希聲，大象無形，大隱無名。”(www.baimashangsha.com) 同樣的，重劍無鋒，大巧不工也正是達到了這樣一種境界。玄鐵重劍沒有鋒利的刃，但由于其本身的材質和持劍者高深的內功，它較尋常的刀劍更勝一籌。沉重的玄鐵重劍自然無法發揮變幻無常的劍法的威力，然而正是此時，求敗發現越是平常的招式，如挺劍直刺，只要灌注力道，往往是最難以招架的。求敗拿著它在一次次與海潮的搏擊中趨于熟稔，逐漸達到了舉重若輕、無招勝有招的揮灑自如的境界。橫行天下，亦是自然。
成年當求穩。大直若屈，大巧不工是一種境界，達到此境界，自能做到舉重若輕，自能做到波瀾不驚，自能做到以不變應萬變。此之謂大丈夫。
木劍·無滯
“四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。”求敗已不惑，他的劍法已出神入化，他再一次舍棄了“兵”。他放下了手中的玄鐵重劍，因為此前無論自己多么無敵于天下，都不免倚仗于所向披靡的玄鐵重劍。而今，無滯的境界他已然達到。天地萬物，草木竹石皆可為我所用，他是逐漸融于自然。中年的他深切領悟到招式有限，而自然是無限的。人只有放開手中的羈絆，才能獲得劍道與人生上的雙重進步。此時的他，已幾近成熟之至。
無劍·無我
“自此精修，漸進于無劍勝有劍之境。”如果說此前他仍需依仗草木竹石，仍需“有所持”的話，那么他現在真的做到了“無所持”，真正能夠“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，真正能夠達到“至人無己，神人無功，圣人無名”的大境界。
此時的他物我兩忘，自己真的是有形而又無形。他“豪華落盡”，以雕為友，真似深谷中逍遙自在的神仙。沒有人值得他去出手，他也自然不會輕易出手。他不再追求勝利的快感，不再追求名利，唯獨于至圣之心中存有一絲遺憾，那便是未得一敵手，未得一敗。
他埋劍于劍冢，“劍魔獨孤求敗無敵于天下，乃埋劍于斯。嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！”
“豪華落盡見真淳。”
獨孤求敗的劍道如是，人生亦如是。我們的人生亦應如是。
指導教師左慧芹
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